先生說(shuō)：“性本沒(méi)有固定的體，所以談?wù)撘舱f(shuō)不出固定的體。有就本體而言的，有就發(fā)用的角度來(lái)談的，有就源頭上論的，有就流弊講的。總之，說(shuō)的不過(guò)還是那個(gè)性，唯看法有深淺罷了。如果固執(zhí)地認(rèn)定哪個(gè)就是對(duì)的、哪個(gè)肯定是錯(cuò)的，也是不對(duì)的。性的本體原本無(wú)善無(wú)不善，發(fā)用上也是可以為善，可以為不善的，性的流弊原本就是有的一定為善，有的一定為惡的。例如人的眼睛，有喜悅時(shí)的眼，有憤怒時(shí)的眼，直視時(shí)就是正面看的眼，偷看時(shí)就是...