這個海外環(huán)境超出預期，說的當然是艱苦程度超出預期了。
    李盛這里說完，柴紹和駱賓王目光一滯，當下臉色就變了變。
    而緊接著，這兩人。
    這兩人剛才擔憂了半天大唐自身的內部矛盾問題，而最終得到的解法是向外尋求解決——這其實也算是常理，一般而言人精神內耗的時候，都可以做一個簡單的心理實驗。
    如果我卡里突然多出五百萬，我還會精神內耗嗎？不會了。
    這問題的結論自然也就昭然若揭，因為符合這種常理，總之駱賓王和柴紹也就在李盛在這點上點頭之后，瞬間感覺到了到了一陣可以說是解脫般的安心感，而于是，于是就可想而知，此刻的駱賓王和柴紹對于李盛突然的反轉，而且一下就點名了問題所在的點，這種時候心里有多，多少頭羊駝突然奔騰而過了，那簡直不是一般的酸爽！
    這種酸爽感之下，這一老一少兩人自然是比較難頂，
    這怎么又變成這樣了呢？雖然講道理，常言道——怕什么來什么，又道是肉餅子掉到地上，永遠是抹著肉餡的一面先著地。
    這還真就是，盡管李盛解釋原因解釋的短平快，但觀點說的卻很是唐突，但盡管觀點唐突，這一刻的柴紹臉色卻有些古怪，心里莫名有點。
    特娘的，果然沒那么容易！的感覺，
    這搞得老頭子一瞬間臉色就糾結起來，難過道，“圣王，此事可有解決之道？”
    這么一問，也沒有什么含義，柴紹問的還是很真誠的。
    自己畢竟是個軍人！畢竟還是神州的戰(zhàn)士！
    盡管現(xiàn)在給李盛當護衛(wèi)，但對于家國的情懷這一塊，柴紹還是沒有凋零的。
    不過柴紹雖然這么問了，但心里也隱隱約約的有一種不好的預感，
    此時的駱賓王循著柴紹提問的指向，看向了李盛這邊。
    駱賓王的臉上就比較沒什么特別的了，正如柴紹一樣，他其實也沒啥頭緒。不過話雖如此，但柴紹心里卻并不是一片空白，單純的沒有頭緒。
    或者說柴紹也有頭緒，這個頭緒就是——八成呢，李盛也沒有什么頭緒！
    或者說，在柴紹看來李盛既然對這個事這么說，這么看，這么想了，那就意味著多半有比較嚴重的情況——存在于自己的目光未能觀察到的領域，或者維度。
    而緊接著，果然，李盛將自己直接就想到了的兩個點說了一下。
    并且緊接著就道，“即便排除這些因素，海外畢竟是不毛之地，那些地方處處風土與神州不同。雖說大唐的年輕人都是英秀之才。，”
    這話李盛還真不是硬吹祖國，而實在是，只能說突出一個有口皆碑，神州這里的年輕人只要條件還可以，相比海外的情況，基本都要厲害許多——各種意義上。
    只要是比較好的時代，個性比較解放——的同時，這個時候又加上其都具備比較扎實的教育，結果自然是可想而知。
    當然了，要是在各種王朝的末期，教育倒是越發(fā)扎實了，但個性往往都壓抑的厲害；或者是亂世之中，個性倒是完全解放了，但也基本沒條件接受教育。
    那些場景之下，那自然是，再怎么出類拔萃的年輕人，也難有什么大成就可言了，當然，這是相比自己，而相比起外界同樣條件下的年輕人，神州的年輕人還是要優(yōu)秀許多。
    這里邊的原因，雖然后世各種大儒喜歡掰扯各種文化優(yōu)勢，但真正的文化優(yōu)勢，憑著良心說，實際上是神州文化中的“憂患意識”。
    簡而言之就是，無論出身高低，受教育多寡的年輕人，都對生存環(huán)境有高度敏銳的洞察力，或者“主動洞察”的意識，或無意識。這種優(yōu)秀的品質曾經反復從滅亡邊緣拯救過神州，并催生過大量的英雄降臨于世。
    因為這種歷史遺留——好的歷史遺留，按理說對神州的年輕人期望更高一些也沒問題，不過李盛，雖然金融學課程學的不怎么樣，多少沾點半桶水那意思，但反過來說，李盛的金融意識還是相當過硬的——不期待任何誰也說不清“程度”究竟如何的事情，避開風險。
    而李盛這倒是，避開風險了，開口就是“雖說”。
    但凡有個三歲的小孩都知道，“雖說”這兩個字之后多半就是“但是”了。
    柴紹不例外，駱賓王這個江湖經驗較輕的年輕人同樣不意外，一聽李盛這話頓時也同時陷入沉思。
    還真是，有問題？
    兩人頓時眉頭大皺！
    一時間再看向李盛，那眼神都不對勁了，直接就透出一股，有些類似鄉(xiāng)間土灶做完了午，洗完了午碗，到了下午三四點，陽光灑落。
    歲月流水，時光冷灰，什么也不剩下，類似于這樣的消沉之感。
    雖然看似程度很輕，但如果要為人類的負面情緒排個序，這反而是等級極高的那一類。里邊的東西說白了，他們其實從一開始，就覺得開疆這是大事，而且是最大的那種大事。
    何謂“最大的那種大事”？就是如果最終失敗了，也沒有什么好奇怪的——這樣的大事！
    不過駱賓王畢竟相對年輕，這柴紹倒也立刻回過神來，心說自己這么憂慮干嘛。
    神州難道不值得期待一下吉人自有天相！？
    當然了，這屬于是迷信，而古人并非是沒有迷信這種概念，因為迷信，本質上和所有的“信念”一樣，或者說迷信就是信念，信念就是迷信，是人在摸不清楚方向，感到迷茫時候的唯一選擇。
    而駱賓王和柴紹這都是大唐的精英，當然不可能對迷信這類的東西照單全收，反思性還是很強的，因此心里，簡而言之，就是還是比較沒底。
    說來說去，為什么李靖、李績這些將領，如今都已經不再艷羨韓白這樣的歷史名將，因為他們已經取得過斐然的外戰(zhàn)成績。