一
詩法
一
學(xué)詩先除五俗：一曰俗體【評析】
嚴(yán)羽的“除五俗”，一方面指去除陳詞濫調(diào)，一方面也反對世俗化思潮對雅文學(xué)之深層滲透，倡導(dǎo)盛唐詩雅韻之復(fù)興。關(guān)于詩學(xué)的俗化趨向，可以追溯到唐代元和時期的元白詩派，蘇軾曾稱之為“元輕白俗”。王安石曰：“世間好言語，已被老杜道盡；世間好俗語，已被樂天道盡”（《陳輔之詩話》）。在宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)與市民文化興起，世俗化平民化的文化思潮持續(xù)推進(jìn)，宋詞、說話及宋雜劇等貼近民間的文藝形式引人關(guān)注，對詩學(xué)有進(jìn)一步的影響。宋代詩人對唐詩學(xué)中的“俗”有清醒的反思。宋詩學(xué)“忌俗尚雅”。如蘇軾《于潛僧綠筠軒》曰：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”。黃庭堅《書繪卷后》以為“士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也”。但他們?yōu)樵姡瑓s以俗為雅，俗中奏雅。蘇軾所謂“詩須要有為而作，用事當(dāng)以故為新，以俗為雅。”（《題柳子厚詩》）黃庭堅所謂“蓋以俗為雅，以故為新，百戰(zhàn)百勝，如孫吳之兵”（《再次韻楊明叔序》），都把以俗為雅與以故為新緊密聯(lián)在一起。嚴(yán)羽《詩法》開篇即曰“先除五俗”，看起來與蘇黃一派的“唯不可俗”論是相承的。但從《詩辨》軼宋宗唐的傾向看，他不但反對以白居易為代表的“俗語言”，也否定了宋代“以俗為雅”的趨向。