柴紹這么半是調(diào)侃又隱約好似帶著挑釁的一開(kāi)口說(shuō)話，現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)整個(gè)氣氛就顯得不對(duì)勁起來(lái)。
    不管怎么說(shuō)，大家聚在一起飲酒，這又喝的，沒(méi)有什么由頭和說(shuō)法的休閑酒，說(shuō)的難聽(tīng)一些，就是一種爛酒。
    這樣看來(lái)，再怎么樣，大伙也應(yīng)該屬于是還不錯(cuò)的交情才對(duì)。
    柴紹這一開(kāi)口，幾乎等于是直接區(qū)分?jǐn)澄伊恕@場(chǎng)中的氣氛簡(jiǎn)直可想而知。
    而駱賓王的反應(yīng)也很明顯，頓時(shí)就憋的滿臉通紅。雖然他年紀(jì)其實(shí)比李盛還大一點(diǎn)，如今也算是大唐禁軍內(nèi)中堅(jiān)級(jí)別的校尉了，但此刻被老前輩這樣說(shuō)，臉上依舊還是頓時(shí)掛不住。
    “呃……呃……”
    “義父，我的意思是。”
    駱賓王一時(shí)間說(shuō)話都變得結(jié)結(jié)巴巴起來(lái)，怎么看怎么顯得有一股滑稽感。不過(guò)這當(dāng)口間，卻見(jiàn)柴紹突然噗嗤一聲笑了，
    “怎么，這有何疑難之處？神州偌大疆域，本就有無(wú)數(shù)邊荒之地，這些邊荒之域雖被那幫文人喚作‘邊鄙之地’，可卻也有人家定居呢。”
    “這……”
    駱賓王聽(tīng)得一怔，這柴老爺子剛剛還在一臉兇狠的訓(xùn)話，搞得自己心頭惴惴，這一眨眼的功夫怎么就突然，其實(shí)柴紹也沒(méi)有突然就怎么樣，不過(guò)駱賓王的確是有所明悟，感覺(jué)柴紹的話里，有話。
    不是說(shuō)話里有話，而是順著他這個(gè)說(shuō)法推進(jìn)下去，似乎還真有什么說(shuō)法，反正駱賓王這一刻就感覺(jué)，圣侯的這處莊園，應(yīng)該不是搞的兼并之家那一套。
    這么想著，駱賓王頓時(shí)心里好受多了。
    這人之所以會(huì)痛苦，無(wú)非分為物質(zhì)上和宗教上，反應(yīng)到此時(shí)此刻，對(duì)于駱賓王來(lái)說(shuō)，物質(zhì)上的痛苦就是被這兩個(gè)前輩大佬厭惡，正如柴紹方才的臉色所表現(xiàn)出來(lái)的那樣。但這種痛苦，也就是那么回事，因?yàn)榘l(fā)展到最后充其量自己被革職流放，或者殺頭什么的。
    這對(duì)于一個(gè)儒家君子教育出來(lái)的小伙子簡(jiǎn)直是天下最不算一回事的事了！
    但駱賓王變了臉色也不是沒(méi)有理由的，除了這個(gè)小問(wèn)題之外，更讓他難受的是心理上的，也就是宗教上的。
    宗教并不僅僅是寺廟，是燒香，念經(jīng)這些狹隘的東西，凡是一切人類的“篤信”，并且這種篤信的內(nèi)容里邊真有什么具備神性的東西存在——通常來(lái)說(shuō)就是比較厲害的軍事或文化領(lǐng)袖，比如洪秀全，張角，比如后世的各路練習(xí)生哥哥。
    宗教歸根結(jié)底是圍繞人格魅力而產(chǎn)生，無(wú)論具體的形態(tài)是什么。
    而儒生對(duì)于重義氣輕生死這種價(jià)值觀的狂熱，本質(zhì)也并不是因?yàn)檫@種價(jià)值觀真的很高妙，而是圍繞這些價(jià)值觀，歷史上出現(xiàn)大量的鮮活的人。
    價(jià)值觀只是圖騰，活生生的人才是宗教那層層皮囊下的本體，只不過(guò)有的是歷史人物，比如釋迦，有的，則也可能和信徒同一時(shí)代，是活人。
    比如此刻對(duì)于駱賓王來(lái)說(shuō)，什么是宗教？宗教就是人，活生生的人，就是類似柴紹這樣的前輩和李盛這樣的巨佬。
    大唐如今強(qiáng)盛憑借什么？兵強(qiáng)馬壯？還是有了別人所沒(méi)有的“科技”？這些東西，駱賓王雖然不可能違心的去講，都不重要。但對(duì)于駱賓王而言，這一切大唐的優(yōu)勢(shì)都是有來(lái)源的，換句話說(shuō)，“優(yōu)勢(shì)”這個(gè)東西，本身是一種“產(chǎn)物”。
    這個(gè)產(chǎn)物的“產(chǎn)者”就是柴紹這樣的軍事大神，以及李盛！
    面前這兩人，對(duì)于駱賓王來(lái)說(shuō)，正好就是自己最崇拜的兩類人中的佼佼者。
    尤其是李盛！
    這一身才華，簡(jiǎn)直驚天動(dòng)地。
    李盛一出，大唐整個(gè)簡(jiǎn)直是換了個(gè)國(guó)一般。
    而柴紹的卓著功績(jī)更是不必說(shuō)，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中柴紹是名動(dòng)天下的大將，而在南方荒涼的邊陲島嶼上，柴紹對(duì)于大唐開(kāi)海事業(yè)的起了多少作用，那更是不必說(shuō)。雖然，真要說(shuō)起來(lái)，大唐開(kāi)海這個(gè)事，柴紹起到的作用，似乎也并不是決定性的作用。
    但是！
    對(duì)于一個(gè)儒生來(lái)說(shuō)，非決定性的作用本身也可以成為另一種決定性的作用——這種辯證思維，在神州的思想界，還真被明確提出來(lái)過(guò)，不過(guò)都是對(duì)世人命運(yùn)冷眼旁觀的一群道士在提，在研究，一直不入主流，而這群道士也完全沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)主流社會(huì)的半毛錢(qián)興趣，因此也做不得數(shù)。
    不過(guò)有一說(shuō)一的是，孔夫子本身就受老子影響極深，神州的思想成就還是以其他的方式在主流的儒家文化里產(chǎn)生了烙印的。
    比如在駱賓王看來(lái)，大唐的偉業(yè)離不開(kāi)李盛這樣的天縱鬼才，沒(méi)有這種家伙帶著，大唐怎么可能有今天這等成就？
    正是因?yàn)檫@個(gè)原因，即便如今李盛被冊(cè)封為王爵，但駱賓王仍舊和軍中許多熱忱于談?wù)摾钍⒌膫髌媸兰o(jì)的前輩、后輩，以及同袍一樣，更愿意稱李盛為圣侯。
    這不是說(shuō)，駱賓王不承認(rèn)李盛如今的崇高爵位，超然無(wú)比的地位，而是說(shuō)，相比起官祿名爵這些東西，駱賓王更愿意用李盛立下那些功績(jī)時(shí)的流行稱號(hào)來(lái)稱呼李盛，這是，反正只要是男性都懂，這種認(rèn)可他人的方式，只不過(guò)一般男性之間用來(lái)表達(dá)親近的方式主要是扒對(duì)方黑歷史，叫對(duì)方的兒時(shí)綽號(hào)之類的，就沒(méi)有什么圣侯這種好話可聽(tīng)了。
    可想而知了駱賓王一聽(tīng)李盛居然在大搞兼并行為，那一瞬間心中是何等的震驚！
    何止是震驚，簡(jiǎn)直就是震驚！
    這么震驚的事情就這么直勾勾的發(fā)生在自己眼前，這感覺(jué)可真是……雖然駱賓王對(duì)未來(lái)會(huì)出現(xiàn)的一種叫做“惡墮”的文藝作品毫無(wú)概念，但心里此刻對(duì)于柴紹說(shuō)的話的感覺(jué)，無(wú)疑就是目睹了一場(chǎng)。
    不過(guò)柴紹這一啟發(fā)，駱賓王就瞬間秒懂了，柴紹的意思。
    是這些邊陲之地，原本就是窮惡之鄉(xiāng)，近乎于不毛之地。這樣的地方如果莊園這種產(chǎn)業(yè)可以漲價(jià)千倍萬(wàn)倍，那么百姓的生活顯然也會(huì)。