我回頭看了一下羅剎鬼國的大軍，直接走進(jìn)了傳送之門，一下子又回到了大黑巖頂。</br>　　莫元帥跟著走了出來。</br>　　我看到，整個大黑涯都被鬼兵鬼將占領(lǐng)了。</br>　　忽然，我就在想，王富曲和柳含煙會不會是在騙我呢？</br>　　連大黑涯都失手了，足以見得，他們根本抵抗不住羅剎鬼國的大軍。</br>　　所以，他們借我來化解這場干戈？</br>　　這個可能不是沒有，而且可能性極高。</br>　　思緒轉(zhuǎn)動，我就在心里權(quán)衡，這件事我到底要不要管？</br>　　如果為羅剎鬼國考慮多了，我會不會被認(rèn)為是羅剎鬼國一伙的？</br>　　如果為鐘馗大神考慮多了，那我就是出賣坑害了羅剎鬼國的億萬生靈，這個責(zé)任我承擔(dān)不起。</br>　　思緒轉(zhuǎn)動，我就忽然有種看淡了，累了，想要置身事外的感覺。</br>　　這種感覺越來越強(qiáng)，我忽然就覺得自己可笑，一個自身都難保的弱者，去管那么多閑事做什么？</br>　　我本來還想和莫元帥說，讓他下令，把羅剎鬼國大軍都撤回去。</br>　　可是現(xiàn)在看來，我好像是操心得太多了。</br>　　羅剎鬼國想要擺脫命運的束縛，已經(jīng)不是一天兩天的了，我說再多，他們也不會退回去繼續(xù)之前的生活。</br>　　就像我一樣，我執(zhí)意要去做的事情，誰也阻攔不了。</br>　　但是，我必須把話和他們說清楚，然后再怎么選擇，那就是他們自己的事情了。</br>　　莫元帥叫過來一個將軍，讓他護(hù)送我去找莫靈兒。</br>　　和鬼將說完，莫元帥對我抱拳道，“師父，我在這主持大局，就不陪你去了，我在這等你們回來。”</br>　　看著莫元帥，這個霸氣的，充滿了實力和自信的他，我心情復(fù)雜，也不知道他到底是不是我的徒弟，頓了頓，我點頭道，“天外有天，人外有人，做什么事都不可以太過鋒芒畢露，如果感覺到滿足，那就趕緊退一步，月圓而缺，適時進(jìn)取最好。”</br>　　我只能隱喻，因為王富曲這邊，我答應(yīng)他不說實情了。</br>　　莫元帥似乎沒認(rèn)真聽，直接點了點頭，說了句記下了。</br>　　隨即，我跟著鬼將一路急趕，過陰河，進(jìn)入羅剎鬼國區(qū)域，來到腹地，來到一座山林之中。</br>　　這山林里面有很多的帳篷，大大小小，星羅密布，皆是綠色的帳篷。</br>　　帳篷的四周有很多來回忙碌，搬運藥材的老百姓。</br>　　沒有人注意到我們，他們都在忙碌。</br>　　鬼將帶著我，來到一座巨大的帳篷旁邊，還沒進(jìn)去，我就聽到了里面?zhèn)鞒龅闹赡勐曇簟?lt;/br>　　我連忙一抬手，拉住鬼將，在外面聽一下。</br>　　“老師，我們也是凡人嗎？您說的五術(shù)，到底是什么意思呢？”</br>　　發(fā)出聲音的，感覺是個十來歲的小女孩。</br>　　一個聽起來很熟悉，很正派，很爽朗的聲音響起：“我們當(dāng)然是凡人了，我們以前都做過凡人，以后也會有機(jī)會再回去做凡人。來到這里，只不是修行的一部分而已。”</br>　　“至于五術(shù)，這可是天地間的大學(xué)問。”</br>　　“學(xué)習(xí)五術(shù)，修煉五術(shù)，可以讓人羽化飛仙，降魔伏鬼，通曉陰陽，天地星易，扭轉(zhuǎn)乾坤，甚至延壽易命。”</br>　　“其中的山學(xué)是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等修煉肉體與精神的方法，以達(dá)到身心合一的一種學(xué)問。食餌就是用藥、酒，食的加強(qiáng)體力。筑基是用禪、靜，坐控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體質(zhì)的一種方法。”</br>　　“玄典是以老莊思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種形式。拳法是以練各類武術(shù)增強(qiáng)體魄。符咒是一種通靈、修煉的神通，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等。總而言之，山就是利用打坐、修煉、武學(xué)、食療等各類方法來培養(yǎng)人格體質(zhì)的的一種學(xué)問。”</br>　　“醫(yī)是利用丹方、針灸、靈治等方法，以達(dá)到健康、治療疾病的一種方法。道教高人利用各類藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉。針灸法是利用人的脈絡(luò)、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來治療疾病。靈治則是利用掌握人的心靈進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。也就是現(xiàn)所稱呼的心理治療。”</br>　　“命是透過推衍命運的體例來了解人生，以非自然法式，從而改變?nèi)嗣囊环N學(xué)問。以人降生的時間和陰陽五行為理論基礎(chǔ)。來推理人的命運，并加以改造改變。總之，推定人的命運，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇，從而改良命運的學(xué)問。”</br>　　“相術(shù)包含印相、名相、人相、家相、墓相（風(fēng)水）等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。”</br>　　“印相就是觀看人的印章，以取定命運的方法。”</br>　　“名相是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結(jié)合來推斷吉兇成長的一種方法。”</br>　　“人相分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。”</br>　　“家相也就是陽宅的風(fēng)水，以觀察其款式，進(jìn)行闡發(fā)來推斷對人類所居住的吉兇的一種方術(shù)。”</br>　　“墓相也就是陰宅，以通過選地埋葬祖先，而達(dá)到對后代子孫蔭庇的一種方術(shù)。總之，相是對眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種體例。道家的神奇數(shù)不勝數(shù)，方術(shù)法式更是繁多，還有控術(shù)，如操蛇控物，招雨化風(fēng)等等。”</br>　　聽到這里，我困惑了，這個莫靈兒說話完全不像是羅剎鬼，更像是凡間的一個道士。</br>　　五術(shù)中還有卜，包括占卜、選吉、測局這三種，主要是預(yù)測，這是以易經(jīng)為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。還可以通過布局、布斗、符咒等結(jié)合的方法來處理事物發(fā)展，古時候打仗什么的都會先預(yù)測，選吉日出征，這在古時候是非常普及的一門學(xué)問。</br>　　他介紹的很好，也很詳細(xì)，不過我覺得羅剎鬼不至于能知道這么多。</br>　　我忍不住好奇，伸手挑開帳篷，朝著里面偷看，帳篷里面很是敞亮，坐著幾百個小孩子，而中間講臺上也盤坐著一個人，看到這人我大吃一驚，猛地就沖了進(jìn)去：“這怎么可能，莫靈兒怎么會是你？”
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險的廢墟中，半點風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
    良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>