心室在玉京山不過小住十?dāng)?shù)日。【無彈窗小說網(wǎng)】與清道人交待一番大毒閉遼門不見外客之后，就離開了玉京山。本來他還想去看望一下昆吾等三個師弟。沒想到前來玉京山前，得了商羊的玉符，說是關(guān)閉了常羊山洞府，只等大劫過去這才開放，孔宣便不好再去打擾。
    出了玉京山，孔宣駕云直去了東勝神洲。天下四大部洲，其中東勝神洲為修士稱為人間界，其余三大部州人族居者不多，多數(shù)為各大修士占據(jù)。開宗立派，稱其為地仙界。這四州隔著茫茫大海，非凡人所能渡過，既然是九鼎武士想要渡海去往其它部洲也是九死一生，難上加難。故爾人族皆不知東勝神洲之外。還有其它大陸。只當(dāng)凡是修士皆居于東勝神洲的名山大川，也是許多求仙問道者難以尋到真正有道修士的原因。
    這孔宣雖然有心參與大劫之中，以此來磨煉道心，想要道行更進(jìn)一步，以求斬去一尸達(dá)到超脫之境。不光是孔宣有這個意圖，云中子也想借著這個機(jī)會斬去念頭之尸。
    明玉門下，便只是他們這三個師兄弟有望近期內(nèi)達(dá)到斬尸之境。這三個自與明玉修行之后。進(jìn)境甚快，可惜因明玉愛護(hù)，并無太大的劫難。少了劫難磨煉。道行便不太圓滿。巫妖大戰(zhàn)后都已經(jīng)很多年，他們?nèi)齻€也已早就達(dá)到成道之境橫峰。如此多年道行沒有寸進(jìn)，這次雖有兇險重重，倒也是他們的機(jī)緣。明玉也正是因為這個原因，才許他們?nèi)胧绤⒑吓c大劫之中。
    孔宣一入東勝神州便感覺到人間氣運衰退，與數(shù)百年前不可同日而語，心中不由大驚。尋一座生出靈脈的山峰，先居于其中，一邊觀察世情，一邊修行。此次人劫到來。人族氣運衰退，到也應(yīng)了一句“大衰之后必有大興也使孔宣明白，人族終于厚積薄發(fā)，此次人劫一過，便是圣人神通也阻不得其大興之世。
    此時，孔宣居于人族附近，空閑之余走入塵俗之中，做個郎中，給山民們看看傷病，十來年，名聲漸漸傳開。數(shù)百里的人們都知道山上住著一位道長，頗有道行，心地極善，常常為人們治病，診金要的也少。多有困難之家。為其治病也不要他們的診金，反而自己倒貼出不少藥草。
    不提孔宣在人間觀察世情。準(zhǔn)備涉入大劫當(dāng)中。
    商王朝由成湯滅夏而立，伊尹為相，定都于西毫。后又盤庚遷都于殷，故而又稱為殷商。傳說商王室是黃帝曾孫帝營之子摯的后裔，因契助禹治水有功。被舜封為商侯。
    成湯有大志，滅夏后，南征北戰(zhàn)，遷移黃河兩岸居民向東建城，與東海沿岸的先民同婚，數(shù)十年后，東遷的人族因與這些先民融合血脈，而被稱做東夷。再以東伯候鎮(zhèn)壓，使商朝的地盤擴(kuò)大一倍。
    商王室見東部歸心，發(fā)展掛大，為免其勢力太大，而后世子孫不屑，故而又遷東部居民往南而行，使南候鎮(zhèn)之。成湯定天下。于民修養(yǎng)生息。殷都千里之內(nèi)不過數(shù)十年便人口大增，使田地漸少。王室聞西伯候有德，又遷民于西。
    這三次大規(guī)模遷移居民先后歷經(jīng)八十多年，涉及人口近千萬。因此被稱為先商。
    商湯興起后，以夏為戒，很注意取得國民的擁護(hù)和支持。行仁政，寬民事，賢者皆稱商“湯以寬治民，而除去邪”。說商湯治世使“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。吊死問疾，以養(yǎng)孤孀。百姓親附。政令流行
    成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對籠絡(luò)人心，鞏固統(tǒng)治。積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護(hù)，也使得夏人及其他方國人民十分向往。因此，也就有了所謂的“湯修德，諸侯皆歸商”的局面。商后斷之人承湯之政，使夏滅之后天下很快得到修養(yǎng)，只二三十年就達(dá)到夏朝鼎盛的時期。
    早商時期，商的農(nóng)業(yè)和畜牧、養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展都比較快，尤其是手工業(yè)，青銅器的冶煉與制造都相當(dāng)成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戍大方鼎重達(dá)一千公斤，就是其中的杰出代表。這等千斤之鼎又被稱之為國鼎，專以祭祀之禮，國中武士等階也已經(jīng)此鼎為標(biāo)準(zhǔn)，能舉千斤鼎者為一鼎武士。
    商湯死后。因其子太丁早死。由太丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟中壬繼位；中壬死后，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。
    傳說帝太甲即立三年，政不明，性暴虐，不遵湯法，…斑二。千是伊尹把他放盤千桐甲局桐宮蘭年，悔陛飛，伊尹見之，才又把他迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。自太甲之后，商朝又被稱為前商。
    前商治世之后，商朝的勢力范圍也大大超過了夏朝。因疆域超過夏朝數(shù)十倍，為統(tǒng)治方便，商王室頒布法令，天下之民皆可學(xué)文，為啟民智。廣納賢才，商室令無數(shù)才志之士重修文字，改前朝使用的符文，發(fā)明了甲骨文，不過二十年，文字得到廣泛應(yīng)用，取代了符文。
    此時，自黃帝一統(tǒng)人族，倉戧造字，文字經(jīng)過無數(shù)發(fā)展，人族早已經(jīng)失傳了神策之文。到夏朝，符文得到發(fā)展。書字不便，商朝又修之，以甲骨文代之。
    武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即個以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業(yè)。他四出征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進(jìn)行征討，戰(zhàn)爭的規(guī)模不往往動用數(shù)萬兵力，皆為武士組成。其中最大的一次發(fā)兵二十萬三千人。
    在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國。擴(kuò)大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化禮教相當(dāng)豐富，宮殿、墓葬、作坊開始出現(xiàn)。代表當(dāng)時人類社會發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進(jìn)展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術(shù)已被廣泛運用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母成大方鼎、偶方彝、三聯(lián)這樣的重器。更使得武備有了極大的進(jìn)步，精銳士兵棄了獸甲而穿起了輕銅制成的盔甲，使商朝戰(zhàn)力大增，每每對外用兵，皆而勝之。
    武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，代表著商朝真正進(jìn)入繁榮鼎盛時期。此外，在仿織、醫(yī)學(xué)、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會生產(chǎn)的發(fā)展乃至后面人族大興，打下了很好的基礎(chǔ)。
    武丁之前。太甲之后這一時期被人們稱之為前商，代表著商朝鼎盛之世。武丁死后，他開創(chuàng)的太平盛世，沒能長久延續(xù)下去。
    祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛?xí)r期，王室好奢侈逸勞苦，使的國內(nèi)矛盾十分尖銳，東南方的諸僂不服王室德行，皆起來反叛。
    等到帝乙去世。帝辛繼位。天下再不復(fù)太平。
    面對這種情況，帝辛派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力第一次真正的延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰(zhàn)，極大消耗了國力，進(jìn)一步激化了國內(nèi)矛盾，國內(nèi)兵力空虛，使其對天下諸候控制力大為下降，引出內(nèi)患。
    帝辛繼位極早，還只是年少時期就成為國君。好大喜功，經(jīng)常用兵。好在朝中不少才德皆備之士輔助，更有不少大賢鎮(zhèn)壓朝政。諸候雖然心生二心?？梢膊桓业挚雇跏?，才使的商朝內(nèi)患沒有爆發(fā)。
    由成湯立朝，再到帝辛治世小商王朝經(jīng)歷早前晚三期，六百年鼎世。此時，國朝衰退，氣數(shù)將盡。因人族大劫來臨。封神之戰(zhàn)將起，各路神仙紛紛入世，投入各諸候帳下。截教因得商朝氣運，門下弟子多有入朝為官為將者，其中最顯貴者便數(shù)其三代弟子聞仲。
    聞仲乃商紂王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤與太師聞仲，隨立壽王為天子，名曰帝辛，都朝歌。帝辛奉其為太師，對其極為恭敬。聞仲輔兩朝君主，彈精竭慮、東征西討。鎮(zhèn)朝歌江山、穩(wěn)殷商氣數(shù)，為人剛正不阿，甚有威望，對商朝忠心耿耿，有先王賜予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，紂王亦敬重。俗語“文足以安邦，武足以定國”中的“文”指的就是聞仲。
    聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣。卻位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠輔江山社稷，雖劫運之使然，然其貞烈卻高潔，封神大戰(zhàn)之后，為九天應(yīng)元雷神普化天尊。督率雷部二十四正神，興云布雨。萬物托以長養(yǎng)，誅逆除奸，善惡由之禍福。
    聞仲是截教門下金靈圣母弟子，因塵緣故，無緣天仙，乃是地仙一流，精通金木水火土遁變化，墨麒麟須臾千里，執(zhí)雌雄雙鞭，頭生三眼，中間的眼睛擁有神通，可以放射出數(shù)寸白光，能辯奸邪忠肝、人心黑白。
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