遙遠的天際緩緩地泛起了一片又一片的魚肚白，晨光熹微，朦朧的夜色慢慢隱去，破曉的朝陽正散發(fā)著迷人的光芒普照大地，雞鳴寺的廟宇中傳來了一陣陣悠長且深遠的撞鐘聲……
    唐代詩人常建那首著名的《題破山寺后禪院》尾聯(lián)就曾這樣寫道：萬籟此俱寂，但余鐘磬音。此情此景，同此時的南京城不謀而合。所不同的是，黎明后的南京城早已不再是那座供蕓蕓眾生安居樂業(yè)、政通人和的祥和之所，替代它們的則是無盡的幽暗、消極乃至絕望。
    凌晨6點整，時間定格在這一刻。日軍第九師團下轄野戰(zhàn)炮兵聯(lián)隊的陣地里引起一陣不小的騷動，數(shù)十門“九十”式*炮組成的炮群在師團長吉住良輔的指揮下，對光華門城內(nèi)的中國守軍開始了今天的第一輪炮火覆蓋。轟炸時間長達十分鐘，待炮火停歇后，第18旅團作為第九師團先頭部隊開始對光華門實施強制突破……
    日軍的第一枚炮彈剛落地，疲倦纏身的楊龍菲一干人就從睡夢中驚醒了。長期的軍旅生涯讓他們養(yǎng)成了睡不脫衣、槍不離身的習慣，聽到炮聲后，楊龍菲和易安華等人從腰間掏出配槍便沖向了城門陣地……25團和259旅組成的攻擊梯隊順著中和橋向光華門靠攏，鐵海川的89團則順著海福巷延伸至城門一帶的小路前去包抄日軍。
    由于日軍此次展開的攻勢和火力密度規(guī)?？涨?，負責在城門阻擊的守軍可謂一觸即潰，望風披靡，日軍不費吹灰之力便一舉攻克了城門。第18旅團挾首戰(zhàn)大勝之威，其先頭部隊干脆就將戰(zhàn)線一次向城內(nèi)關(guān)廂一帶擴張。當楊龍菲和鐵海川兩部會師并開火夾攻進城日軍的時候，日軍第18旅團下轄第36聯(lián)隊共計兩千七百人已全部進城，展開了以城門為原點，向周圍擴張并肆意屠殺的罪惡行徑，日本士兵們那一張張?zhí)搨纬髳旱淖炷樥讶蝗艚摇?br/>     另楊龍菲等人沒有想到的是，在他們正拼命夾擊日軍第36聯(lián)隊的時候，竟然遭到了第18旅團的局部反攻。第36聯(lián)隊的后續(xù)部隊調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，同剛進城的第18旅團前沿對楊龍菲和鐵海川各一部實施戰(zhàn)略性反制，雙方軍隊頓時陷入一片混戰(zhàn)，最后干脆放棄使用攜帶的武器，雙方士兵分別抽出身上藏著的刺刀、后背上綁著的砍刀、腰間上跨著的馬刀，幾乎是殺紅眼地沖向了敵人……就連那些不屬于作戰(zhàn)部隊的伙夫和馬夫也紛紛抄起隨身的菜刀和扁擔，砍向了面目猙獰的日軍。
    楊龍菲的馬刀沒舞幾下就砍缺了口，他顧不了這么多，隨地撿起一把鋒利的砍刀就再次投入了血戰(zhàn)。在一連砍翻三名日本軍曹后，他同日軍第36聯(lián)隊聯(lián)隊長岡村正雄狹路相逢了。原本打算撲過來的幾名日本士兵看到眼前的獵物已經(jīng)被岡村聯(lián)隊長收入囊中，便識趣地離開去尋找其他對手。
    岡村正雄和那些傳統(tǒng)的日本軍人一樣，留著八字胡，個頭不高，生著一對兒羅圈腿，穿著一身肥大的日本軍服顯得很是滑稽，倘若放到現(xiàn)代，一般人很容易會把他當成是一個唱戲的。
    岡村正雄兩眼冒著寒光，他早就注意到了楊龍菲這個連續(xù)砍殺了三名帝國軍人的家伙。作為那三名日本軍人的長官，他有義務(wù)親手解決掉眼前這個“兇手”，用以告慰他們的亡靈。
    岡村正雄沒有什么廢話，只見他微閉著的左眼皮猛地撐開，發(fā)出怒吼的同時便揮舞著手中的*沖向了楊龍菲……楊龍菲也不含糊，抓緊手中砍刀的刀把便砍向了離自己愈來愈近的岡村正雄。兩把鑄造原理不同的刀鋒碰在了一起，幾乎就要迸出火花來。岡村的佩刀并非精品，經(jīng)過數(shù)次白刃戰(zhàn)的洗禮，這把質(zhì)地一般的*已經(jīng)有些破落了。在連續(xù)對砍了五六個回合后，楊龍菲也不知道自己哪里來的這么大力道，只一下就將岡村的佩刀斬成兩段。岡村大驚，在他還沉浸在佩刀被斬斷的恍惚中時，楊龍菲順勢將大刀再次砍向了岡村的脖子……
    只聽得一記清脆的骨裂聲，岡村正雄聯(lián)隊長的腦袋就順著刀鋒揮舞的方向斜飛了出去，就在生命終結(jié)前的最后一秒鐘他還在想：究竟是哪里出的問題。
    楊龍菲拿起刀來定睛一看，他媽的，刀口又砍缺了？沒辦法，面對如同虎狼般朝自己撲面而來的敵人，只能將就著用了，楊龍菲大腦稍微緩了幾秒鐘后再次投入了血戰(zhàn)……
    戰(zhàn)斗正進行得火熱，突然一記響亮的槍聲打破了原本只是刀劍鏗鏘的肉搏戰(zhàn)場。楊龍菲等人下意識地回頭看向槍響的位置，所有人都愣住了……中槍的不是別人，正是259旅旅長易安華，子彈不偏不倚正好打在胸口，當眾人從一陣驚詫中回過神來后，易安華旅長已經(jīng)倒在了血泊中，位于軍服胸口的位置有一個偌大的血洞，仿佛是一朵綻開的血花。這一槍打得很刁鉆，一槍斃命，絕不留情。毋庸置疑，這肯定是日本人干的，具體是哪個日本兵打的黑槍就不得而知了，戰(zhàn)場依舊是那樣的混亂和瘋狂，雙方士兵都殺紅了眼，不論是誰都沒有時間和空隙去保護易安華旅長的尸體。
    事后據(jù)鐵海川回憶說，易安華旅長中槍身亡時正處于那場肉搏戰(zhàn)的白熱化狀態(tài)，雙方士兵已經(jīng)殺紅了眼，殺紅眼到什么地步呢？只認衣服不認人！但凡見到和自己身著軍服不符的人一律砍殺，絕無二話。就當時那種情形，別說是一個旅長了，就是戰(zhàn)區(qū)最高司令長官倒下了也只能自認倒霉，根本就沒有沖過去救治或驗傷的時間。說直白點兒，要是在別人倒下去的時候你過去扶上一把，不好意思，下一秒敵人的刺刀沒準就扎進你的后背了，到時候哥兒倆一起完蛋。與其這樣，還不如不管不顧，多殺幾個鬼子好呢。
    相比較楊龍菲而言，鐵海川的槍法雖然精湛，槍槍彈無虛發(fā)，但就拼刺刀來說只能算個三流選手。原因很簡單，他在德國接受的軍事教育大多以理論課程為主，課程內(nèi)容也大致分為兵團級立體化或機械化作戰(zhàn)。狡黠的納粹軍隊擅長打陣地戰(zhàn)、防御戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)和城市攻堅戰(zhàn)，可唯獨不擅長打白刃戰(zhàn)。與其說不擅長，倒不如說成是從骨子里就不熱衷于這種原始化的冷兵器格斗。
    西方人和東方人對于“軍人”這個稱謂的理解有著天大的差異，西方人認為“軍人”完全就是一種職業(yè)，其各個國家的人文主義要遠勝于民族主義。在他們看來，參軍完全是一種謀生的方式，就好像大街上隨處可見的報童和文員一樣，無非是為了生計才選擇的這份職業(yè)，與信仰無關(guān)，只不過這份“職業(yè)”比做報童和文員的危險性要高，甚至隨時就會丟掉性命。在現(xiàn)實的德國人看來，戰(zhàn)爭無非是為了通過一種手段達到某種戰(zhàn)略意義，打贏了皆大歡喜，萬一打敗了，在某種意義上講等于宣告了自己的失業(yè)。對于一個求職者來說，失業(yè)是最壞的結(jié)果，不應(yīng)該在失業(yè)的基礎(chǔ)上再對自己的生命構(gòu)成威脅，這就有些得不償失了。至于拼刺刀，那完全是有悖于人性的一種原始的野蠻行為，打仗對軍人而言完全是一件盡力而為的事情，連槍都解決不了的問題，竟然要通過拼刺這種極端行為去解決，不是瘋子是什么？倒不如送上一紙投降書，在敵軍的集中營里默默地等待著戰(zhàn)爭的結(jié)束好了。
    相反，東方人在民族主義上就要顯得格外重視，甚至有些激進。在這個即將步入現(xiàn)代化的世界里，亞洲作為世界歷史文明的起點，每個國家多少都有著屬于自己國度特有的文化底蘊?？v觀古今歷史，鮮有幾個東方國家會輕易背叛自己的民族和信仰，其中尤以中國和日本為甚。若不是強烈的民族主義思想牢牢禁錮在雙方國家的子民的心里，恐怕也就不會有如今的中日戰(zhàn)爭了。和德國人不同的是，在中日兩國的軍人們看來，“軍人”雖然是一份職業(yè)，但它的背后卻包含著更加深遠的意義：那就是負責維護國家主權(quán)和民族獨立，這是一項神圣的使命，對于軍人們來說完全可以稱之為信仰。在他們看來，是國家哺育了自己，自己理所應(yīng)當回報國家，在國家前途命運及領(lǐng)土完整遭到絕對侵犯的時候，身為一名軍人，就有義務(wù)去維護和效忠自己的國家，這種專屬于東方國家自帶的強烈的民族自豪感可見一斑。不管前途如何，哪怕是孤立無援的，即使付出自己的生命也在所不惜。
    在德國留學的兩年，鐵海川練就了一手令人嘆為觀止的好槍法，但在刺刀見紅的白刃戰(zhàn)中仍缺少一定的果敢和魄力。雖然這并不妨礙他履行一個優(yōu)秀軍人的職責，但是在這種人人自危的搏命環(huán)境中，幾乎沒有人能夠幫他做些什么，拼刺刀的技術(shù)萬一沒過關(guān)，倒霉的可是自己。
    正在這時，一名中等個頭，身材卻較為粗壯的日本軍曹端著一支裝有刺刀的步槍，面朝鐵海川便沖了過來。這人顯然是一個經(jīng)受過專業(yè)拼刺訓練的日本軍人，其出手之兇狠，反應(yīng)之敏捷，沒個一兩年的刻苦訓練絕對不行。就在剛才，已經(jīng)有四名國軍士兵倒在了他的刀下。單就白刃戰(zhàn)而言，完全外行的鐵海川站在這名日本軍曹面前就要顯得相形見絀。
    日本軍曹的刺刀分明就是沖鐵海川的胸口扎去的，鐵海川有些笨拙地抬起自己手里的馬刀上前一擋，才勉強躲過這一擊?？赡敲毡拒姴軈s絲毫不給鐵海川以喘息的機會，在被對手用馬刀格擋住剛才那一刺殺后，他順勢抬起槍身猛地將鐵海川的馬刀從其手中挑飛，然后槍口放平，刀鋒直對著鐵海川的胸口便一個箭步攮了上去……
    手無寸鐵的鐵海川一個踉蹌栽倒在地，當他從地上仰起半坐在地上后，那把明晃晃的透著寒光且鋒利無比的刺刀幾乎就要扎到自己的眼前……