對(duì)于孔搢的做法，學(xué)者大儒們高聲歡呼，大聲稱贊孔搢的勇敢，贊嘆他不愧是圣人后裔。
    孔氏傳承一定能在他的手上得以發(fā)揚(yáng)光大。
    然后許多著名學(xué)者紛紛站起來(lái)發(fā)言，闡述自己對(duì)《洪武政論》最辛辣的諷刺。
    洛學(xué)正統(tǒng)傳承者、著名學(xué)者朱熹緊隨其后站起來(lái)，對(duì)《洪武政論》大加批駁。
    “蘇詠霖說(shuō)吾輩傳承的儒學(xué)到現(xiàn)在為止已經(jīng)全然不是曾經(jīng)孔夫子的儒學(xué)，而是遭到后人不斷增添刪改變動(dòng)本意的儒學(xué)，已不再是學(xué)術(shù)，而是權(quán)術(shù)，是上位者駕馭下位者的權(quán)術(shù)。
    所以他的所作所為并不是在毀滅儒學(xué)，恰恰相反，他是在拯救儒學(xué)，他要把那些本不屬于儒學(xué)的東西踢掉，讓儒學(xué)回歸學(xué)術(shù)，回歸本源，所謂【打倒孔家店，救出孔夫子】，這是他的原話。”
    朱熹作為小有名氣的學(xué)者，舉起了手里的一本《洪武政論》，侃侃而談。
    “但是我便感到疑惑，我等所學(xué)圣人之言，原來(lái)不是圣人之言嗎？原來(lái)都是后人偽作嗎？【敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)】不是圣人言語(yǔ)？【三人行，必有我?guī)熝伞坎皇鞘ト搜哉Z(yǔ)？
    按照他所說(shuō)的，吾輩所學(xué)是何物？是何人之言論？何人之思想？難道不是他自己在胡言亂語(yǔ)混淆視聽(tīng)嗎？身為一國(guó)君主居然如此不敬祖先不敬先賢，明國(guó)，可亡也！！”
    朱熹憤怒的把《洪武政論》擲于地上，奮力用腳踩踏上去，狠狠跺了幾腳，以示心中怒火，引來(lái)滿堂喝彩。
    人們拍手歡呼，稱贊朱熹的行為。
    劉清之也隨之站了起來(lái)，手持一本《洪武政論》，發(fā)表自己的看法。
    “蘇詠霖說(shuō)，吾輩都是惡人，因?yàn)槲彷吷掀劬飨聣喊傩眨試?guó)家才會(huì)衰落、淪亡，他說(shuō)吾輩不需要存在，那么誰(shuí)來(lái)治理天下？誰(shuí)來(lái)處置朝政？只有天子一人可行嗎？
    天下千萬(wàn)生靈，穿衣吃飯那樣不是要緊事情，僅僅靠君王一人可行嗎？不可行的！而蘇詠霖卻說(shuō)那些愚民自己也可以做得很好，說(shuō)什么農(nóng)會(huì)，讓農(nóng)民自己管理自己，這簡(jiǎn)直是荒天下之大繆！”
    劉清之將手上的書本摔在地上，狠狠跺了一腳上去，又引來(lái)滿堂喝彩。
    這還不算，劉清之接著開(kāi)口道：“眾所周知，古往今來(lái)，中華文化傳承不絕，生生不息，躲過(guò)秦火，躲過(guò)晉災(zāi)，躲過(guò)唐末大亂，是因?yàn)檎l(shuí)人之功勞？難道不是吾輩士人嗎？
    沒(méi)有吾輩，中華文化早就斷絕，吾輩都要披發(fā)左衽，都要做蠻夷之輩了！而之所以還能束發(fā)為冠為華夏人，全賴吾輩不辭危險(xiǎn)保全典籍、規(guī)章，沒(méi)有吾輩，何以有今日？
    他居然將這一切都?xì)w咎于愚夫蠢婦！他們根本不識(shí)字，對(duì)于中華文化有何貢獻(xiàn)？華夏之所以為華夏，難道不都是吾輩士人之功嗎？虧他曾經(jīng)還讀過(guò)經(jīng)典書籍！呸！數(shù)典忘祖欺師滅祖之輩！
    明國(guó)今日罷黜儒學(xué)，所作所為一如暴秦，蘇詠霖行為之惡劣，數(shù)倍于秦始皇！明國(guó)之暴虐不仁，數(shù)倍于暴秦！堪稱暴明！仁義不施而攻守之勢(shì)異也，暴明之末日，就在眼下！中原豪杰必將群起而覆滅之！”
    劉清之用腳跺了書本還不算，還要啐一口，這才算是表達(dá)了心中的憤怒。
    而他之后的這段表述更是引來(lái)了滿堂喝彩。
    很多士人站起來(lái)鼓掌，為他歡呼，為他喝彩，讓他感到強(qiáng)烈的成就感。
    真爽。
    隨后，張浚的兒子張栻也站了出來(lái)，發(fā)表自己的看法。
    因?yàn)閺埧＿^(guò)世不久，張栻還穿著素服，看上去頗為傷感。
    “家父因?yàn)閲?guó)事而亡，我本不該拋頭露面，奈何國(guó)家已經(jīng)到了生死存亡的關(guān)頭，忠孝兩難全，我實(shí)在不能坐視不理，我相信若父親在天有靈，一定也會(huì)理解我。”
    張栻說(shuō)著便跪在地上向大門口無(wú)人處跪拜，做足了姿態(tài)，而眾人也對(duì)他表示了理解和寬慰。
    姿態(tài)做好之后，張栻開(kāi)始輸出自己的觀點(diǎn)。
    “這本《洪武政論》我讀過(guò)之后，心中唯有四個(gè)字，一派胡言！身為一國(guó)君主，居然寫出如此大逆不道之言，實(shí)乃居心險(xiǎn)惡，我甚至懷疑此人根本不是漢家苗裔。
    其言論通篇都在講述生民之苦，講述生民之苦是因?yàn)槲彷叄且驗(yàn)槲彷叢攀沟蒙衿嗫啵@純粹是胡言亂語(yǔ)，吾輩為民請(qǐng)命之時(shí)他根本就看不到！
    生民苦，是因?yàn)樗臅r(shí)不正，以至于谷物未能豐收，而為什么會(huì)四時(shí)不正呢？很顯然，先賢有言，四時(shí)不正是因?yàn)橛袗喝俗魉睢?br/>     惡人居于君王之側(cè)，殘害忠良，引得上天震怒，降罪于吾等，于是四時(shí)不正，遂使糧食歉收，生民遂苦！
    吾輩立德立行之人一直都在與奸佞小人殊死拼搏，勸誡君王，親賢臣，遠(yuǎn)小人，從而上天自然會(huì)降福于世間，使得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，生民之苦自然而然便消解了。
    眾所周知，這才是真正解決問(wèn)題的辦法，竊以為蘇詠霖身為一國(guó)君主，罔顧事實(shí)，看不到身邊寵幸的奸佞小人，遠(yuǎn)離了賢臣，這才使得上天降罪！
    更因?yàn)樗裢裏o(wú)知，自稱人皇，不做天子，由此觸怒上天，于是上天降罪，使得明國(guó)百姓生活在水深火熱之中。
    明國(guó)百姓罹難，民怨沸騰，蘇詠霖惶恐之余卻不反思自己，反而想出了此等惡劣之法，將所有罪責(zé)推給賢臣，只為了保住自己的權(quán)勢(shì)和身邊的小人，如此一來(lái)，明國(guó)怎么能長(zhǎng)久呢？
    正確的做法難道不應(yīng)該是勸誡君王憐惜民力嗎？難道不該勤政愛(ài)民，不要大興土木，不要增添太多的苛捐雜稅嗎？難道不該是遠(yuǎn)離小人，親近賢臣嗎？
    蘇詠霖不做這些，使得明國(guó)從上國(guó)墮落為小人之國(guó)，一群小人圍繞在他身邊，而他不進(jìn)行反思，卻把罪責(zé)推卸給吾等，其心可誅！”
    真是行家一出手便知有沒(méi)有，張栻一波言論輸出，居然直接揣摩出了蘇詠霖些這本書的“真正用意”，還說(shuō)的相當(dāng)符合儒家的思維模式，成功形成了思維閉環(huán)。
    好家伙，眾人聽(tīng)得一愣一愣的，隨后大加贊賞，大力鼓掌叫好，集體為張栻的一通分析加油鼓勁，大大的支持他的看法。
    孔搢也表示他非常認(rèn)同張栻的看法，親自出面給張栻背書。
    他認(rèn)為張栻經(jīng)過(guò)分析，已然找到了蘇詠霖思想的來(lái)源和他些這本書的真實(shí)目的。
    就是為了掩蓋自己的失敗！
    因?yàn)樗H近小人遠(yuǎn)離賢臣，從而使得國(guó)運(yùn)不濟(jì)，上天降罪，而他對(duì)此無(wú)能為力，為了轉(zhuǎn)移視線，不失去權(quán)勢(shì)，這才寫書推卸責(zé)任，污蔑士人。
    士人何辜？
    士人明明一直都在為民請(qǐng)命，一直都在竭盡全力讓民眾吃飽肚子，安居樂(lè)業(yè)，明明一直都在立下功績(jī)，而蘇詠霖假裝看不到！
    何等丑陋之人！何等失敗的君王！
    這樣的人也配做皇帝？
    也配帶領(lǐng)明國(guó)成為大宋的宗主國(guó)？
    堂堂大國(guó)墮落為小人之國(guó)！恥辱！大大的恥辱！
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