當(dāng)年何等輝煌的大唐，現(xiàn)在又在什么地方呢？
    疆域擴(kuò)展到前所未有地步的巨唐，現(xiàn)在還在嗎？
    西域，北海，遼東，嶺南，無處不是大唐的疆域，可現(xiàn)在，那些土地的主人又是誰呢？
    他們還記得曾經(jīng)統(tǒng)治他們的大唐嗎？
    一切只是過眼云煙罷了。
    于是田珪子默然無語。
    辛棄疾則緊鎖眉頭，覺得這固然是難以解決的問題，可無論怎么想，他都覺得蘇詠霖選擇的這條路太艱辛了。
    “蘇帥，這是天下大勢，天下大勢合久必分分久必合，這是自古以來無數(shù)仁人志士都無法改變的，吾等只靠一個復(fù)興會，能成嗎？”
    “當(dāng)然可以，但是前提是復(fù)興會能和孔孟門徒爭，并且爭贏了。”
    “爭什么？”
    “人，和人心。”
    蘇詠霖握緊了辛棄疾的手：“幼安，你就是我從孔孟門徒手里爭來的人，你是我的人了，這說明，我可以和他們爭。
    有人會和你一樣相信我，會跟從我，會為了我想做的事情而奮勇拼搏，我相信，整個華夏大地，如辛棄疾一般的熱血男兒絕對不止有一個。”
    熱血男兒？
    辛棄疾心里一暖，稍稍笑了一下，而后又是滿臉憂慮。
    “盡管如此，這也太難了，讀書人，孔孟之道，科舉，朝堂，這是環(huán)環(huán)相扣的連環(huán)扣，無比精妙，如果蘇帥想要改變，就要另外造一個連環(huán)扣，環(huán)環(huán)相扣的比他更精妙。”
    “平民百姓，我蘇詠霖之道，復(fù)興會，然后就是咱們的國，這就是我的連環(huán)扣。”
    蘇詠霖笑道：“幼安，你太推崇孔孟之道了，孔孟之道不也是人想出來的嗎？孔子孟子就不是人？他們能傳承至今，是因?yàn)榉仙系热说慕y(tǒng)治需求，可要是上等人都沒了，孔孟之道還能大行其道嗎？”
    “這……”
    “沒錯，阿郎說得對，孔子孟子就不是人嗎？他們能創(chuàng)道，阿郎就不能創(chuàng)一個蘇子之道？幼安，可別長他人志氣，滅自己威風(fēng)！阿郎可是把南宋底褲都給扒了的人。”
    田珪子用“精妙”的比喻形容蘇詠霖，讓蘇詠霖有點(diǎn)郁悶。
    “珪子，你這說的我好像有幾分猥瑣。”
    田珪子眨了眨眼睛。
    “啊？沒有啊，阿郎的手稿就是把南宋那群上等人的底褲都給扒干凈了，那幫混蛋到底有多丑多虛偽，是阿郎讓我看清了。”
    “說是這樣說……”
    蘇詠霖?fù)狭藫夏樀埃€是放棄了：“就這樣吧，也沒什么不好，只要真的如此就可以。”
    辛棄疾在一旁想了一陣子，忽然想到了一個關(guān)鍵點(diǎn)。
    “蘇帥，您的連環(huán)扣，是打算用復(fù)興會和科舉抗衡嗎？”
    “大致如此，遵循儒術(shù)的人因?yàn)檎莆諏W(xué)識和統(tǒng)治知識而成為官員的唯一來源，這也是他們肆無忌憚左右橫跳的原因，是帝王不得不依仗他們的原因。
    他們自認(rèn)為沒有了儒術(shù)和他們，帝王就不能統(tǒng)治，帝國就不能持續(xù)，所以他們必然是特殊的，就該高高在上，他們用儒術(shù)粉飾自己，內(nèi)里所想的，其實(shí)還是利益。
    我若要與他們爭斗，甚至取代他們，就必須要讓他們最大的依仗失效，讓他們沒有本錢與我爭斗，這個依仗，就是可以治理地方、治理國政的人才。”
    蘇詠霖嘆了口氣，緩緩開口道：“其實(shí)學(xué)不學(xué)儒術(shù)并不是最根本的，儒術(shù)發(fā)展到如今，也和它的初衷背離了，現(xiàn)在的所謂儒術(shù)，換了孔老夫子自己來看怕是都要愣上許久還搞不明白。
    現(xiàn)在的儒術(shù)就不是儒家學(xué)問，是用來治官的、用來維持穩(wěn)定的權(quán)術(shù)，搞個三綱五常，天人感應(yīng)，給人劃出三六九等，扯上神鬼之說，自以為高高在上不可動搖，就喜滋滋的開始胡作非為！這是哪門子的儒術(shù)？分明是權(quán)術(shù)！”
    對于蘇詠霖的批判，田珪子沒什么太大的感覺。
    他本來就不學(xué)儒術(shù)，對儒術(shù)沒什么感覺，他只相信蘇詠霖和他的學(xué)說，蘇詠霖再怎么批判，對他而言也是無所謂的。
    辛棄疾卻是感悟頗深。
    對于同時學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)儒術(shù)和蘇詠霖上等人學(xué)說的他而言，蘇詠霖的批判直接扯開了統(tǒng)治者的偽裝，直接撕破了其華麗的外皮，直指核心，把名為儒術(shù)實(shí)乃權(quán)術(shù)的現(xiàn)實(shí)剝的一干二凈，讓人看的通透。
    殺人還要誅心。
    可不就是這樣嗎？
    學(xué)儒術(shù)既然是為了做官，為了掌權(quán)，那對于統(tǒng)治者來說，儒術(shù)就不是學(xué)術(shù)，是權(quán)術(shù)，用來操控人心的權(quán)術(shù)。
    統(tǒng)治者和儒生們互相利用，互相需要，又互相對抗，把儒術(shù)從學(xué)術(shù)變?yōu)榻y(tǒng)治階級的權(quán)術(shù)，摻入亂七八糟的東西，終于打造出了這樣的一個魔幻世界。
    “他能用儒家權(quán)術(shù)培養(yǎng)上等人，我也能用我的學(xué)術(shù)培養(yǎng)埋葬他們的人！”
    蘇詠霖開口道：“儒家權(quán)術(shù)是皇帝操控讀書人精神思想的權(quán)術(shù)，那么我就要用我的學(xué)術(shù)打破這種操控，走一條新路出來，用復(fù)興會對抗儒術(shù)，培養(yǎng)一樣可以治理地方和國家卻不被儒術(shù)所操控的人才。
    但是，還不僅僅如此，只是培養(yǎng)出來還不夠，我要讓他們掌握真正的權(quán)力，我要讓支持我的理念的人加入復(fù)興會，再從復(fù)興會走出去，掌握權(quán)力，最終取而代之。”
    “原來如此。”
    田珪子瞬間明白了蘇詠霖的意思：“阿郎的意思，是要讓所有掌握權(quán)勢的人都成為復(fù)興會的人，都排斥儒術(shù)！”
    “是這樣沒錯。”
    蘇詠霖點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    “可若要如此，指導(dǎo)司也是夠用的，沒有必要以治河為借口，再成立一個復(fù)興會吧？”
    辛棄疾疑惑地看向蘇詠霖。
    “指導(dǎo)司到底是軍隊(duì)里的部門，復(fù)興會則不是，我希望復(fù)興會承擔(dān)更多的職能，獨(dú)立出來，擁有自己的一席之地，而不是躲在軍隊(duì)里受到軍隊(duì)的庇護(hù)。”
    蘇詠霖開口道：“如果現(xiàn)在就是我能主宰天下，那么指導(dǎo)司的確夠用了，但是現(xiàn)在我不能主宰天下，我說了算的也就是軍隊(duì)和咱們的新農(nóng)村。
    整個官員體系還都是孔孟門徒控制，我們的力量還太小了，所以我借口治河，把復(fù)興會這個組織抬出來，以治河為掩飾，暗中積蓄力量。
    指導(dǎo)司擴(kuò)編，只能擴(kuò)編指導(dǎo)員，指導(dǎo)員有明確的職責(zé)，而復(fù)興會則不一樣，任何部門任何職位的人都可以加入復(fù)興會，也能代表復(fù)興會外出，只要他接受咱們的理念。
    我的想法，是讓復(fù)興會牽頭，形成一個可以培養(yǎng)足夠人才的類似于太學(xué)國子監(jiān)一樣的體系，并且不斷地把復(fù)興會的優(yōu)秀成員安排到重要的崗位上，掌握職權(quán)。
    等時機(jī)成熟之后，權(quán)力都被復(fù)興會會員掌控，儒家門徒們就算意識到什么，其實(shí)也晚了，我不需要他們控制的朝廷，也能通過復(fù)興會治理天下，復(fù)興會就是第二個朝廷，他們就不能拿捏我。”
    說到這里，辛棄疾和田珪子算是大體上明白了蘇詠霖的用意。
    為了在儒家門徒掌控的天下行政領(lǐng)域之間撕開一條口子，走出一條全新的道路，他需要把所有信奉他的思想的人集合在一起。
    認(rèn)真學(xué)習(xí)，精修理論，成為一個埋葬儒家權(quán)術(shù)的斗士，然后外放出去掌控權(quán)力，和孔孟門徒們作斗爭。
    這群人有組織，有行動綱領(lǐng)，有行動目標(biāo)和規(guī)劃，統(tǒng)一作戰(zhàn)，而非一盤散沙，會有很強(qiáng)的行動力和執(zhí)行力。
    當(dāng)他們把權(quán)力搶到手里的時候，天下自然會發(fā)生古之未有的大變革。
    但是蘇詠霖想做的事情還不止如此。
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