粉衣候常思思借走那柄風(fēng)雷城鑄成的新劍，為其取名驚雷。

在太平郡主戰(zhàn)場(chǎng)，手持一柄驚雷劍，屢屢出手的卻并非常思思本人，而是那位喜愛懷中抱劍，閉目養(yǎng)神的劍修，裴元良。

八境巔峰，距離九境只有一線之差，手持一柄近乎于半仙兵的驚雷劍，在太平郡主戰(zhàn)場(chǎng)上，殺敵無數(shù)。

扶搖天下世俗王朝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)并非是山上修士，亂入山下，如同砍瓜切菜一般，亂殺一通的。

對(duì)于一座世俗王朝來說，如果一場(chǎng)仗打下來，兵力財(cái)力損失無數(shù)，又不能從戰(zhàn)敗國當(dāng)中找補(bǔ)回來，那么自然是極虧的，天底下沒有哪個(gè)君王會(huì)愿意打這樣一場(chǎng)費(fèi)力不討好的仗。

再者，境界高的山上修士，如果插手世俗戰(zhàn)場(chǎng)，動(dòng)輒搬山倒海，呼風(fēng)喚雨，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一句兵來將擋水來土掩可以想象的。

山上人，殺山下人，易如反掌，如同踩死螞蟻一般簡(jiǎn)單。

可問題在于，大煊王朝有山上人，燕國一樣有山上人。

若是兩邊的山上人，都要傾盡全力，對(duì)敵國的兵馬糧倉出手，那么一場(chǎng)仗打下來，即便是勝利的那一方，也依舊算輸?shù)摹?/p>

所以扶搖天下世俗王朝與世俗王朝之間，依舊是有門規(guī)矩。

任何一座世俗王朝，都會(huì)在文廟的見證下，訂立一條規(guī)矩，九境以上修士，不得插手世俗王朝的戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)，違者自然會(huì)被坐鎮(zhèn)各州天幕的圣人親自鎮(zhèn)壓，而那位破壞規(guī)矩的修士，所在的山上仙宗，同樣會(huì)受到牽連，輕則處罰神仙錢、仙家法寶，換給那座戰(zhàn)敗國予以補(bǔ)償，重則被文廟從名為“天下譜”的名冊(cè)中移除宗門名稱，不再被文廟學(xué)宮所認(rèn)可，從此不再是一座天下的“名門正派”。

而九境以下的修士，戰(zhàn)場(chǎng)之中，出手無拘束。

扶搖天下所有的世俗王朝都同意這樣一條規(guī)矩，因?yàn)樗芯醵枷Ｍ孀畲蠡绻A了戰(zhàn)爭(zhēng)，國力反而衰退大半，那么這場(chǎng)仗打下來有什么意義呢？

但在歷史上，也并不是沒有非要跟對(duì)方拼個(gè)魚死網(wǎng)破，就為了賭一口氣的君王，在桃夭州就曾有過一位藩屬小國的君王，偏偏不信邪，要和文廟，和規(guī)矩，和自己的利益過不去，結(jié)果自然是仗也沒打贏，又害的那位九境劍仙被逐出宗門，連帶著一座此前在桃夭州還小有名氣的山上仙宗，實(shí)力倒退百年，成為一座不入流的小宗門。

其實(shí)扶搖天下各大世俗王朝能夠踐行這項(xiàng)規(guī)矩，并非是人人多么信守諾言，而是各個(gè)世俗王朝之中，手握大權(quán)的那些官員，有幾個(gè)不是儒家子弟？

憑借科舉制度，硬靠真才實(shí)學(xué)進(jìn)入廟堂，給自己謀得一份差事的儒家門生，出身書香門第，父輩，祖輩，皆是儒家門生的青年才俊，除此之外，每年各大書院從五湖四海，天下九州招來的學(xué)生們，又何嘗少了？

這才是真正的普天之下，莫非王土。

這也是大煊京城，李忲貞身邊的老宦臣，曾俯首在那位天子耳邊言語的一句“儒以文亂法”的原因所在。

儒以文亂法，當(dāng)一座天下的規(guī)矩，都是儒家所訂立的，而各大世俗王朝廟堂之中，又都遍布儒家門生，那么即便是有些個(gè)君王，腦子里拎不清，想要去打一場(chǎng)白給的仗，那也是不容易的。

規(guī)矩繁雜，并非壞事。

恰恰因?yàn)橛腥寮业倪@些規(guī)矩，才讓一座扶搖天下，極具秩序。

而九境之上，不得插手世俗戰(zhàn)場(chǎng)，便是世俗王朝之間戰(zhàn)爭(zhēng)中，最有必要，也是威力最大的一條秩序。

南城門、北城門，分別由大煊王朝和燕國將士駐守。

太平以南，大煊兵馬；太平以北，燕國土地。

太平郡城中，兵對(duì)兵，廝殺在肉身與刀槍箭矢之間，血流成河，尸骸遍野。

太平郡城南北城門之上，將對(duì)將，博弈于陣法、戰(zhàn)術(shù)之中，雙方將領(lǐng)看著城中血戰(zhàn)，手上“指點(diǎn)江山”，腳下是刀槍鏗鏘，手上是無聲硝煙，將于將之間的博弈，不在肉身之上砍得對(duì)方頭破血流，而在行軍布陣，料敵于先，廝殺在腦，工于心計(jì)。

太平郡城東門出城一百里，有一座懸崖峭壁邊的涼亭，被坐鎮(zhèn)大煊天幕的儒家圣人以通天術(shù)法外加一門蘊(yùn)藏著大煊王朝國祚的法器，鎮(zhèn)嶽璽，圣人使圣物，布置下一處山水結(jié)界，堅(jiān)不可摧。

結(jié)界之中，王對(duì)王！

大煊天子李忲貞，一襲金黃龍袍，九五至尊，身旁跟著一位侍奉皇帝多年的老宦臣，弓著身子，低頭站在天子身后，也未與對(duì)面的兩人有視線交集。

燕王秦云雙手?jǐn)n袖，面帶微笑，一身黑紅相間的龍袍，其云紋又以一“日”點(diǎn)綴，缺了“山”和“云”，粉衣候常思思竟然并未站在秦云身后，反而是與這位君王并肩而立，一手負(fù)后，一手握拳在小腹間，氣定神閑，云淡風(fēng)輕。

如果尋常人物看見這種情景，必然要上來指著粉衣候常思思一通說教了，什么“僭越”，“位極人臣就可以造次了嗎？”、“大膽臣子，竟敢如此放肆”云云，倒是不能在燕王眼前泛起什么風(fēng)浪，只不過鐵定少不了一通聒噪就是了。

好在結(jié)界內(nèi)的五個(gè)人，都不是什么尋常人。

其實(shí)這次會(huì)談，并非是燕國這個(gè)紙面實(shí)力看起來遠(yuǎn)不如大煊王朝的一方提出的，反而是那個(gè)倉庚洲山上山下，都認(rèn)為已經(jīng)勝券在握的大煊王朝，主動(dòng)提出。

讀作會(huì)談，寫作和談。

明眼人都知道，兩軍交戰(zhàn)之際，若一方率先提出和談，那么幾乎就等同于讓對(duì)手占盡先機(jī)了，若是談的不愉快，叫人家不舒服了，對(duì)方隨時(shí)可以叫停，而主動(dòng)提出和談的那一方，便只能灰溜溜地打道回府。

可為何一座大煊王朝，要主動(dòng)向表面看起來像是弱勢(shì)方的燕國談和呢？

加之常思思此前風(fēng)雷城借劍，和大煊王朝兩次捉李懷仁而不得手，如果還要聯(lián)想到趙長(zhǎng)青被放走，那么這里頭就有相當(dāng)多的嚼頭了。

有微風(fēng)拂過，卻被山水屏障形成的結(jié)界悉數(shù)阻擋，如今這結(jié)界里邊，連只蒼蠅都飛不進(jìn)來，屬實(shí)悶得慌。

主持這場(chǎng)會(huì)談的儒家圣人，姓梁，腰懸一塊銘文為“以直報(bào)怨”的玉牌，玉牌之上的四字真言，與這位梁姓圣人的脾氣，較為貼近。

那位儒家圣人，見著雙方都不說話，便咳了咳道：“咱們直接說正事兒吧，這里多耽擱一會(huì)兒，太平郡主戰(zhàn)場(chǎng)之上，就要多死很多人，不論最后談得攏談不攏，總歸不值當(dāng)。”

燕王秦云嘴角弧度上揚(yáng)，卻未開口。

大煊天子李忲貞一副沒睡著的模樣，打了個(gè)哈欠，那位老宦臣繞到李忲貞身后，開始為其捏起肩來，還小聲詢問道：“陛下，力度合適么？”

李忲貞點(diǎn)點(diǎn)頭道：“魏公公，你來說吧，朕有些乏了。”

聽聞此言，燕王倒也不氣不惱，絲毫沒有覺得這位大煊王朝的天子是不把自己放在眼里。

常思思聞言側(cè)過身子，朝燕王秦云作揖鞠躬，旋即微笑道：“王上，那便由我來與魏大人聊。”

燕王秦云點(diǎn)頭同意，未曾言語。

常思思再度作揖，然后轉(zhuǎn)身挺直腰桿，臉上依舊笑容恬淡，頗有神仙風(fēng)采。

魏公公這一時(shí)間同樣挺直了身板，朝那貌若神仙的常思思頗為敷衍地行了個(gè)禮，極其沒有誠意，常思思也不在乎，然后這位魏公公笑道：“早就聽聞侯爺乃是人中龍鳳，極具風(fēng)姿，今日得見，果然名不虛傳。”

聽起來半點(diǎn)毛病沒有，實(shí)際上，卻是不帶半個(gè)臟字就把常思思給罵了，若是對(duì)方要計(jì)較起來，還會(huì)討個(gè)沒有胸襟肚量的說法。

來自儒家的梁姓圣人眉頭微皺，這個(gè)只有兩條腿的家伙，嘴巴這么臭，是不想聊了？那又何須多此一舉，大費(fèi)周章與燕王會(huì)談？

圣人脾氣不太好，瞥了那老宦臣一眼，有意無意間就從袖中滾出一顆白色龍頭，他彎下腰將龍頭撿起來，在手中把玩一番后又收回袖中，欲蓋彌彰道：“抱歉抱歉，一不小心手就滑了。”

常思思似笑非笑，瞄了那只白色龍頭一眼，可不就是此前在太平郡興風(fēng)作浪的那頭白龍么，真是可憐，被一座大煊王朝利用完就給宰了，還宰的名正言順，無聲無息，好一個(gè)過河拆橋，卸磨殺驢。

粉衣候不為所動(dòng)，微笑道：“哪里哪里，魏公公才是人上人，常某平日里也就只能吃吃花酒，混混日子了，自然不能與魏公公相提并論。”

燕王差點(diǎn)笑出聲，好你個(gè)常思思，不就是暗諷他姓魏的是個(gè)死太監(jiān)，連花酒都沒得吃？

如果說兵與兵之間是血肉的廝殺，根本一目了然，將與將之間是計(jì)謀的博弈，依舊有跡可循。

那么王與王之間的關(guān)系，其實(shí)就相當(dāng)微妙了。

與這邊兩位的身形相比之下，站在對(duì)立面的來自大煊王朝的君臣二人，卻只有老宦臣身形較為“實(shí)在”，天子李忲貞卻有些飄忽不定。

李忲貞自然不可能御駕親征，親自來到千里之外的太平郡主戰(zhàn)場(chǎng)，與燕國會(huì)談。

眼前這個(gè)“李忲貞”，是老宦臣以術(shù)法，取其一抹心神芥子，凝聚而成的身形。