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押韻不必有出處【評(píng)析】
“使事”“用事”，猶言用典。劉勰在《文心雕龍?事類》里詮釋“用典”，說(shuō)是“據(jù)事以類義，援古以證今”，即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。自魏晉駢文興盛以來(lái)，用典已成為基本修辭格之一。但“出處”“來(lái)歷”則是宋詩(shī)學(xué)的特殊話語(yǔ)。
唐詩(shī)重抒情，宋詩(shī)重理趣。天水一朝，人文隆盛，文人寫作以才學(xué)、議論為美，好用典故。黃庭堅(jiān)以杜詩(shī)韓文為典則，以用典來(lái)強(qiáng)化詩(shī)文的典雅氣質(zhì)與人文內(nèi)涵。自他提出“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處”之后，這一問(wèn)題聚訟紛紜。肯定者以為，“近世習(xí)唐詩(shī)者以不用事為第一格，少陵無(wú)一字無(wú)來(lái)處，眾人固不識(shí)也。若不用事之說(shuō)，正以文不讀書之過(guò)耳”（元仇遠(yuǎn)語(yǔ)，見(jiàn)《四庫(kù)全書總目提要》卷一六六《金淵集》提要）。批評(píng)者以為，“天下書雖不可不讀，然慎不可有意于用事”（周密《齊東野語(yǔ)?詩(shī)用事》）。明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》外編卷五說(shuō)：“宋人用事，雖種種魔說(shuō)，然中有絕工者，如梅昌言：‘亞夫金鼓從天落，韓信旌旗背水陳’，冠裳偉麗，字字天然，此用事第一法門也。”顯然，用典既要師其意，尚須能于故中求新，令如己出，不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”（魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷七），方為佳作。嚴(yán)羽在《詩(shī)辨》五中批評(píng)宋詩(shī)“多務(wù)使事，不問(wèn)興致，用字必有來(lái)歷，押韻必有出處，讀之反復(fù)終篇，不知著到何在”，明確地批評(píng)了黃庭堅(jiān)的觀點(diǎn)，本條又強(qiáng)調(diào)“押韻不必有出處，用事不必拘來(lái)歷”，一則堅(jiān)決否定用典在創(chuàng)作中有不可或缺的地位；一則認(rèn)為用典不必拘泥典故本身的情境，也應(yīng)重視今典。他意在破除大量用典對(duì)詩(shī)文創(chuàng)作的束縛，批評(píng)詩(shī)歌的人文性，恢復(fù)其抒情本質(zhì)與自然之美。