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    “美化戈斯”的言論之所以能夠引發(fā)如此巨大的‘浪’‘潮’，其實這和猶太人在美國的處境是有密切關(guān)系的。[首發(fā)]
    美國是一個多民族國家，但是他們對于“多”民族的包容卻又帶有十分鮮明的‘色’彩，對印第安土著的壓迫、對黑人的種族歧視、對亞裔或者黃種人的排斥、甚至是對北歐民族的嘲諷等等，都是一直存在美國文化之中的。同樣，對于猶太人的歧視也是由來已久。
    從歷史來看，猶太人在世界各地，特別是歐洲，不斷受到迫害，導(dǎo)致不得不流落異鄉(xiāng)，然而，在美國這塊新大陸還是有別于老歐洲，美國獨立運動之中都拒絕反對猶太人，這也使得北美大陸成為了猶太人顛沛流離旅程之中的一片新熱土。截止到二戰(zhàn)之前，北美大陸至少由三百萬的人口是猶太人。
    但即使如此，面對猶太人的強勢崛起以及俄國十月革命的影響，美國許多新教富人都把反猶和反。共畫上了等號，在二十世紀(jì)以來美國就爆發(fā)了兩次十分嚴(yán)重的反猶‘浪’‘潮’，嚴(yán)重考驗了猶太人在美國的處境，但幸運的是，團(tuán)結(jié)一心的猶太人在北美大陸站穩(wěn)了腳跟，存活了下來。
    其實，歧視猶太人的文化在美國還是一直承襲了下來，其中有歷史原因、有文化原因、也有宗教原因。
    歐洲對猶太人的大規(guī)模迫害開始于希臘羅馬時期，當(dāng)時主要是為了推行希臘化政策，鎮(zhèn)壓猶太人的抵制和反抗，即使之后羅馬帝國滅亡了，但反猶措施還是被繼承了下來，最主要的教義就是來自于基督教，在基督教的定義里，猶太人就是異教徒。日耳曼部落就深刻的繼承了這一部分文化。
    猶太人信奉猶太教，歐洲人信奉基督教，在圣經(jīng)舊約最后的章節(jié)提到，希伯來人后來不尊奉上帝，上帝要對他們施加審判，讓其他民族占領(lǐng)他們的國家，驅(qū)逐他們的人民，使希伯來人成為沒有祖國的民族，希伯來人就是現(xiàn)在的猶太人。而且，在基督教的說法里，出賣耶穌的猶大就是猶太人。猶太人自命不凡，不僅自稱是上帝的選民，而且是敢和上帝較量的人——以‘色’列就是與上帝摔跤的意思，這種信仰上的沖突導(dǎo)致了從根源上不可調(diào)和的矛盾。
    再者，猶太人被譽為世界上最聰明的民族，他們的經(jīng)商頭腦令人贊嘆，猶太人無論到哪片土地都能夠賺大錢，甚至于掌握經(jīng)濟(jì)命脈，他們擅于放高利貸賺錢，斤斤計較蠅頭小利，而且由于不斷在世界各地流‘浪’的民族文化，所以總是習(xí)慣于保護(hù)自己的財富，并不喜歡資助他人。這對于許多人來說，十分反感。
    同時，基督教國家認(rèn)為放債收息是罪孽，猶太人的做法自然是被不齒的，這更加深了對猶太人的仇視。長期的反猶歷史，猶太人被打上了唯利是圖的‘奸’商或者守財奴的烙印，就連大文豪威廉一莎士比亞也沒有能夠擺脫對猶太人的偏見，他筆下“威尼斯商人”里的夏洛克就被認(rèn)為是猶太人的代表。
    最后則是政治地位的缺乏，猶太人始終沒有完全獲得相應(yīng)的政治權(quán)利來保障自身的利益，這使得他們始終是一個脆弱的群體。這也使得猶太人自二戰(zhàn)之后，就一直用手中的金錢支持政府，希望通過這種方式來為自己獲得相對應(yīng)的政治權(quán)利。事實證明，猶太人成功了，近年來美國支持以‘色’列就是來自于國內(nèi)猶太人們的巨大壓力。
    在未來的2007年曾經(jīng)發(fā)生過一次經(jīng)典的重大事件，芝加哥大學(xué)(University。Of。Chicago)著名政治學(xué)教授約翰一米爾斯海默(John。J。Meat—Sherimer)和哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長斯蒂芬一沃爾特(Stephen。Walt)出版了“以‘色’列游說集團(tuán)與美國外‘交’政策……”一書，以近五百頁篇幅和大量分析，指出美國外‘交’政策受到猶太團(tuán)體的影響和控制，因此常常損害美國自身利益。
    事實上，這兩位教授新書的內(nèi)容，最初是美國著名的百年綜合雜志“大西洋月刊(The。Atlantic)”的約稿，但是在猶太勢力的影響下，“大西洋月刊”最終決定反悔不予刊登，其他美國期刊也紛紛拒稿。最后只得到了英國的“倫敦書評(London。Review。Of。Books)”給予發(fā)表。
    文章刊登之后傳到了美國，美國知識界頓時就炸了鍋，美國‘蒙’大拿大學(xué)(University。Of。Montana)歷史系主任想要邀請斯蒂芬一沃爾特去發(fā)表演講，結(jié)果遭到了校內(nèi)外猶太人的一片討伐，并且要發(fā)起運動撤銷這位系主任的行政職務(wù)。另一所常青藤學(xué)院布朗大學(xué)(Brown。University)組織了討論會，邀請了斯蒂芬一沃爾特，結(jié)果也引起了猶太組織的抗議，迫使會議主辦者請警。察維持秩序。猶太組織還呼吁各界人士和校友停止捐助布朗大學(xué)。
    這一事件，最終以兩位著名學(xué)者的失敗而告終。
    由此就可以看出，猶太人的金錢政治策略在千禧年之后還是取得了成功，他們在美國社會之中也贏得了一席之地。但這種政治策略也更加催化了許多人對猶太人的仇富心理，所以，關(guān)于猶太人的歧視其實一直都沒有消失，只是猶太人尋找到了合法合理的保護(hù)手段而已。
    在好萊塢六大電影公司之中，支持他們的財團(tuán)超過半數(shù)都具有猶太人血統(tǒng)這也是猶太人經(jīng)過長年累月沉淀下來的豐厚資本，他們在好萊塢之中也擁有舉足輕重的決策位置，這也是史蒂文一斯皮爾伯格、伍迪一艾倫這一批猶太人導(dǎo)演能夠擁有如此廣泛人脈的重要原因，同時也是特蕾西一雅各布斯、朗一梅耶、馬丁一鮑姆等人竭力想要進(jìn)入“辛德勒的名單”劇組的原因，因為這部作品的成敗還維系著好萊塢圈內(nèi)以猶太人為中心的大半人際關(guān)系網(wǎng)。
    可以說，由于宗教和文化影響，猶太人在北美大陸的處境雖然比起歐洲來說有了長足的進(jìn)步，但還是遭受到許多保守宗教團(tuán)體和仇富心理的排斥，潛意識的排斥和歧視始終都沒有徹底消除，所以在二戰(zhàn)結(jié)束之后，長達(dá)半個世紀(jì)的時間里，猶太團(tuán)體一直都是緊緊抱成一團(tuán)，為自己謀求更多的生活空間。
    由于這種歷史和文化背景，所以猶太人第一是團(tuán)結(jié)、第二是敏感，他們堅持不懈地為自己民族的權(quán)利和地位努力著，自然不愿意發(fā)生任何意外。
    “辛德勒的名單”所帶來的震撼，其實就是猶太民族內(nèi)心深處最沉重的傷痛，在那一場大屠殺之中有六百多萬名猶太人都被帶走了生命，這就是他們不斷奮斗不斷拼搏的動力，這也是他們的底線，沒有任何人能夠觸動。
    其實史蒂文一斯皮爾伯格的誠意已經(jīng)打動了全美猶太人協(xié)會，包括“辛德勒的名單”這部電影上映之后，全美猶太人協(xié)會也組織觀看過了，對電影是贊不絕口。更不要說那些參與電影拍攝的猶太人反饋回來的信息，更是為電影加分不少，史蒂文在劇組的一舉一動都透‘露’著他身為猶太人面對那段歷史時的痛苦和掙扎，還有史蒂文作為一名猶太人對于民族的悲憫和歸屬感，這都讓全美猶太人協(xié)會對電影表示了支持。
    但是這一次關(guān)于阿‘蒙’一戈斯角‘色’的塑造問題，卻觸發(fā)了猶太人團(tuán)體之中少數(shù)極端份子們的神經(jīng)，所以他們就第一時間站出來要求一個解釋，更是在洛杉磯、芝加哥、紐約、華盛頓等四大城市醞釀著游行，一場風(fēng)暴就要來臨。
    面對這種情況，社會學(xué)者們紛紛站出來發(fā)表了自己對于阿‘蒙’一戈斯這個角‘色’的看法。辛辛那提大學(xué)(University。of。Cincinnati)的社會學(xué)家達(dá)斯汀一布朗(Dustin。Brown)認(rèn)為，“從阿‘蒙’一戈斯的成長經(jīng)歷就可以看出，他是一個堅定的反猶分子，他對猶太人的厭惡是深入骨髓的，對于這一思想的堅持讓他在納粹軍隊里升職速度十分迅速。戈斯可以說是一個投機主義者，他抓住了這一次戰(zhàn)爭的機會，迅速爬到了高位，并且成為了普拉紹夫集中營的主管，掌握著數(shù)千名猶太人的生命。戈斯對于生命的漠視和殘暴集中可以深刻反映在他‘性’格的每一個細(xì)節(jié)。
    對于這一點，電影里十分直接地就反應(yīng)了出來，顯然，導(dǎo)演斯皮爾伯格對這點也是表示贊同的。戈斯所代表的就是當(dāng)時納粹團(tuán)體的殘酷和冷漠。
    但問題就在于，導(dǎo)演處于電影整體商業(yè)‘性’的考量，塑造一個冷血的殺手兇手顯然沒有人會喜歡，但是一個有血有‘肉’、不斷自我掙扎矛盾的殺人惡魔，就有吸引力多了。所以，導(dǎo)演選擇了一名帥氣而有魅力的演員出演這個角‘色’，并且在戈斯與猶太人‘女’仆身上做文章，為戈斯這個角‘色’注入了更多的人‘性’。
    如果這只是一個虛構(gòu)故事，導(dǎo)演的手法無疑是討巧的；但這不是虛構(gòu)的，那是一段事實，那是一段即使在幾個世紀(jì)之后依舊會被人們所銘記的慘痛歷史。所以，導(dǎo)演應(yīng)該拋棄對商業(yè)元素的留戀，寫實而‘逼’真的記錄下戈斯的每一個細(xì)節(jié)，這才是正確的選擇。導(dǎo)演現(xiàn)在所作出的選擇，無疑是對那段歷史的褻瀆和侮辱，他對于商業(yè)成功的渴望影響了整部電影的基礎(chǔ)設(shè)定，這對于電影產(chǎn)業(yè)來說是正確的，但對于歷史、對于猶太人來說，卻是絕對不允許的!
    導(dǎo)演對于那段歷史恥辱‘性’的解讀，必須受到譴責(zé)，就如同當(dāng)初有勇氣拍攝這部電影一般，他現(xiàn)在也要有足夠的勇氣站出來承擔(dān)責(zé)任，對猶太人表示深切的歉意!”
    毫無疑問，達(dá)斯汀一布朗是支持極端猶太團(tuán)體言論的，而類似反對的聲音絕對不止一名社會學(xué)者，這也讓這場風(fēng)暴醞釀得越來越大，就連全美猶太人協(xié)會內(nèi)部也都不得不開會討論。顯然，特蕾西的話語就好像亞馬遜叢林的蝴蝶翅膀，已經(jīng)在整個北美大陸刮起了一股颶風(fēng)。