與民生有密切關(guān)系的民權(quán)主義之研究

民權(quán)里面包括平等；所以民權(quán)倘能發(fā)達(dá)，便爭(zhēng)到了平等。平等既與民權(quán)有這樣的密切關(guān)系，所以我們要研究什么是真平等。

歐美的革命學(xué)說(shuō)，都主張平等是人類受之天賦的。照實(shí)際的情形講，天地間所生的東西，總沒有真能完全相同的；既然沒有真能相同的東西，便不能說(shuō)有什么天生的平等。不過因?yàn)槿祟悓Ｖ瓢l(fā)達(dá)以后，專制帝王往往假造天意，說(shuō)他們所處的地位是天所授予的，人民不應(yīng)反對(duì)他。變本加厲，生出“帝王公侯伯子男民”的不平等階級(jí)，在特殊階級(jí)的人過于暴虐無(wú)道，被壓迫的人民困苦萬(wàn)狀，所以發(fā)生革命風(fēng)潮，革命學(xué)者便主張人類平等也是天所授予的，與帝王等特殊階級(jí)的假托針鋒相對(duì)，藉以推倒他們。等到帝王推倒之后，人民還是相信這樣說(shuō)法。

其實(shí)人類天生就有“圣賢才智平庸愚劣”的區(qū)別，如硬把他們壓做平等，是辦不到的，而且還是不平的事情。這樣說(shuō)起來(lái)，到底是真平等呢？說(shuō)到這一點(diǎn)，中山先生有幾句很精警的話，他說(shuō)：“說(shuō)到社會(huì)上的地位平等，是始初起點(diǎn)的地位平等；后來(lái)各人根據(jù)天賦的聰明才力，自己去造就。因?yàn)楦魅说穆斆鞑帕τ刑熨x的不同，所以造就的結(jié)果當(dāng)然不同。造就既是不同，自然不能有平等。像這樣講來(lái)，才是真正平等的道理。如果不管各人天賦的聰明才力，就是以后有造就高的地位也要把他們壓下去，一律要平等，世界便沒有進(jìn)步，人類便要退化，所以我們講民權(quán)平等，是要人民在政治上的地位平等，因?yàn)槠降仁侨藶榈模皇翘焐模蝗嗽斓钠降龋挥凶龅秸紊系钠降取魅嗽谡紊系牧⒆泓c(diǎn)都是平等。”政治上的立足點(diǎn)既已平等，各人便當(dāng)各盡其聰明才力，以服務(wù)為目的，而不以?shī)Z取為目的。“聰明才力愈大者，當(dāng)盡其能力而服千萬(wàn)人之務(wù)，造千萬(wàn)人之福；聰明才力略小者，當(dāng)盡其能力以服十百人之務(wù)，造十百人之福……至于全無(wú)聰明才力者，亦當(dāng)盡一已之能力，以服一人之務(wù)，造一人之福。”

這樣的做去，各人天生的聰明才力雖不平等，而各人的服務(wù)道德心發(fā)達(dá)，各就平等的出發(fā)點(diǎn)而盡量發(fā)展，以貢獻(xiàn)于人群，也可算是平等了，這是真平等。

（原載1927年7月10日《生活》周刊第2卷第36期）