《博物志·異人》引《何圖玉版》云：“龍伯國(guó)人長(zhǎng)三十丈，生萬(wàn)八千歲而死。”
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    姒伯陽(yáng)低聲自語(yǔ)：“防風(fēng)氏，龍伯巨人！”
    姒伯陽(yáng)知道，伊摯所言沒(méi)有絲毫夸大，防風(fēng)巨兵確實(shí)有這般威力。
    這支地煞神兵若能煉成，凝聚上古神形，再現(xiàn)上古防風(fēng)氏的風(fēng)采，天神地祇面對(duì)這等力量，都要瑟瑟發(fā)抖。
    哪怕防風(fēng)氏不是龍伯嫡系，可是防風(fēng)氏力量驚人，底蘊(yùn)深厚，非等閑可以小覷。
    畢竟，坐擁龍伯巨人遺澤，血脈力量極其強(qiáng)大的防風(fēng)氏，只要成年就能擁有抗衡正神的神力，其中佼佼者可以抗衡古神。
    這是一個(gè)生來(lái)，就站在萬(wàn)族之巔的強(qiáng)力神族。
    需知道，龍伯巨人與龍族不同，龍性本淫，所以有龍生九子，九子不成龍的說(shuō)法。
    而龍伯巨人的血脈，無(wú)論旁支，還是嫡系，總共就那么幾條，純度極高。血脈上繼承的力量，確實(shí)非同小可。
    那可是神話傳說(shuō)中，才存在的龍伯巨人，能與這般存在扯上關(guān)系的存在，無(wú)一不是強(qiáng)大、無(wú)敵、恐怖的代名詞。
    《列子·湯問(wèn)》有言，龍伯巨人舉足不盈數(shù)步，而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣，歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。
    這里的五山，指的是岱輿，員嶠，方壺，瀛洲，蓬萊等五座神山。六鰲有背負(fù)五座神山之能，實(shí)力之強(qiáng)大可想而知。
    但如此強(qiáng)大的神鰲，在龍伯巨人們的眼中，就是六只普普通通的鰲獸，不僅用魚(yú)竿釣鰲，還將釣到的鰲獸做成占卜龜甲。
    由此可知，龍伯巨人的強(qiáng)大。龍伯巨人不愧是上古神話生命中，僅次于幾大先天種族的存在。
    只是一點(diǎn)血脈，一樣能攪動(dòng)風(fēng)云。
    姒伯陽(yáng)道：“如此，那我就給你遴選兵員之權(quán)，四十萬(wàn)會(huì)稽男兒，任你挑選，我還就不信，集不齊一支防風(fēng)巨兵。”
    伊摯躬身，應(yīng)道：“上君放心，臣必為上君，練出一支能戰(zhàn)、敢戰(zhàn)的道兵。”
    姒伯陽(yáng)道：“煉就道兵，非一朝一夕之功。先生可以先囤兵關(guān)外，這樣可以一邊煉兵，一邊分神注意一下鑒湖。”
    “我在鑒湖之畔，修建天壇，祭祀上蒼，用以開(kāi)國(guó)立業(yè)之用。那處天壇對(duì)我極其重要，你可對(duì)那里多關(guān)注一二。”
    伊摯抱拳，道：“臣知道上君之意，上君寬心就是，我就在臨近鑒湖之地囤兵，一有風(fēng)吹草動(dòng)，臣當(dāng)即就能趕到。”
    姒伯陽(yáng)笑道：“好，那……就有勞先生費(fèi)心了……”
    這對(duì)伊摯而言，只是一件小事，順手而為。
    畢竟，要想練成一支地煞神兵，注定需要耗費(fèi)漫長(zhǎng)的精力、時(shí)間。
    與此同時(shí)，再照看一下修建天壇，也不無(wú)不可。天壇承接會(huì)稽氣運(yùn)，對(duì)于伊摯練兵大有好處。
    要是能沾染一絲開(kāi)國(guó)之運(yùn)，絕對(duì)有利于防風(fēng)巨兵的成型。
    說(shuō)實(shí)話，伊摯手中雖有防風(fēng)氏神骸精華，能借此溝通某位防風(fēng)氏之英靈，練成地煞神兵防風(fēng)巨兵。
    可這不代表伊摯，就能立即練出道兵。
    不說(shuō)凝聚防風(fēng)氏神形的難度，只是適合承載防風(fēng)氏神力的人，就少之又少。
    人間精銳之師的入門門檻，是神血大成。鎮(zhèn)國(guó)精銳之師的入門門檻，則是神骨大成。
    而鎮(zhèn)國(guó)精銳之上，能讓四方天神畏懼，號(hào)稱天兵之師的地煞神兵，最低都是神魂大成。
    這可是神魂大成，在會(huì)稽氏族中都能擔(dān)任大將，但在地煞神兵中，只能淪為普通的士卒。
    如此兵鋒，只要想想，就感到頭皮發(fā)麻。成千上萬(wàn)神魂級(jí)數(shù)的高手，就是沒(méi)有軍陣的加持，也不是地祇高手能壓得住的。
    只是，當(dāng)前的山陰氏，地祇級(jí)數(shù)的強(qiáng)者，只有上陽(yáng)仲一位。可神魂級(jí)數(shù)高手雖多，卻也沒(méi)有奢侈到，讓神魂為兵的地步。
    但，世事本就沒(méi)有一簇而就的。
    地煞神兵再?gòu)?qiáng)，也不可能直接就是道兵，一樣需要經(jīng)過(guò)人間精銳、鎮(zhèn)國(guó)精銳這兩個(gè)層次，最后成為天兵之師。
    這注定將會(huì)是一個(gè)以百年計(jì)的時(shí)間跨度，這還要算上姒伯陽(yáng)不惜一切代價(jià)的供給資源。
    以及伊摯這位掌兵之人從旁輔佐，有著防風(fēng)氏的神骸精粹，才有可能成功。
    換做一個(gè)普通諸侯方國(guó)，不得其門，不得其法。莫說(shuō)是傾盡一國(guó)之力，就是用整個(gè)封國(guó)來(lái)?yè)Q，都換不到地煞神兵。
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    嗚！嗚！嗚！
    鑒湖之畔，數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的甲士，站定四方，結(jié)陣呼嘯。
    湖面生波，乍然蕩起層層漣漪，一位身披青袍的老者，神色淡然，懷抱著一柄鋼鞭。鋼鞭周匝，隱隱約約浮現(xiàn)龍吟之聲。
    上陽(yáng)仲呢喃自語(yǔ)：“吉時(shí)已到，該是起壇的時(shí)候了！
    他手執(zhí)神鞭，手指劃過(guò)青銅鞭身，一聲悠長(zhǎng)的龍吟聲，在天地之間響起，帶起陣陣?yán)茁曓Z鳴。
    這口神鞭是上陽(yáng)仲新煉的本命法寶，是他收集那口四方游龍锏的殘片，又用文武心火，一點(diǎn)點(diǎn)淬煉而成的。
    一點(diǎn)也不比當(dāng)初的四方游龍锏差上分毫！
    作為現(xiàn)今山陰氏，除姒伯陽(yáng)之外的最強(qiáng)者。上陽(yáng)仲本該閉關(guān)，夯實(shí)自身道基。
    可是天壇開(kāi)壇，關(guān)乎國(guó)運(yùn)，委實(shí)太過(guò)重要。必須要有一個(gè)足夠分量的人物出面，才能完成開(kāi)壇事宜。
    但，姒伯陽(yáng)為君，自然不能親自主持開(kāi)壇，身為人君，豈能事事親為。
    可是，姒伯陽(yáng)一眼望去，在山陰氏眾臣之中，唯一拿得出手的，只有上陽(yáng)仲一人。
    其他人修為太低，不入姒伯陽(yáng)的眼。應(yīng)該說(shuō)神魂，也就在會(huì)稽氏族，能爬上宗老之高位。
    在會(huì)稽之外，九州天下列國(guó)，神魂人物不能說(shuō)是弱，可要說(shuō)是強(qiáng)者，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上。
    真正算得上強(qiáng)者，還要是在踏入地祇之道后。不死地祇呼風(fēng)喚雨，移山填海，神力滔天，有種種能為，強(qiáng)大之極。
    正是因?yàn)樯详?yáng)仲證入地祇之道，在姒伯陽(yáng)看來(lái)，已是能獨(dú)當(dāng)一面，所以才暫時(shí)接手開(kāi)壇之事。
    等其開(kāi)壇之后，上陽(yáng)仲就可以安心閉關(guān)，直到姒伯陽(yáng)天壇祭天再出面。
    錚——
    神力涌動(dòng)，青袍獵獵，上陽(yáng)仲面色沉凝，手中鋼鞭指著鑒湖。
    “開(kāi)壇，”
    上陽(yáng)仲不疾不徐的開(kāi)口，這一聲恍若炸雷，在天地間不斷悶響。
    “開(kāi)壇，”
    蹇渠等山陰氏重臣，一個(gè)個(gè)手執(zhí)令旗，玄黑令旗之上，顯化一道道神篆真言。
    “開(kāi)壇，”
    數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的甲士，轟然高呼，一重重聲浪，夾雜著血?dú)鈩傟?yáng)，似火海一般熾烈，空氣間熱浪滾滾。
    轟隆隆！！
    數(shù)十萬(wàn)人氣血轟鳴，壓的虛空嗡鳴不止。眾軍分化八卦，各有氣象，浩浩蕩蕩。
    上陽(yáng)仲道：“伏以，壇樹(shù)八極，按八卦以立壇界。”
    “都爐焚香，下令宣召，乾天坤地，離火坎水巽風(fēng)艮山震雷兌澤八卦，再運(yùn)真香虔誠(chéng)奉請(qǐng)?zhí)斓拢虚_(kāi)壇符命，謹(jǐn)當(dāng)告下。”
    “謹(jǐn)當(dāng)告下！”
    上陽(yáng)仲神色肅然，一字一頓，極具力量，砸在虛空，回聲不絕。
    “謹(jǐn)當(dāng)告下——”
    數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的甲兵，齊聲咆哮，這一聲咆哮之下，風(fēng)聲乍然而止，仿佛時(shí)空凝滯。
    “謹(jǐn)當(dāng)告下——”
    轟隆隆！！
    須臾間，風(fēng)云變色，天昏地暗，云海翻騰，方圓數(shù)百里，狂風(fēng)驟起，呼嘯聲刺耳。
    “上陽(yáng)仲領(lǐng)君命，行開(kāi)壇之禮，請(qǐng)上蒼天意示下！！”
    上陽(yáng)仲面沉如水，仰望蒼穹，手中神鞭閃爍靈光，似在牽引冥冥之力，引動(dòng)風(fēng)雷之威。
    修行臻達(dá)地祇者，已有靈感上蒼之能，一言一行，皆有靈驗(yàn)。若非如此，姒伯陽(yáng)也不會(huì)讓上陽(yáng)仲主持開(kāi)壇。
    須知，開(kāi)壇乃是祭天的初步準(zhǔn)備工作，需要的是主持開(kāi)壇之人，以莫大法力，與這一方天地的天意溝通，以期天意顯化。
    不入地祇之道，無(wú)法開(kāi)壇。強(qiáng)行開(kāi)壇，只是自取其辱，冥冥天意高懸，可不會(huì)理會(huì)那些地祇層次之下的凡夫。
    某種意義上，天意最是公正不過(guò)，要想引起祂的注意，必要達(dá)到一定的層次。
    只有踏破神血、神骨、神魂三關(guān)，成為在世神魔的人物，生命層次不同，才有可能被天意關(guān)注。
    地祇之下，在蒼茫天意面前，連一粒塵埃都算不上。只要踏入地祇，在上蒼天意之下，才勉強(qiáng)有一絲存在感。
    當(dāng)然，只有一絲存在感，等閑時(shí)候，也別想引動(dòng)天意。
    哪怕上陽(yáng)仲引動(dòng)的，只是會(huì)稽大地，這一片地區(qū)局部的天意，不是九州天意。
    須知，上陽(yáng)仲之所以能讓上蒼天意立即顯現(xiàn)，不僅是因?yàn)樯详?yáng)仲的地祇業(yè)位，還是因?yàn)閿?shù)以十萬(wàn)眾的念頭，匯聚到他身上。
    數(shù)十萬(wàn)念頭寄于一人之身，在蒼茫天意之下，上陽(yáng)仲已非一粒可有可無(wú)的浮塵，其存在感被放大了無(wú)數(shù)倍。
    因此，上陽(yáng)仲才能在話音剛落之際，引得天象大變，風(fēng)雷之勢(shì)轟然而起。
    上陽(yáng)仲站在鑒湖之畔，拱手向天，道：“請(qǐng)，上蒼示下！”
    轟隆隆——
    天色漸漸陰沉，一道道雷蛇，在云層深處盤桓，隱隱間發(fā)出噼里啪啦的爆響。
    滾滾云海之中，走出一道道虛影，每一道虛影，都有著非凡之氣度，祂們顧盼之間，凜然生威，帶著一股煌煌神意。
    這是一位位精神烙印于這片大地之上，在會(huì)稽大地留下足跡的神魔虛影，
    上陽(yáng)仲氣機(jī)感應(yīng)天地，天地自然生出的異象。
    天意莫測(cè)，以有限的人心，去測(cè)量莫測(cè)的天地，自然有著非凡之氣象，竟是驚動(dòng)了這些先人的精神烙印。
    這還是因?yàn)樯详?yáng)仲修行尚淺，自身又是臣子，無(wú)法將數(shù)十萬(wàn)念頭收為己用，不然絕對(duì)有更大恢弘的氣象生成。
    就如上古之世那些大圣賢、大神圣一般，身寄億萬(wàn)之念，動(dòng)輒就有三千里紫氣橫空，亦或是日月其輝，天河沉浮等異象。
    這是因?yàn)榈k們身上，除了有莫大功德、福德、道德、圣德、陰德之外，還有著萬(wàn)民之念寄托于一身。
    天下萬(wàn)民念誦其名，就為其增添一份真實(shí)不虛的力量。與那些大圣大賢敵對(duì)，就是與天下萬(wàn)民地對(duì)一般。
    除非是一念之間，辟地開(kāi)天，重?zé)挼鼗痫L(fēng)的大能之士。視天地為芻狗，萬(wàn)民為螻蟻，有著無(wú)視一切的大神通。
    誰(shuí)敢攔在其面前，反手之間，就能將之碾碎。
    其他修行人，與這等身負(fù)萬(wàn)民之念的人物交手，未戰(zhàn)就已輸了三分。
    這也是為何連上陽(yáng)仲，這般長(zhǎng)生久視的修行人，還看不開(kāi)名利，甘愿對(duì)姒伯陽(yáng)俯首稱臣的原因。
    這絕非是因?yàn)殒Σ?yáng)道業(yè)更高，有助上陽(yáng)仲成道的恩德。
    實(shí)在是名利在某些人眼中，同樣是真切無(wú)比的力量，能發(fā)揮出巨大的作用，讓這些人割舍不得。
    就像一句俗語(yǔ)所說(shuō)的，六扇門里好修行。有著一國(guó)之力，如山似海的支持，就是一頭野豬，都能修成頂尖大妖。
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    有鄮關(guān)內(nèi)，姒伯陽(yáng)坐鎮(zhèn)官邸，陸地神仙級(jí)數(shù)的氣機(jī)神芒，如通天徹地的神柱，散發(fā)著駭人的氣息。
    “已經(jīng)開(kāi)始了！”
    姒伯陽(yáng)視線透過(guò)虛空，遙遙的望著開(kāi)壇的上陽(yáng)仲，嘴角浮起一絲笑意，低聲道：“好，”
    “好啊！”
    話音一頓，其強(qiáng)悍的氣息，已然沖破重重云海，以摧枯拉朽之勢(shì)，震蕩著云波。
    姒伯陽(yáng)悠悠道：“眾多先賢的精神烙印，都被上陽(yáng)仲引了出來(lái)，我的時(shí)機(jī)來(lái)了。”
    “我的時(shí)機(jī)，來(lái)了！！”
    姒伯陽(yáng)撫掌而嘆，頂門之上，云光流轉(zhuǎn)，一尊玉鼎沉浮不定，似有還無(wú)之間，鼎身浮現(xiàn)三千道文，大道之音盤桓。
    轟——
    玉鼎震動(dòng)，化作一道流光，飛入云層深處。玉鼎之中吞吐神光，絲絲縷縷的神光，垂落之間，自有著一股浩大之力。
    姒伯陽(yáng)心念寄托于玉鼎之中，一念橫跨虛空，神威無(wú)量。
    這一尊玉鼎，作為姒伯陽(yáng)的證道之器，自煉成之日后，一直被姒伯陽(yáng)以元神溫養(yǎng)。
    在姒伯陽(yáng)證就陸地神仙之后，這一尊證道之器，更是與之一起蛻變，隱約中晉升后天靈寶的勢(shì)頭。
    只要姒伯陽(yáng)日后，踏入陽(yáng)神天仙之列。這一尊玉鼎，就能借著姒伯陽(yáng)精氣神反哺之機(jī)，順勢(shì)成為后天靈寶。