，最后一個(gè)道士2 ！
    人在下生之后，就拿到了一張死亡的通行證，所以東晉時(shí)代的抱樸子葛洪，在他的著作中說，人生就象是一只被牽到市場(chǎng)上屠宰的羊，每走一步就會(huì)接近死亡一步。
    這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是一切痛苦的根源。想要脫離痛苦，打破生死，你就要通過修道，升華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱為“真人”。真人是沒有生死的，他是與道一體的永恒存在。
    有人以為這一世不好沒關(guān)系，我不是還有下一世嗎？我可以從頭再來啊？這就是佛教的“輪回”觀念，當(dāng)然道教也是有其輪回觀念的，在更多民間的說法里：人死后是要投胎的，靈魂會(huì)從陰間重新回到陽間，再一次經(jīng)歷生命的歷程，這也被稱作是輪回。
    眾所周知，佛教的體系是相對(duì)穩(wěn)定的，每個(gè)寺院里的主持可以從這座寺廟前往下一座寺廟，稱之為“云游”，而我們的道教呢？你大概很少會(huì)聽到某位道教掌教，他從茅山掌門又換作了龍虎山去做掌門，這是因?yàn)榈澜痰拈T派林立，體系又各有不同造成的。
    在中國(guó)，我們本土的宗教道教更加講究的是個(gè)人修為的提升，因?yàn)樗麄兏釉敢獍炎约嚎醋魇鞘劳獾母呷耍|蕓眾生，普羅大眾，那是佛教才去講究的。這也在一定程度上導(dǎo)致了道教的全民參與感不強(qiáng)，甚至是慢慢被邊緣化，只得以在一些民俗傳統(tǒng)中得到部分融合的保留，這就更加使得道教逐日式微。
    如何看待生死？查文斌一直以為生死不過是自然規(guī)律，在他的世界里，他的師傅馬肅風(fēng)并不會(huì)告訴他這些虛無的道理，教他的也只是偶爾的興起，現(xiàn)在想想倒是越發(fā)不對(duì)勁了。
    哪里不對(duì)勁？
    首先，馬肅風(fēng)是一門掌教，可表現(xiàn)的卻是像一個(gè)火居道士，每天飲酒閑逛，對(duì)自己毫無拘束。他對(duì)查文斌甚至沒有什么嚴(yán)苛的規(guī)定，東家西家竄的，不像是一個(gè)講究修為的人，可實(shí)際真的是如此嘛？至少查文斌認(rèn)為自己的師傅并不是那么的不堪，一個(gè)得以傳承千年的門派必定是有其生存的道理，靠著一副江湖術(shù)士的模樣，莫說千年，就是這一世過完也只能是勉強(qiáng)糊口罷了。
    其二，那人所問的自己可從師傅身上學(xué)到什么，查文斌所答口訣典籍，畫符念咒，陰陽八卦實(shí)為自己充數(shù)，要真說馬肅風(fēng)教了他一點(diǎn)什么東西，那便是偶爾在他面前表現(xiàn)一兩回自己的路數(shù)，也多半是民間散道在一個(gè)祭場(chǎng)上所施展的。這些東西談不上如何的高深，怕是有些名望的江湖道士都能耍上幾招，更多的時(shí)候他會(huì)要求查文斌打坐沉思，然后便是推他到孤山墳頭上去過夜壯膽，仔細(xì)想想，實(shí)質(zhì)性的東西馬肅風(fēng)教的可真不多。
    其三，查文斌目前的本事難道不是他師傅教的嘛？答案是：他靠的是自學(xué)！
    馬肅風(fēng)有幾口箱子，里面有很多古籍，多數(shù)都是泛黃的線裝手抄本，這些書籍查文斌要看，馬老頭是不阻止的。多半都是一些道教典籍，還有一些則是天正道歷代掌教的一些總結(jié)加上自己所見所聞，這些個(gè)典籍后來都在那場(chǎng)文革中被大火化作了灰燼，查文斌能學(xué)到多少，多半都是他看了多少，很可惜，他決計(jì)看了不到十分之一。
    其四，馬肅風(fēng)從來不告訴查文斌天正道的過去，也不告訴他自己的過去，似乎有意要回避天正一脈的歷史。這對(duì)于一個(gè)存在了千年的門派而言很不正常，馬老頭會(huì)帶著年幼的查文斌留戀穿梭于各種白事場(chǎng)合，表面上為了混吃混喝弄倆小錢，可查文斌總覺得自己的師傅不是那樣的人，起碼他從給人算命，無論你拿出多大的票子！
    其五，在游歷的那些年，馬肅風(fēng)帶著查文斌游走了許多地方，不少所謂的江湖高人對(duì)待這個(gè)老頭都是尊禮有佳，包括一些名山大川里坐擁大殿的掌教們。那么馬肅風(fēng)在過去應(yīng)該是個(gè)有點(diǎn)影響力的人物，可是一路行色匆匆，他并不與人講道，帶著這個(gè)徒弟不是在趕路便是在鄉(xiāng)間賣弄點(diǎn)手藝，似乎有意將這個(gè)徒弟往一條再普通不過的民間道士那條路上引。
    “師傅？”查文斌今天在上香的時(shí)候第一次心中有了疑惑……
    80年代中期，道士這門職業(yè)的市場(chǎng)在農(nóng)村里還是比較寬廣的，那時(shí)候的農(nóng)村人口比現(xiàn)在要多，醫(yī)療水平也遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)。生病率高、死亡率高，信息匱乏，文化水平不夠，這都讓道士在那個(gè)時(shí)期獲得了還不錯(cuò)的發(fā)展，條件好一點(diǎn)的人在那會(huì)兒流行起了一股翻新老墳的風(fēng)俗，也不知道是從哪個(gè)地方開始率先發(fā)起的。
    過去老人的子女多，三四個(gè)兄弟姐妹很常見，七八上十個(gè)的大家族也不少。上世紀(jì)八十年代以前的到解放后這段時(shí)間里，中國(guó)農(nóng)村的喪葬文化多是簡(jiǎn)樸的，一來大家也都沒錢，二來當(dāng)時(shí)的社會(huì)反對(duì)搞封建迷信。自從四人幫瓦解后，改革開放，經(jīng)濟(jì)慢慢開始復(fù)蘇，老百姓自然又要回歸一點(diǎn)以前的傳統(tǒng)。
    土堆墳，那是那個(gè)年代最常見的，圓錐形，兩三個(gè)平方算大的，稍微講究點(diǎn)外面有層石頭砌成圍欄。這種墳抵御自然的侵蝕能力是很差的，幾年下來墳頭就會(huì)低下一截，更加別談什么防盜防水功能了。
    別的地方我不清楚，在我們那據(jù)說是有一戶孔姓人家被托夢(mèng)，孔家有五個(gè)子女，三兒兩女都已經(jīng)成家，老大那年六十出頭，祖上的老孔死于六十年代，和老伴一起合葬在自己后山的小山包上。浙西北盛產(chǎn)黃土，和一般的墳沒區(qū)別，茅草叢生，兩墳間隔不到一米，既沒有墓碑也沒有墓志，就是最簡(jiǎn)陋的那種。
    孔家老大父子倆這些年在外面搞工程發(fā)了點(diǎn)小財(cái)，回到村里就想要顯擺一下，自家建了宅子那是不過癮，又提出要給老孔翻新一下祖墳，光耀門楣。孔老大現(xiàn)在兜里有倆錢，可他幾個(gè)兄弟姐妹那都還是掙扎在溫飽線上的主，這修祖墳必須得講究各家都出點(diǎn)力，于是孔老大就跟兄弟姊妹們?nèi)ビ握f，找了當(dāng)?shù)氐墓そ骋缓嫌?jì)，毛估估得五千上下，他提出一家一千，多得呢五兄妹平分，少的呢，他孔老大一擔(dān)挑。
    這個(gè)提議看似合理，可他那些弟妹確實(shí)沒有條件負(fù)擔(dān)，一圈走下來挨家挨戶都是觀望的態(tài)勢(shì)可把他孔老大氣得夠嗆。
    孔老大在外面混了幾年，認(rèn)識(shí)一些有門道的人，他出去轉(zhuǎn)流了幾天后就很神秘的回來了，又沒過了幾天，他又召集家族里人開會(huì)，這一次會(huì)議上一提議，再也沒有人反對(duì)修墳，幾個(gè)兄弟硬著頭皮出去借錢也湊了起來。就這么的，孔老大又在外面請(qǐng)回了一個(gè)“高人”，說是要挑個(gè)日子準(zhǔn)備就開干。
    那會(huì)兒的浙西北洪村窮，但是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的只要有事說一下，東家西家都會(huì)來幫忙。孔家要修新墳，對(duì)外喊價(jià)就是五千元，那時(shí)候這可是一個(gè)天文數(shù)字，舉個(gè)例子，我一伯父家那年蓋房，整整五間的一層半，外帶一個(gè)院子，也就三千塊錢。五千塊修一墳，這在當(dāng)時(shí)的小山村里一下子就引起了轟動(dòng)啊，這孔老大當(dāng)然是個(gè)聰明人，借著感謝村里鄰里這些年幫助的屁話，說是要辦個(gè)酒席，實(shí)則就是打算收錢。別人家那是蓋人住的陽宅收份子錢，那廝倒好，反復(fù)老墳也要收錢，可人家說了啊，他那排場(chǎng)大啊，五千塊錢蓋的陰宅你見過？比你家活人住的屋子都要豪華的多嘞！
    老夏家也自然是收到了請(qǐng)?zhí)x上是去幫忙的，其實(shí)就是喊你去吃酒。不去吧，別人罵你小氣，去了吧，夏老六覺得憋屈，這就是活生生讓人宰一刀啊。礙著面子，夏老六兜里揣著一張大團(tuán)結(jié)，把夏秋石同志和他老媽一并叫上，那既然是花錢買的飯，那就全家都去吃，能吃多少回來是多少！
    這孔老大家的新宅子那是氣派，光院子都有三丈高，走進(jìn)去一看，好家伙，假山、魚池、小亭子，那二層樓的墻壁上貼著都是馬賽克！人屋頂上蓋著的是紅色的大洋瓦，院子里一臺(tái)四喇叭錄音機(jī)烏拉拉唱著的那是鄧麗君的靡靡之音啊，孔老大紅光滿面的帶著幾個(gè)窮弟兄站在院子里迎客，那臉上笑得跟他今天是要結(jié)婚似得！
    這飯局呢，得辦兩天，第一天叫做幫忙酒，第二天才是正酒。啥意思呢，頭一天男人們會(huì)被安排工作，負(fù)責(zé)置辦酒席的材料，上山建墳時(shí)幫個(gè)忙啊，女人們負(fù)責(zé)洗菜做飯。第二天那要舉行遷墳，那天才是真正的酒席。夏老六捏著兜里的十塊錢不情愿的遞給了賬房，心里盤算著老子就是蹦碎了牙也給你都吃回來，交了錢這幫忙的任務(wù)也分配了下來：
    夏老六負(fù)責(zé)去墳山和水泥，夏秋石同志則是比較輕巧，負(fù)責(zé)跟一群差不多大的小伙上菜泡茶打打雜。
    上午時(shí)分，夏秋石同志先接到了任務(wù)，給山上的工人們?nèi)ニ筒杷忘c(diǎn)心。
    孔老大的家往后走約莫兩公里有一片小竹林，清一色的苦竹，這種竹子喜陰喜潮，孔家二老的墳就在那片竹林下面。這材料都是很早就運(yùn)上去了，今天其實(shí)就是一些收尾的工作，主要是上梁和封土。工地上的人忙的七七八八，這地兒離著老墳不遠(yuǎn)，據(jù)說是孔老大請(qǐng)來的那個(gè)“高人”給選的地方，這新墳的造型可是別致的很，一半在地上，一半在地下，聽說仿的是明太祖朱元璋的建制，就是一縮小版……