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論雜體，則有風(fēng)人上句述其語，下句釋其義。如古《子夜歌》《讀曲歌》之類，則多用此體【評(píng)析】
第六節(jié)所論雜體各類，嚴(yán)羽基本持否定態(tài)度，以為近于文字游戲，故說“不足法也”。
《詩(shī)體》，主要討論詩(shī)歌體裁的類型及演變。《詩(shī)體》的著眼點(diǎn)有二：一個(gè)是詩(shī)歌體裁，第二是詩(shī)歌風(fēng)格。詩(shī)歌風(fēng)格方面，兼及時(shí)代和作家來進(jìn)行區(qū)分。《詩(shī)體》是中國(guó)古代較早全面討論詩(shī)歌體裁的專論，雖略有疏誤，但在中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)史上具有兩大意義：其一，它上接南朝梁代任昉的《文章緣起》，故其資料價(jià)值以及對(duì)后來吳訥《文章辨體》、徐師曾《文體明辨》等書的啟示作用，都是不能忽視的；其二，它將《詩(shī)經(jīng)》與之后的詩(shī)歌相區(qū)別的做法，一定程度上揭示了中國(guó)詩(shī)歌歷史發(fā)展的階段性特點(diǎn)，因?yàn)椋对?shī)經(jīng)》作品基本上都不能視為文人詩(shī)，而《詩(shī)經(jīng)》之后，尤其是漢樂府之后的詩(shī)歌則主要是文人詩(shī)。而且，嚴(yán)羽討論體裁和風(fēng)格問題，所針對(duì)的對(duì)象主要是文人詩(shī)。嚴(yán)羽《答吳景仙書》說：“作詩(shī)正須辨盡諸家體制，然后不為旁門所惑。今人作詩(shī)，差入門戶者，正以體制莫辨也。”這證明嚴(yán)羽討論詩(shī)體的出發(fā)點(diǎn)是指導(dǎo)作詩(shī)，而不是對(duì)詩(shī)歌史進(jìn)行全面的研究，故《詩(shī)體》中的一些疏漏當(dāng)與這一出發(fā)點(diǎn)有關(guān)。