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    秦笛忽然笑道：“老和尚，你雖然修持多年，卻還沒有打開慧眼。跟你說吧，我雖然看著年輕，卻是密宗的白教法王，看中這孩子，是想給他一場(chǎng)造化。你若是不信，咱們辯一辯佛理如何？”
    老僧更不相信了，但是被人家圍住了，想走也走不了，于是說道：“既然如此，請(qǐng)施主明日上午，來(lái)我定慧寺中，當(dāng)著眾僧的面，辯論佛門心印！”
    抽紅包！
    “好，那就一言為定！”
    老僧帶著小沙彌走了。
    晏雪的心里有些難過，道：“沒想到，這孩子跟我父親有關(guān)系。”
    秦笛道：“我可以肯定，他不是你弟弟。”
    晏雪瞄他一眼：“我也沒說，他是我弟弟啊。你想收他為徒？這件事恐怕有點(diǎn)兒難度。”
    秦笛點(diǎn)點(diǎn)頭：“既然是轉(zhuǎn)世的高僧，就沒法輕易還俗了。不過，這個(gè)徒弟我還是要收的，哪怕是半個(gè)徒兒都行。”
    顧如梅問：“先生，你為什么喜歡收徒弟啊？”
    秦笛微微一笑：“收徒當(dāng)然有好處！有事弟子服其老，我將來(lái)要做很多事！”
    “您想讓這孩子做什么？”
    “我想收海安為徒，存了別樣的心思。如果海安恢復(fù)了夙慧，做了少年高僧，成了定慧寺的主持，至少能幫我保住‘向晚堂’！將這座庭院算作佛寺的一部分。而我也能隨心所欲的回來(lái)住。”
    “這是什么道理？我怎么想不明白？”
    秦笛不吭聲，一夜無(wú)話，到了第二天。
    這天上午，他略微改變了容貌，只身前往定慧寺。
    當(dāng)著數(shù)百僧人的面，他跟老僧慧清展開了一場(chǎng)辯論。
    秦笛前世并不是純粹的仙人，他曾經(jīng)有一具分身，拜在菩提祖師門下，修行數(shù)萬(wàn)年才出師，以他的佛學(xué)造詣，足以碾壓任何的大德高僧，跟慧清辯論，他閉著眼胡說八道都能贏。
    慧清問：“何謂法印？”
    秦笛回答：“印就是印璽，用以證明文件的真實(shí)，借以比喻佛教的教義，證明其為真正佛法，所以稱為法印。”
    慧清問：“何謂三法印？”
    秦笛答：“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜，并稱三法印。”
    “何謂四法印？”
    “加上‘有漏皆苦’，即是四法印。”
    “何謂五法印？”
    “四法印加一切法空，就成了五法印。”
    “法印有何意義？何謂實(shí)相無(wú)相？何謂實(shí)相無(wú)不相？何謂實(shí)相無(wú)相無(wú)不相？”
    若是換一個(gè)人，早就被慧清問蒙了，但是秦笛不緊不慢地回答：“實(shí)相無(wú)相，它的本體，真實(shí)不虛，沒有種種千差萬(wàn)別，虛妄生滅的幻想，就是不生不滅，不動(dòng)不搖的平等一相，就是真諦的道理……”
    漸漸地，這場(chǎng)辯論從開始時(shí)的詰問，變成了慧清的請(qǐng)教，變成了秦笛這位上師的講座。
    秦笛望著眾僧，不緊不慢地說著種種佛法，一面講法，一面雙手動(dòng)作，施展出寶瓶印，施無(wú)畏印……
    他只是做做樣子，并沒有動(dòng)用功力，將法印放出來(lái)，否則會(huì)把眾僧嚇得匍匐在地。
    即便如此，在場(chǎng)的僧人也聽得如癡如醉。
    隱隱然，殿中有清風(fēng)浮動(dòng)，花香宜人，給人心曠神怡之感。
    秦笛的聲音回響在大殿中：“世間的眾生，世界萬(wàn)事萬(wàn)物，一件件一樁樁，都離不開實(shí)相真心。所以蘇東坡說得好：‘溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身’，這就是實(shí)相無(wú)相無(wú)不相的道理……”
    一場(chǎng)講經(jīng)花了一個(gè)多小時(shí)，到最后眾僧贊不絕口。
    老僧慧清也對(duì)秦笛合掌致謝：“施主佛法精深，遠(yuǎn)在老衲之上。不過，海安的事我做不了主，您若是有意收他為徒，還請(qǐng)去印度尋找海晏法師。”
    秦笛苦笑：“我只想收海安做半個(gè)徒弟，你我都是他的師傅，怎么樣？”
    慧清笑了：“可以。只要你不把海安帶走，盡可以過來(lái)教他。”
    帶到眾僧散去，秦笛道：“老和尚，有件事我說給你聽，昨日我身邊身穿白衣的女子，便是海晏法師出家前留下的女兒。”
    他給海晏法師留面子，所以改換了說辭。
    慧清頗為驚訝：“是嗎？老衲真沒想到！她是故人的女兒。”
    “老和尚，你是怎么認(rèn)識(shí)海晏法師的？”
    “我跟他師傅是好友，海晏算是我的師侄。不過，海晏法師不但有舉人的功底，又有神秘的功夫傍身，所以他的修為遠(yuǎn)在我之上。據(jù)我所知，他出身于禪宗，后來(lái)在西藏的薩迦寺得到真?zhèn)鳎兂闪怂_迦派的左護(hù)法。他去印度肩負(fù)著特殊的使命。”
    秦笛對(duì)藏傳佛教并不是很熟悉，問道：“什么是薩迦派？”
    慧清道：“西藏的佛家分成紅黃白花四支，薩迦派屬于‘花.教’，寺廟的外墻上有紅白黑三色條紋，分別代表文殊的智慧，觀音的慈悲，金剛手菩薩的力量。三色相合，就是花.教。”
    秦笛聞言笑道：“多謝大師講解。”
    如果老丈人做了薩迦派的重要人物，對(duì)他來(lái)說，也不是什么壞事。
    解放后，藏傳佛教雖然受到一定程度地遏制，但比內(nèi)地的僧侶日子好過，而且晏雪的父親有靈根，已經(jīng)變成了修真人，只要修行得法，活到21世紀(jì)問題不大。
    接下來(lái)，兩人又聊了一會(huì)兒，關(guān)于收徒的事，就這么說定了。
    海安小和尚還住在定慧寺，秦笛每年來(lái)焦山的時(shí)候，會(huì)傳他一些佛法，幫他早日開悟夙慧。
    隨后，秦笛帶著晏雪和顧如梅返回魔都。
    此時(shí)，魔都中央特科早已取消了，連同政Ａ局遷往瑞金。
    李勝功離開了魔都。自此之后，他不再千里迢迢從魔都取藥，而是去長(zhǎng)江沿岸其他城市的“國(guó)泰藥業(yè)”購(gòu)買西藥，依然憑借著特殊的令牌，只要付一成的價(jià)格就行了。
    他在臨走之前，交代魔都地下黨的領(lǐng)導(dǎo)人李竹生，說有一位特殊人物，偶爾會(huì)做出驚人的舉措，變著法子幫助大赤黨。但他沒有說，這位特殊的人物，究竟做了什么事，更沒提電臺(tái)的來(lái)路。
    李竹生在魔都小心翼翼地工作半年，也沒見到特殊的人和事，于是便將李勝功的交代忘記了。
    這期間，秦笛明顯收斂了自己的做法，沒敢大肆出手，幫助地下黨。
    因?yàn)閺?933年到1935年，屬于革命最艱難的時(shí)刻，內(nèi)憂外患，魔都中央局六次被破壞，出了很多叛徒，包括這個(gè)李竹生都叛變了。
    秦笛即便是仙人轉(zhuǎn)世，也不想給自己惹麻煩，他畢竟不是一個(gè)人，身后還有家人和企業(yè)呢。