作為張浚的兒子，張栻當(dāng)然也是秉持了主戰(zhàn)的思想，一開始就對(duì)明國(guó)充滿惡感。
    而張浚的直接死因雖然不是明國(guó)，但也是間接死在了明國(guó)手上，張栻不敢怨恨趙昚，只能怨恨明國(guó)，怨恨蘇詠霖。
    于是他懷著滿滿的惡意閱讀《洪武政論》，看后雖然也感到些許觸動(dòng)，但很快就覺得他察覺到了蘇詠霖的邪惡用心。
    他一邊用儒家的思維模式解釋蘇詠霖的平民政治和平民路線，一邊認(rèn)為這是因?yàn)樘K詠霖過于親近愚夫蠢婦們這些“小人”而造成的惡果。
    身為君王，不親近賢臣，居然親近小人，任用小人，這不是取死之道嗎？
    諸葛亮曾說過，親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
    蘇詠霖連這個(gè)道理都不懂？諸葛武侯的話你都不懂？
    你怎么能親近那群渾身骯臟的泥腿子而不親近我們這些滿身飄香的賢臣？
    你怎么能任用他們做官而不任用我們做官？
    我們才是這個(gè)國(guó)家的主宰，我們才有統(tǒng)治的知識(shí)，我們才能治理國(guó)家，我們才能讓你蘇家天下傳承千秋萬代，這是我們的專業(yè)，不是那群愚夫蠢婦的能耐！
    你怎么敢無視我們？
    他一邊怒斥蘇詠霖，一邊又要宣傳明國(guó)的罪惡、輸出自己的主戰(zhàn)思想，宣揚(yáng)大宋不能坐以待斃、必須要站起來奮斗，以免被蘇詠霖在被雷劈之前弄死。
    很顯然，張栻的目的達(dá)到了。
    孔府之會(huì)，很多名宿大儒都為他站臺(tái)，支持他的看法，鼓吹他的言論，公開宣稱蘇詠霖親小人遠(yuǎn)賢臣，明國(guó)必然在不久之后徹底崩潰。
    而和暴秦一樣，明國(guó)在崩潰之前一樣會(huì)擁有強(qiáng)大的實(shí)力，一樣有滅六國(guó)的力量。
    所以在天罰明國(guó)使之覆亡之前，南宋必須要有足以自保的強(qiáng)大武力，這樣才能不被明國(guó)牽連，這樣才能守護(hù)中華文化最后的圣地。
    南宋的文人們終于找到了反駁蘇詠霖思想的王牌解釋法——用天人感應(yīng)的思想解釋明國(guó)政權(quán)，解釋蘇詠霖此類思想的來源。
    蘇詠霖親近農(nóng)民，政權(quán)也是農(nóng)民化的政權(quán)，官員也都是一群大字不識(shí)幾個(gè)的泥腿子。
    而農(nóng)民都是一群小人，目光短淺，胡作非為，好吃懶做，愚昧無知，什么都不會(huì)。
    依靠這樣一群人建立的明國(guó)，就算武力強(qiáng)盛，也一定是內(nèi)部極其不穩(wěn)定且虛弱的，肯定有大量的天災(zāi)人禍。
    而蘇詠霖沒有“賢臣”輔佐，無法解決這些問題，眼看民不聊生國(guó)家動(dòng)蕩，這才被逼無奈寫出了《洪武政論》來甩鍋給他們這群【國(guó)家棟梁】。
    蘇詠霖根本就不是為了宣揚(yáng)什么自己政治理念，只是在為自己的失敗開脫罷了，順便轉(zhuǎn)移視線，以緩解內(nèi)部矛盾。
    為了應(yīng)對(duì)這樣的蘇詠霖，大宋必須要自強(qiáng)自重，一方面堅(jiān)持對(duì)圣人的信仰，一方面要?jiǎng)裾]君王親賢臣遠(yuǎn)小人，驅(qū)逐身邊的奸佞之徒，這樣才能確保大宋風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
    如此，大宋就能徹底戰(zhàn)勝明國(guó)了。
    大宋最需要的，恰恰就是明國(guó)和蘇詠霖最不需要的。
    明國(guó)人暴殄天物，以泥腿子為寶，以儒者大賢為累贅，皇帝親小人，遠(yuǎn)賢臣，這樣的國(guó)家怎么可能長(zhǎng)久？
    明國(guó)固然興盛一時(shí)，也終究會(huì)因?yàn)槟侨耗嗤茸拥耐侠鄱餐觥?br/>     他們已經(jīng)看到那個(gè)泥腿子國(guó)度的覆亡了！
    圣人之國(guó)大宋的凱歌正在奏響！
    洪武四年、隆興三年的八月初八，南宋的文化界在衢州孔府實(shí)現(xiàn)了他們的理論思想閉環(huán)，對(duì)內(nèi)統(tǒng)一了內(nèi)部思想，對(duì)外統(tǒng)一了外宣言論。
    他們確立了以天人感應(yīng)思想對(duì)抗蘇詠霖的政論思想的基本策略，公開宣稱蘇詠霖身邊全是小人，所以才會(huì)寫出如此欺師滅祖之言論。
    而相對(duì)應(yīng)的，南宋君王身邊也有小人，所以才會(huì)面臨危局。
    為了挽救國(guó)家危難，趙昚應(yīng)該遠(yuǎn)小人，親他們這群賢臣，營(yíng)造一個(gè)眾正盈朝的局面，這樣上天就會(huì)降下福音給南宋，南宋就能獲得戰(zhàn)勝明國(guó)的力量了。
    所以只要趙昚親賢臣遠(yuǎn)小人，那么最后的勝利一定屬于南宋！
    南宋儒學(xué)文化界自此有了自己的抵抗方法，面對(duì)明國(guó)強(qiáng)大的文化思想入侵，通過自我解釋，居然還就真的帶起了一波抵抗風(fēng)潮。
    所有人統(tǒng)一思想，統(tǒng)一論調(diào)，從此以后對(duì)抗蘇詠霖的言論，就要用這一套解釋方法。
    明國(guó)，小人之國(guó)也！
    文化界人士進(jìn)行大規(guī)模反抗獲得一定的成果的同時(shí)，南宋的官方也興起了一波抵抗浪潮。
    比起文化界人士的嘴炮行為，官僚們明顯更加清楚南宋的問題所在和蘇詠霖思想的可怕之處，也更加清楚明國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大，所以相對(duì)于學(xué)者們的自我感覺良好，官僚們的反對(duì)浪潮更加現(xiàn)實(shí)一些。
    他們提出的建議是在封禁《洪武政論》傳播的同時(shí)，立刻開始訓(xùn)練軍隊(duì)，厲兵秣馬，以隨時(shí)對(duì)抗明國(guó)可能到來的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。
    蘇詠霖對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)宣言已經(jīng)毫不掩飾的送來了。
    這種全方位宣戰(zhàn)的模式還真是讓人感到吃驚，甚至讓人感到這是不可能的。
    但不管怎么說，南宋已經(jīng)確定明國(guó)對(duì)他們就是懷著滅亡的想法了。
    蘇詠霖不裝了，明國(guó)也不裝了，這意味著統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)近在眼前。
    那還等什么，趕快厲兵秣馬啊！
    再不厲兵秣馬強(qiáng)大軍隊(duì)，明軍南下的時(shí)候用頭對(duì)抗啊？
    相對(duì)于蘇詠霖的思想威懾，官僚們更加恐懼于蘇詠霖的物理威懾。
    于是一大批原先的激進(jìn)主戰(zhàn)派官員齊齊上書給朝廷，要求朝廷進(jìn)行全面戰(zhàn)備，現(xiàn)在準(zhǔn)備還不遲，要是等明國(guó)修好黃河之后再厲兵秣馬，那可就真的完蛋了。
    上書的有被貶為安慶知府的胡銓、被貶為廬州知州的陳康伯、被貶為和州知州的王大寶等等，以這些人為代表的被外放的主戰(zhàn)派官員大規(guī)模上書給朝廷，強(qiáng)烈彰顯自己的存在感。
    而在穩(wěn)健保守派占據(jù)優(yōu)勢(shì)的朝廷內(nèi)部，也因?yàn)樘K詠霖不留余地的革命宣言而引發(fā)了大規(guī)模變質(zhì)。
    看不到蘇詠霖實(shí)行懷柔政策的希望，他們沒辦法，只能硬著頭皮成為主戰(zhàn)派，拋棄對(duì)明國(guó)的一切幻想。
    左相葉義問和樞密使周麟之也全面站在了激進(jìn)主戰(zhàn)派的立場(chǎng)上。
    他們一邊封禁蘇詠霖的書，一邊順應(yīng)百官的請(qǐng)求，開始厲兵秣馬，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
    大量官員紛紛上書給宰輔團(tuán)隊(duì)和皇帝，提出建議，該怎么做怎么做之類的。
    然后紛紛表示當(dāng)務(wù)之急除了封禁言論，最重要的就是厲兵秣馬。
    一些和軍事八竿子打不到一塊的小官也紛紛上表，提出自己的建議。
    比如家鄉(xiāng)淪陷在農(nóng)民軍勢(shì)力范圍之內(nèi)的負(fù)責(zé)財(cái)政工作的吉州官員楊萬里便上表，稱明國(guó)金玉其外敗絮其中，看似強(qiáng)大，實(shí)則危如累卵，南宋若要對(duì)抗明國(guó)，唯有“穩(wěn)”一策可行。
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