對于辛棄疾有此問，蘇詠霖并不覺得奇怪。
    應(yīng)該說新的思想和舊的習(xí)慣在當(dāng)下來說還是會(huì)共存一陣的。
    它們絕不會(huì)主動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，一定要經(jīng)過一番垂死掙扎甚至是反撲之后，耗盡全部的力量，才會(huì)極為不甘心的被掃進(jìn)歷史的塵埃里。
    直到舊的習(xí)慣徹底被淘汰之前，它都會(huì)不斷的和新思想展開爭鋒，爭奪主導(dǎo)權(quán)。
    一方面是新的思想需要時(shí)間進(jìn)入人們的心中，一方面是舊權(quán)力的掌控者不愿意放開這種主導(dǎo)權(quán)力。
    蘇詠霖對此思慮良久。
    “我的意思是，過往的朝廷并非沒有對民間嫁娶之事做出干涉，就好比故宋曾規(guī)定，女子十五不出嫁，官府就要強(qiáng)制介入使其出嫁，這難道不是一種對民間嫁娶之事的干涉嗎？
    我想的是，肖翠之父的這種行為明顯是不對的，是錯(cuò)誤的，是把肖翠當(dāng)做一件物品而不是一個(gè)人在看待，這是丑陋的舊思維，必須要予以罷黜、取締，有誰反對？反對的舉手。”
    蘇詠霖掃視全場。
    沒人舉手。
    “沒人反對的話，那我就要提出我的建議了，我的建議是，在明律當(dāng)中填上一條，婚姻嫁娶之事，父母應(yīng)當(dāng)充分考慮子女的意見，如子女堅(jiān)決反對，則父母不可強(qiáng)迫，官府對此應(yīng)該表示支持。”
    因?yàn)檫@件事情不屬于復(fù)興會(huì)內(nèi)部的事情，原則上是蘇詠霖可以以皇帝權(quán)威乾綱獨(dú)斷的事情。
    但是蘇詠霖希望的是大家達(dá)成統(tǒng)一的共識，以便于完成從上到下和從下到上的雙向奔赴。
    民間有了這種獨(dú)立自主精神的萌芽，官方應(yīng)當(dāng)予以認(rèn)同并且支持，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮的變革。
    這種事情只靠皇帝的權(quán)威是不能長久的，所以蘇詠霖希望得到復(fù)興會(huì)員們的支持，要在復(fù)興會(huì)員內(nèi)部首先達(dá)成統(tǒng)一共識，再借由復(fù)興會(huì)對大明基層的影響力，逐漸將這種新思維引入民間。
    如此才能更好更快的推動(dòng)新思維取代舊思想。
    不過很顯然，對于蘇詠霖提出的這個(gè)建議，與會(huì)會(huì)員們多有顧慮。
    “若只是單獨(dú)個(gè)例，當(dāng)然好處理，但是若是將律法進(jìn)行修改，牽扯面就太大了，此舉是否應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎思考呢？”
    擔(dān)任大理寺卿的蔣成月提出了自己的憂慮：“民間婚姻嫁娶之事，自有多年來形成的風(fēng)俗，且深入人心，沒有人覺得不好，朝廷驟然間更改規(guī)定，是否會(huì)引起民間大規(guī)模的不滿呢？屆時(shí)鬧騰起來，恐永無寧日。”
    蔣成月的擔(dān)憂也是在場大部分人的擔(dān)憂，包括辛棄疾在內(nèi)，也都點(diǎn)頭，對于這一點(diǎn)保持擔(dān)憂。
    看到這樣的場面，蘇詠霖就知道他們身上的枷鎖還沒有全部解開。
    長久以來的風(fēng)俗給他們帶來的影響真的非常大，以至于他們的政治思維轉(zhuǎn)變之后，日常思維還沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變，半邊身子還留在舊時(shí)代。
    這也是自己過于強(qiáng)調(diào)政治問題而忽略了民俗問題的失誤所在。
    蘇詠霖感覺這是自己的問題。
    不過還好，自己還年輕，對局勢的掌控也足夠，有足夠的時(shí)間調(diào)整政策。
    “我還是那句話，從來如此，便對嗎？上等人對咱們的壓迫從來如此，現(xiàn)在不也一樣被咱們推翻了、砸碎了？他們是對的嗎？”
    一句話，就堵住了很多人的嘴，讓他們無言以對。
    確實(shí)，這是真的，如果從來如此便是對的，那么他們的反抗也就毫無意義了。
    只是過去涉及到自身被壓迫，反抗的動(dòng)力自然更強(qiáng)大一些，可現(xiàn)在涉及到的是自身的權(quán)力被剝奪，他們也就有所顧慮了。
    隨著明國的建立和時(shí)間的推移，越來越多跟著蘇詠霖起兵打仗建功立業(yè)的人們都增長了年歲，得到了安穩(wěn)的生活，所以也逐漸娶妻生子，過上了老婆孩子熱炕頭的日子。
    很多人已經(jīng)完成了從人子到丈夫、父親的角色的轉(zhuǎn)變，而現(xiàn)在蘇詠霖也正好決定對這一塊區(qū)域發(fā)起變革，牽扯很廣。
    很多人不由自主的就有點(diǎn)擔(dān)心自己的未來，還有一些家庭關(guān)系之類的。
    然而蘇詠霖強(qiáng)大的權(quán)威也是他們所不能、不敢反抗的，所以當(dāng)蘇詠霖提出這個(gè)在理智上和思想上沒有什么問題的建議的時(shí)候，他們才會(huì)在感性上感到猶豫不決。
    第一個(gè)表態(tài)支持的人還是孔茂捷，他一如既往地支持蘇詠霖的提案，哪怕他的一雙兒女也在年前剛剛誕生。
    “我以為這樣做是很有意義的，泰安州發(fā)生的事情在我看來是一件很值得鼓勵(lì)的事情，肖翠之父根本不配做一個(gè)父親，他就是禽獸……不，他連禽獸都不如！
    虎毒尚且不食子，他卻為了喝酒，甘愿把女兒賣給人家，看上去像是婚姻嫁娶，殊不知那戶人家把肖翠接回家里，又會(huì)如何對待這個(gè)償債的女子？他這樣做，和烹飪兒子獻(xiàn)給國君的易牙有何區(qū)別？”
    孔茂捷所說的句句在理，在場眾人沒有誰可以反駁的。
    一開始較為猶豫的辛棄疾思來想去，嘆了口氣，也表達(dá)了自己的意見。
    “其實(shí)我并不反對嚴(yán)懲肖翠之父這種做法，此人之作為，確實(shí)不配為人父，我所擔(dān)憂的，不過是民間長久以來的習(xí)俗逢此驟變，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一些我們難以預(yù)料的亂局呢？”
    “比如？”
    孔茂捷接替了蘇詠霖，成為了主力輸出手。
    辛棄疾攤開雙手。
    “比如父母和子女之間產(chǎn)生矛盾，以及隨之造成的民間嫁娶困難等等，這些不都是可能出現(xiàn)的問題嗎？”
    蘇詠霖不承認(rèn)這種說法，他加入了討論。
    “幼安，這種問題從來都是存在的，只是儒家講究的忠孝節(jié)義以強(qiáng)制的道德壓力將這種一直存在的問題掩蓋了，掩蓋，并不代表從未存在。
    相反，掩蓋的越久，最后掩無可掩的時(shí)候，就會(huì)總爆發(fā)，總爆發(fā)會(huì)非常恐怖，所以與其被動(dòng)爆發(fā)，不如主動(dòng)解開，我們應(yīng)該主動(dòng)面對，而不是回避。”
    辛棄疾張張嘴，忽然感覺自己無法反駁蘇詠霖的論點(diǎn)。
    思來想去，他只能低下頭，承認(rèn)了自己無言以對。
    “您說的是，我沒有意見了。”
    駁倒了辛棄疾，蘇詠霖又看向了其他的人。
    “你們把憂慮都說出來吧，我們敞開心扉認(rèn)真的聊一聊這個(gè)話題，言者無罪。”
    蘇詠霖既然都這樣說了，那么與會(huì)人員也就不擔(dān)心別的問題，把自己心中所擔(dān)心的問題一一說出。
    蘇詠霖和孔茂捷挨個(gè)予以駁斥，駁的他們啞口無言，大部分人都承認(rèn)了他們的擔(dān)憂并不能成為反對改革的理由。
    所以他們沒有繼續(xù)說什么，想來就算心里不支持，表決的時(shí)候也不會(huì)給出反對意見。
    其實(shí)事情到這里為止也就差不多了。
    最后一個(gè)提出憂慮的人是在朝廷里擔(dān)任法部尚書的沈格。
    沈格對于這個(gè)問題的認(rèn)識并不一般，他沒有從家主、男人、丈夫和父親等個(gè)人角度看待這個(gè)問題，而是從一個(gè)相當(dāng)宏觀的角度看待這個(gè)問題。
    所以他提出的問題頗為有趣。
    “諸位方才所討論的無非是男子在家中的權(quán)勢問題，還有一些家庭關(guān)系的問題，我覺得這些問題在這件事情上都是無關(guān)緊要的。
    我所關(guān)注的更多在于這個(gè)父母之命媒妁之言的規(guī)矩到底是緣何而起，因何而生，這個(gè)規(guī)矩既然誕生，并且運(yùn)轉(zhuǎn)了那么多年，也沒有出什么大亂子，自然有其合理性。
    其合理性源于何處？古人為什么會(huì)選擇走上這條路？他們是被逼無奈還是優(yōu)中選優(yōu)？諸位是否考慮過這個(gè)問題？”
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