見到圣德上的血色，不用過多研究，姒伯陽(yáng)心頭自有明悟。
    這是他一身功業(yè)的凝聚，是他開拓之功，遠(yuǎn)大于治世之功的明證。
    待到圣德完全化作猩紅之色后，姒伯陽(yáng)甚至能憑此。進(jìn)一步參悟殺戮之道，將先天圣德之道轉(zhuǎn)化為無上殺道。
    姒伯陽(yáng)瞇了瞇眼睛：“可惜，殺道與我無緣吶！”
    當(dāng)然，不是殺道真的與姒伯陽(yáng)無緣，而是姒伯陽(yáng)不愿走這條潛力有限的道路。
    有機(jī)會(huì)走先天五德之路，又何必走殺道這條越走越窄，到最后難以登頂?shù)牡劳尽?br/>     不然，以圣德之上承載著煞氣，姒伯陽(yáng)只需動(dòng)念，就能轉(zhuǎn)圣德為殺道，使其神通大進(jìn)。
    最重要的是，圣德之上那暴烈的煞氣，若是轉(zhuǎn)化完全，姒伯陽(yáng)至少在證就先天之前，不會(huì)有一絲瓶頸。
    而且，就是證入先天之門以后，以姒伯陽(yáng)的殺戮積累，太乙道君級(jí)數(shù)也并非那么遙不可及。
    真正的難關(guān)，還是超拔大羅之?dāng)?shù)。跳出命運(yùn)長(zhǎng)河。無論圣德之道，還是殺道之路，到了大羅這一關(guān)，都是千難萬(wàn)難。
    可以說，殺道同樣是煌煌大道，殺道修至極致，亦能成就大羅。再有些許機(jī)緣加身，未必不能窺得大羅之上的混元至境。
    然而，這機(jī)會(huì)很渺茫，恒古以來，走上殺道者何止萬(wàn)萬(wàn)，但至今都沒有一個(gè)，能登頂混元，超脫彼岸者。
    到最后，任是戰(zhàn)力無雙，橫掃同階，不入混元，不登彼岸，終為夢(mèng)幻泡影。
    洪荒神話中的冥河老祖，就是這樣一尊頂尖大神通者，以純粹的殺道，磨礪自身道性，殺天、殺地、殺神、殺人、殺鬼。
    據(jù)傳，其殺道的核心精髓，就是’天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，人無一德以報(bào)天，殺，殺，殺，殺，殺，殺，殺’。
    七個(gè)‘殺’字，道盡了殺道的精髓！
    倘若是殺道極致，非但能辟易因果，萬(wàn)般殺孽不沾一點(diǎn)，更能倒果為因，殺生亦有德，為眾生舉刀，為天地?fù)]劍。
    不過，這一條道路卻不適合姒伯陽(yáng)，為了一條殺道，舍棄先天圣德之路，壞了先天五德圓滿的契機(jī)，卻也得不償失。
    畢竟，先天五德之道圓滿，是能與先天五太、先天五劫相比的至高之道，以先天五德成道，或許能得見混元至境。
    不是說先天五德成道，一定能得見混元至境，而是以先天五德成道，證入混元之境的難度，絕對(duì)要比殺道低上許多。
    為了短期的一點(diǎn)得失，不惜自毀前程，姒伯陽(yáng)還沒有那么短視。
    他的心氣可是高的很，從未將自己的未來，限定在大羅之?dāng)?shù)上。
    作為這一方寰宇唯一煉氣士，執(zhí)掌造化玉碟，三千道法信手拈來，四萬(wàn)八千法門皆為長(zhǎng)生之途。
    如此大機(jī)緣在身，就是一頭豬，都能一飛沖天。何況是姒伯陽(yáng)這等人物，自然更不會(huì)浪費(fèi)到手的機(jī)遇。
    前路漫漫，未來可期，一個(gè)大羅道果可滿足不了姒伯陽(yáng)。
    只要姒伯陽(yáng)按部就班，別行差踏錯(cuò)，大羅道果基本十拿九穩(wěn)。
    就算姒伯陽(yáng)成不了第二個(gè)鴻鈞，不能吾當(dāng)掌教尊，但要成就混元之道，還是極有希望的。
    一個(gè)是混元有望，一個(gè)止步于大羅無敵，姒伯陽(yáng)該如何選擇，也就不難理解了。
    為了一時(shí)的戰(zhàn)力，而自損未來的前途，除非姒伯陽(yáng)面臨生死抉擇，必須拼這一把。
    否則，姒伯陽(yáng)寧可忍上一忍，做一做十里坡劍神。
    不用多，只需十萬(wàn)載光陰，姒伯陽(yáng)就有把握證得太乙，成為大羅之?dāng)?shù)下的最強(qiáng)存在。
    至于證得大羅之?dāng)?shù)，實(shí)在是太難太難了。姒伯陽(yáng)可沒把握，在十萬(wàn)年之內(nèi)證此道業(yè)。
    要證大羅之道，以姒伯陽(yáng)當(dāng)前的積累，再加上某些機(jī)緣，沒有五十萬(wàn)年想都不要想。
    不要嫌五十萬(wàn)年時(shí)間太長(zhǎng)，大羅之道一證永證，萬(wàn)劫不磨，堪稱仙道之極，一切生靈之頂點(diǎn)。
    雖說大羅之上，仍有混元至境。可混元至境又稱混元大羅，本質(zhì)上依舊是大羅，還在大羅神仙的范疇之內(nèi)。
    由此可見，大羅之道是何等高遠(yuǎn)，每一位大羅神仙都是宇宙最頂尖的存在，是鴻蒙天道之下最偉大的奇跡。
    這等奇跡的孕育，五十萬(wàn)年時(shí)間還算少的，就是百萬(wàn)千萬(wàn)載都不足為奇。
    事實(shí)上，每一位大羅存在最少都是經(jīng)過幾萬(wàn)萬(wàn)年的修行，才有如今的道業(yè)。
    而姒伯陽(yáng)能用五十萬(wàn)年時(shí)間，追趕上別人幾萬(wàn)萬(wàn)年的沉淀，這等精進(jìn)速度，也真的是駭人聽聞。
    當(dāng)然，前景固然廣闊，可不代表姒伯陽(yáng)就能一路暢通無阻的走到終點(diǎn)。
    在這一過程中，難免會(huì)有許多誘惑，影響姒伯陽(yáng)的道心，就看姒伯陽(yáng)能不能把持得住了。
    “誰(shuí)能想到，我一直為之驕傲，為之自豪的赫赫武功，會(huì)成為我道路上的一個(gè)隱患。”
    “武功太過了，文德不足，文武失衡，我的圣德，已經(jīng)搖搖欲墜。圣德崩潰之日，就是我墮入殺道之時(shí)。”
    姒伯陽(yáng)攤開手掌，看著掌心上的浮現(xiàn)的那一縷圣德白炁，白炁之中德血色逐步擴(kuò)散，讓他的圣德成為紅白之色。
    看著紅白色的圣德，姒伯陽(yáng)心神莫名有些煩躁。
    待他握拳，將這一絲圣德之炁收回后，心神的煩躁之意，亦隨之散去。
    “看來，問題遠(yuǎn)比我想的，還要嚴(yán)重得多。”察覺到異樣，姒伯陽(yáng)面色一凝，嘆了口氣。
    文武失衡的影響，讓姒伯陽(yáng)的圣德之道走歪了。真正的圣德之道，是潤(rùn)和萬(wàn)物，澤被蒼生。
    而不是像現(xiàn)在一樣，帶著某種攻擊性，就連姒伯陽(yáng)看一眼，都有些壓不住心頭升起的火氣。
    姒伯陽(yáng)很懷疑，這種狀況再繼續(xù)下去，等不到十萬(wàn)年成太乙，五十萬(wàn)年證道大羅。
    至多千八百年的時(shí)間，就會(huì)將圣德之道轉(zhuǎn)為殺道。
    一旦轉(zhuǎn)為殺道，他的圣德、功德、道德、陰德、福德等幾條道路，都會(huì)被殺道所斬。
    他的實(shí)力，或許會(huì)在此后突飛猛進(jìn)一段時(shí)間。但放棄先天五德，走殺道這么個(gè)獨(dú)木橋，無疑是丟了西瓜撿芝麻。
    所以，他迫切的需要穩(wěn)住圣德的變化，免得文武徹底失衡。
    對(duì)此，姒伯陽(yáng)也有自己的辦法，既然文武失衡，那就修一修治世之功。
    對(duì)一位國(guó)君而言，治世之功與開拓之功同樣重要，只是以前姒伯陽(yáng)沒有機(jī)會(huì)修治世之功。
    在外敵環(huán)伺的情況下，姒伯陽(yáng)要是專注于治世，只怕早就被周圍的豺狼虎豹，給生吞活剝無數(shù)次了。
    如今大業(yè)穩(wěn)定，周邊的豺狼虎豹，被一一剪除，日趨穩(wěn)定。姒伯陽(yáng)又因?yàn)闅I(yè)過盛，不得不修一修治世之功。
    “文治，武功，”
    姒伯陽(yáng)若有所思的參悟著圣德之炁的變化，圣德之道的每一重變化，都讓姒伯陽(yáng)有了一點(diǎn)新的體悟。
    圣德乃是人主所修，其中變化暗合人主之道。
    人主者，內(nèi)圣外王，一圣一王，缺一不可。只做單純的武皇帝，亦或是文皇帝，卻是一條歧路，注定崎嶇坎坷。
    最好是以治世之功為主，開拓之業(yè)為輔，二者文武兼?zhèn)洌€(wěn)定君臣佐使之序，才不失為一條通天大道。
    現(xiàn)在姒伯陽(yáng)所面對(duì)的問題，就是武功有余，文德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，文武失衡。
    “只是，武功好修，文德難成。”
    對(duì)此，姒伯陽(yáng)千般心緒，有感而發(fā)。
    文德與武功相比，確實(shí)難修的多。
    作為國(guó)君，要想修武功，只需打一次次勝仗，開疆拓土，掃滅群敵，自有赫赫武功。
    只要有能耐，一日掃平周邊諸侯，須臾之間所得的武功，常人想都不敢想。
    而文德之功卻不同，文德治世，是需要姒伯陽(yáng)親身投入。
    以十年百年為計(jì)，興民事，修水利，止干戈，求取國(guó)泰民安，才能得一絲治世圣德加身。
    這就是治世之功，與開拓之功最大的區(qū)別。
    與修武功相比，修文德實(shí)在太慢太慢了。一場(chǎng)滅國(guó)之戰(zhàn)，最多只需三年五載，甚至月余就能有成。
    而一次盛世，卻要幾十年如一日，日復(fù)一日的沉淀，才能造就出來。
    很顯然，自姒伯陽(yáng)崛起以來，他根本就沒有時(shí)間修文德。
    從他上位之后，最長(zhǎng)的一次休養(yǎng)生息，也沒超過十年。
    他與他的部曲們，猶如戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器一樣，三年一小戰(zhàn)，五年一大戰(zhàn)，近乎全民皆兵，打下了如今的基業(yè)。
    他所推崇的耕戰(zhàn)制，完全就是為了戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，他的文治，也全然成了武功的陪襯。
    正因姒伯陽(yáng)的武功太過耀眼，武功之下的文德，才會(huì)顯得越發(fā)的不起眼。
    “現(xiàn)在，是到了不得不改變現(xiàn)狀，重視文德的時(shí)候了。”
    “文治武功并重者，才能在圣德之道上走得更遠(yuǎn)。或許這一次重修文德，會(huì)是我踏破先天的契機(jī)。”
    姒伯陽(yáng)是如此想的，只是當(dāng)他看向圣德之上，那愈發(fā)殷紅的血?dú)獾臅r(shí)候，臉上愈發(fā)的苦澀。
    武功好修，文治難成，因?yàn)殡y成，所以才更難得。
    這要是讓他在山海界，在新建的越國(guó)中推行文治，積攢圣德。沒個(gè)幾百幾千年光景，他是別想成事的。
    以圣德之上的血色濃郁程度來看，顯然不是一般的文德，只能調(diào)和的了的。
    而且，在這山海界中，他也沒有幾百幾千年的時(shí)光，可以供他揮霍。
    山海界的大爭(zhēng)之世即將到來，時(shí)間對(duì)姒伯陽(yáng)來說，是愈發(fā)的寶貴了。
    他要是在這個(gè)節(jié)骨眼上自廢武功，轉(zhuǎn)而去修文治，不吝把刀把子遞給對(duì)手，這與找死有什么分別。
    要知道，姒伯陽(yáng)在先天五德之上，浸淫最深的就是圣德之路。
    其余如功德、道德、福德、陰德之道，姒伯陽(yáng)雖有參悟，可這四條路只參悟了個(gè)皮毛。
    只有圣德，亦唯有圣德，是姒伯陽(yáng)最先接觸，并一以貫之，修行到現(xiàn)在的道路。
    要是圣德之道出了問題，對(duì)他的影響將是致命的。
    “天外，”
    “或許只能把寶，壓在天外了。”姒伯陽(yáng)推開窗戶，抬頭看向茫茫夜空。
    “天外虛空，世界無數(shù)，找一個(gè)人道為主的小千世界，投身其中，接著世界時(shí)間流速不同，積累治世之功。”
    “如此周而復(fù)始，一個(gè)個(gè)小千世界走過一遭后，也許……就能解決當(dāng)前的問題。”
    這是姒伯陽(yáng)目前所能想到的，也是最有可能成功的方法。
    畢竟，小千世界百年，大千世界不過旬月而已。大千世界百年，小千世界則是千世輪回。
    姒伯陽(yáng)不信，如此積累治世之功，還不能把圣德之道，重新拉回正軌。
    只是，這個(gè)方法太過磨人，一般人根本沒這個(gè)心志，堅(jiān)持這么長(zhǎng)時(shí)間。
    真要?dú)v經(jīng)千世，沒有超卓的心志，等閑之輩在茫茫輪回中，早就心神枯寂，死的慘不忍睹了。
    只有真正的大毅力、大智慧之輩，才能在千百世輪回中，真靈不寐，以輪回為磨礪，一次次跳出世界局限。
    姒伯陽(yáng)不敢說自己是大毅力、大智慧者，但他絕對(duì)敢說自己是大氣運(yùn)、大機(jī)緣在身。
    如若不然，他怎么可能只用幾十年光景，就有如此成就。
    沒有氣運(yùn)傍身，沒有機(jī)緣所致，現(xiàn)在的姒伯陽(yáng)，也許已經(jīng)成了冢中枯骨，死在了即位之初，哪能有如今的成就。
    回想這些年一步步走來，姒伯陽(yáng)不敢說沒有運(yùn)氣的成分。
    至少讓他回到過去，他不一定能再度走到今天這個(gè)位置。
    “氣運(yùn)，機(jī)緣，也許我該磨礪一下我自己的心志，爭(zhēng)取成就大毅力、大智慧。”
    “氣運(yùn)不可恒久，機(jī)緣不會(huì)常有，唯有毅力、智慧，是屬于我自己，能伴我一路走到道途終點(diǎn)。”
    如此想著，姒伯陽(yáng)的目光漸漸堅(jiān)定。
    既然治世之功有缺，那他就神游諸天，在諸天世界之中，開創(chuàng)幾個(gè)盛世。
    都說紅塵煉心，歷經(jīng)這些世界以后，他必然會(huì)經(jīng)歷一次從內(nèi)而外的蛻變。
    天仙道體配合天仙道行，已是真正的三花聚頂，五炁朝元，陽(yáng)神天仙。
    以天仙之尊歷經(jīng)紅塵洗禮，待到這一次洗禮功成，說不定能憑此印證先天大道，這不是沒有可能的。
    一念至此，姒伯陽(yáng)躊躇了一下，呢喃道：“先天大道，是啊，先天大道……對(duì)我，已不再是遙不可及。”