這件事情就發(fā)生在二月中旬，三月初，時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，不過(guò)余威還在。
    蘇詠霖強(qiáng)大的整軍能力與果決的殺戮手段也讓很多人都對(duì)他感到畏懼，但同時(shí)也感到敬佩。
    他們親眼看到蘇詠霖以強(qiáng)大的武力干脆的殺人，對(duì)于反對(duì)者不留一絲情面。
    同時(shí)他們也親眼看到了蘇詠霖整頓軍務(wù)，更改軍規(guī)軍法，讓軍隊(duì)號(hào)令清晰、條文明確，各種問(wèn)題都能找到對(duì)應(yīng)的解決方法。
    一團(tuán)亂麻的局面很快就被理順理清，給人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，一切都變得和過(guò)去不同，一切看上去都是那么新穎、有活力。
    所以他們稍微明白了為什么原先的勝捷軍有那么強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。
    有些事情你真的不服不行。
    你自己干不好，而有些人就是能很輕松地把問(wèn)題全部解決掉，不佩服都不行。
    蘇詠霖完成了軍隊(duì)的整頓，整合了河北的軍事力量，把他們?nèi)恐糜谧约旱闹笓]之下，下一階段的目標(biāo)就是把軍隊(duì)的訓(xùn)練水平和組織度給拉上來(lái)，這樣才算是有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)。
    精神是軟實(shí)力，拳頭是硬實(shí)力，光有精神還不夠，不能只是追求站著死，得想方設(shè)法的站著活，乃至于站著把錢(qián)給掙錢(qián)了。
    為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，原先勝捷軍的練兵條例也得到了貫徹落實(shí)，軍隊(duì)的本職工作到底還是打仗，軍事技能不行，談什么都是假的。
    熱火朝天的大練兵開(kāi)始了。
    而在這一計(jì)劃進(jìn)行的過(guò)程之中，蘇詠霖意外地迎來(lái)了趙作良的拜訪。
    他可是真的沒(méi)想到趙作良會(huì)來(lái)拜訪他。
    畢竟兩人一直都是點(diǎn)頭之交，他能感覺(jué)到趙作良對(duì)他的疏遠(yuǎn)和冷淡，乃至于若有若無(wú)的戒備。
    當(dāng)然，他也絕對(duì)談不上對(duì)趙作良有什么好感。
    只是趙作良和其他那些趙家族人比起來(lái)相對(duì)比較理智一點(diǎn)，辦的事情也好看一點(diǎn)，不像趙開(kāi)山那么莽。
    這是蘇詠霖打探到的消息，也是他對(duì)趙作良的基本看法。
    但是趙作良來(lái)了以后基本上就是沖著震撼他一整年來(lái)的。
    趙作良親自來(lái)和他談婚事。
    談蘇詠霖自己的婚事，對(duì)象是趙作良的女兒。
    “蘇將軍年齡也不小了，正是應(yīng)該談婚論嫁的時(shí)候，老夫有一小女，年方二八，姿色秀麗，知書(shū)達(dá)禮，甚為聰慧，尚未婚配，不知蘇將軍可有中意之人？若是沒(méi)有，小女如何？”
    對(duì)于這個(gè)專門(mén)上門(mén)來(lái)說(shuō)親事的人，蘇詠霖一時(shí)半會(huì)兒甚至感覺(jué)他是來(lái)搞事情的，是來(lái)鬧著玩、找他尋開(kāi)心的。
    趙開(kāi)山的族叔，常年輔佐趙開(kāi)山治理家族，不可或缺的幫手。
    那么近的關(guān)系，卻來(lái)找我談婚事？
    怎么也不像是真的啊。
    可是看著他十分嚴(yán)肅的表情，蘇詠霖又覺(jué)得這個(gè)事情的確不太像是在開(kāi)玩笑。
    父母之命，媒妁之言，婚事可絕對(duì)不是可以用來(lái)開(kāi)玩笑的。
    尤其是他們這樣的人家。
    而且說(shuō)老實(shí)話，婚戀市場(chǎng)上蘇詠霖可不是什么搶手貨。
    這段時(shí)間以來(lái)，別說(shuō)高門(mén)大戶，連一般的地主豪強(qiáng)之家都沒(méi)有流露出太大的想法。
    偶爾有一些來(lái)探口風(fēng)的，聽(tīng)上去也不是真心實(shí)意，搞得蘇詠霖的婚事頓時(shí)有了點(diǎn)老大難的架勢(shì)，就像是沒(méi)人要一樣。
    這多少讓聲勢(shì)日隆的蘇詠霖集團(tuán)有點(diǎn)尷尬。
    但是這也讓蘇詠霖感覺(jué)到了在金廷的高壓之下，自己的整個(gè)集團(tuán)所處的真實(shí)的政治環(huán)境，以及整個(gè)河北的地方勢(shì)力對(duì)自己的真實(shí)態(tài)度。
    他們依然沒(méi)有做出真正要投靠他而背棄金國(guó)的準(zhǔn)備。
    有些家族就算參加了叛亂，也是隨之分家，只有一支族人跟著蘇詠霖造反，還有一支做順民。
    有些家族則是干脆的不聞不問(wèn)，做中立派，誰(shuí)也不幫——或者說(shuō)誰(shuí)贏了幫誰(shuí)。
    眾生百態(tài)那可真是一覽無(wú)遺。
    蘇詠霖設(shè)想過(guò)這種尷尬會(huì)被某一個(gè)頭鐵的家族打破，但是他絕對(duì)沒(méi)想過(guò)這個(gè)尷尬居然是由趙作良來(lái)打破的。
    之前他聽(tīng)說(shuō)趙開(kāi)山在厲行反腐，結(jié)果反到了自己家人頭上，把趙作良搞下去了，趙作良被逼辭職，交出了權(quán)力，回家去了。
    他當(dāng)時(shí)還覺(jué)得有點(diǎn)搞笑，但是沒(méi)想到這個(gè)時(shí)候趙作良卻出現(xiàn)在自己面前和自己談?wù)摶槭隆?br/>     趙作良可是趙開(kāi)山叔叔級(jí)別的人物，再怎么說(shuō)也是趙家的重要人物，他怎么會(huì)來(lái)到這里和自己談婚事呢？
    難道趙家內(nèi)部已經(jīng)有人覺(jué)得趙開(kāi)山不靠譜，想要給自己留一條后路了？
    雖然說(shuō)趙開(kāi)山的確是個(gè)坑貨，但是此時(shí)此刻他依然處在得志時(shí)期，若是沒(méi)有他這種分析能力，很難看得出趙開(kāi)山正在走向滅亡。
    這個(gè)時(shí)候做出背棄趙開(kāi)山投靠他的決定，難不成是先知？
    趙作良有這種水平？
    “您是趙氏的元老，地位很高，關(guān)系很緊密，而據(jù)我所知，趙氏宗族對(duì)我的觀感總體上是負(fù)面的，所以我的確想不通您會(huì)來(lái)這里與我談?wù)摶橐鲋拢苷?qǐng)您為我解惑嗎？”
    趙作良開(kāi)門(mén)見(jiàn)山了，蘇詠霖也就不藏著掖著了，也問(wèn)得很直接。
    兩個(gè)都很直接的人談起話來(lái)就會(huì)很舒服，沒(méi)什么隔閡。
    “這一次回鄉(xiāng)，讓我開(kāi)始反思我這么多年來(lái)為了趙氏忙前忙后鞍馬勞頓，到底是為了什么，又得到了什么，最后還剩下些什么。”
    趙作良開(kāi)始把自己所經(jīng)歷的事情完完整整地告訴了蘇詠霖。
    從回家以后的一系列遭遇開(kāi)始講起，講著講著，委屈的味道溢于言表。
    蘇詠霖聽(tīng)了以后沉默了很久。
    他沒(méi)想到趙作良居然開(kāi)始思考個(gè)人和宗族之間的關(guān)系。
    這在現(xiàn)實(shí)政治中是個(gè)雷區(qū)。
    是一個(gè)連皇帝都不會(huì)去觸碰的雷區(qū)。
    毫無(wú)疑問(wèn)，在蘇詠霖未來(lái)的道路規(guī)劃之中，是有解體宗族這一目標(biāo)的，固然方法不一，但是目標(biāo)是一定的。
    唐末五代以來(lái)，世家大族主導(dǎo)的士族政治走向毀滅，原先社會(huì)基層的政治結(jié)構(gòu)被毀滅，社會(huì)基層的出現(xiàn)了權(quán)力的真空。
    北宋建立之后，儒家思想日漸走向?qū)儆谒膹?fù)興。
    儒家思想從東漢白虎觀會(huì)議走向高峰之后，伴隨著魏晉南北朝的大分裂時(shí)代，就一直走下坡路，不復(fù)東漢時(shí)期的輝煌。
    隋唐固然一統(tǒng)，但延續(xù)南北朝時(shí)代的文化局面，儒釋道三家并行，儒家思想并未完全成為主流。
    直到宋，隨著軍事上的日益保守，宋帝國(guó)需要一種可以充分保障皇權(quán)地位的思想成為治國(guó)理政的主導(dǎo)思想，在這一背景下，儒家思想完成了屬于它的復(fù)興，重新取回了國(guó)家憲法一樣的地位。
    儒家文人們把三綱五常粉刷一遍，重新請(qǐng)上舞臺(tái)。
    在這套框架之下，一個(gè)超穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)誕生了。
    縣以下的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，宗族是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，相當(dāng)程度上，宗族才是地方上真正的基層管理者。
    出于交通、行政成本和維穩(wěn)成本等方方面面的考慮，封建統(tǒng)治者并不抗拒和傳統(tǒng)宗族分享地方上的基層權(quán)力。
    皇帝是天下人的宗主，家主是宗族的宗主，丈夫是家庭的宗主。
    在各自的框架內(nèi)，他們都擁有其他官員、宗族成員、家庭成員不可置疑的權(quán)力。
    如果有人質(zhì)疑，那么既得利益者就會(huì)正大光明的動(dòng)用法律、族規(guī)、家法來(lái)懲戒叛逆者，維護(hù)自己的權(quán)力和地位。
    無(wú)數(shù)個(gè)家庭家庭組成宗族，無(wú)數(shù)個(gè)宗族組成國(guó)家，一環(huán)套著一環(huán)，一個(gè)社會(huì)每個(gè)階層都有人可以享受到三綱五常帶來(lái)的好處。
    哪怕是個(gè)窮鬼，對(duì)自己的家人都有處置的權(quán)力，妻子孩子是不能違抗他的。
    超穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)由此形成，且在極大的層面上降低了封建帝國(guó)對(duì)基層治理的成本。
    因?yàn)樗腥V五常制度下的受益者都會(huì)不自覺(jué)地維護(hù)這一套制度。
    而正是在宋朝，這一套制度又一次發(fā)揚(yáng)光大，社會(huì)穩(wěn)定性較之前朝前所未有的增強(qiáng)，維持穩(wěn)定的力量空前增強(qiáng)，極大的削減了宋廷的統(tǒng)治成本和維穩(wěn)成本。
    不需要把政權(quán)無(wú)限度的下移，不需要無(wú)限度的增加官吏開(kāi)支，靠著統(tǒng)一的思想和三綱五常，宋廷也可以達(dá)到維持地方穩(wěn)定的目標(biāo)。
    而宗族就是這一重要的介于平民和官府之間的維穩(wěn)機(jī)構(gòu)。
    帝國(guó)財(cái)政從來(lái)不會(huì)多么寬裕，諸多支出項(xiàng)目之中，也只有養(yǎng)官的費(fèi)用可以稍微馬虎一點(diǎn)，能在這方面削減開(kāi)支，統(tǒng)治者如何會(huì)反對(duì)呢？
    這當(dāng)然也無(wú)形之中增加了宗族在地方上的力量擴(kuò)張，形成了官府和宗族共享權(quán)力的基層生態(tài)。
    只是這一生態(tài)固然幫助帝國(guó)維持了穩(wěn)定，削減了行政開(kāi)支，但是也會(huì)在其他地方把這一紅利給收回去。
    從來(lái)沒(méi)有兩全的事情，統(tǒng)治者做判斷的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有兩害相權(quán)取其輕的判斷。
    這件事情也一樣。
    宗族降低了朝廷的統(tǒng)治成本和難度，幫助朝廷付出了統(tǒng)治成本和維穩(wěn)成本，那么這個(gè)成本難道就是白送給朝廷的嗎？
    難道宗族是個(gè)慈善機(jī)構(gòu)，免費(fèi)為朝廷管理地方還要贈(zèng)送賦稅和動(dòng)員水平嗎？
    當(dāng)然不是。
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