宋祥希對佛教沒有任何深入了解。
    他只是大體上知道佛教有很多不同的教派，彼此之間的矛盾比較大，行事風(fēng)格也是多種多樣的。
    但是他年幼時(shí)也聽自家老人說過，說佛教徒總該是要遵守戒律的，什么不能殺生，不能吃葷腥之類的，反正規(guī)矩挺多。
    所以他覺得僧人應(yīng)該是一群規(guī)規(guī)矩矩的人。
    在他的理解中，有一些傳承久遠(yuǎn)的戒律，不管你是什么派系的，都該遵守，佛教徒應(yīng)該是清靜無為且清心寡欲的，而且應(yīng)該仁慈，講究一個普度眾生。
    可是在他面前的這些崇佛之人，給佛像鍍金，或者干脆用純金打造佛像，把佛寺弄得金碧輝煌無比奢華，自身的裝飾也是極盡奢華，金光閃閃，仿佛這樣就能表達(dá)自己的虔誠。
    不是說好要普度眾生嗎？
    怎么現(xiàn)在卻只顧著給一座凋塑塑金身、給自己穿金戴銀了呢？
    難道說不同教派的佛教徒之間的區(qū)別就那么大嗎？
    就完全看不到那些苦工們正在不斷地死去嗎？
    或許他們是真的看不到吧，就和當(dāng)年金國和南宋的那些老爺們一樣，他們只能看到人，尤其是才子佳人，牛馬他們是萬萬看不到的。
    這樣的國度，如果引入復(fù)興會，再暗中接濟(jì)一下，想要發(fā)展起來絕非難事。
    或者，大明周邊都是這樣的國度吧？
    面對這些國度，面對這樣一群蟲豸，大明的世界革命理論想要成功，絕對不是不可能的。
    這些吃苦受罪的人，這些慘遭壓迫的麻木的人們，只是缺少一個契機(jī)，這個契機(jī)一旦誕生了，他們所爆發(fā)出來的怒火，足以熔煉黃金。
    這一刻，宋祥希對于這個世界革命的遠(yuǎn)大目標(biāo)再也沒有任何疑慮。
    宋祥希和蒲甘國的外交進(jìn)行的非常順利，外交會談期間，徐通率軍收拾掉了全部的大理反動勢力余孽，只在邊境進(jìn)行了部分設(shè)防，軍隊(duì)主力回撤，沒有進(jìn)犯蒲甘國的意思。
    那波羅帝悉都對大明的“誠意”那是充分的感受到了，設(shè)宴款待宋祥希，答應(yīng)了大明設(shè)立代辦處的要求，并且允許大明商人到蒲甘國做生意，承諾保障大明國商人的安全。
    當(dāng)然，他希望大明國商人盡可能在蒲甘國北部地區(qū)活動。
    對此，宋祥希也有一些了解，根據(jù)天網(wǎng)軍的說法是，蒲甘國北部的族群和南部的族群常常會有點(diǎn)小摩擦、小動作，彼此之間的關(guān)系不是那么協(xié)調(diào)，不是那么友好。
    當(dāng)然，這并不意味著蒲甘國中央政權(quán)不夠穩(wěn)固，對于南部族群來說，蒲甘國的軍事力量還是足夠的，只是大家就不那么心服口服，總有些特別的看法想要表達(dá)。
    宋祥希于是明白了那波羅帝悉都的意思，表示自己這方面是沒有問題的。
    于是宋祥希帶回了大明需要的外交關(guān)系和商業(yè)關(guān)系，以及那波羅帝悉都了解到大明一些特產(chǎn)的價(jià)格之后豪擲千金下的一筆巨單。
    別說小國還是大國，但凡是能做到這種統(tǒng)治者地位的人，絕對不會沒錢，在為自己花錢這方面上，他們特別舍得。
    果然，他們就是蟲豸。
    而另一頭，在三佛齊國，情況又有所不同。
    因?yàn)樯搪么?duì)航海的路線問題，他們最早就在三佛齊王國找到了想要設(shè)立航海中轉(zhuǎn)站和駐軍點(diǎn)的港口。
    這個目標(biāo)港口位置在被稱為蒲羅中的地方，而這個地區(qū)，就是未來的新加坡。
    根據(jù)商船隊(duì)的匯報(bào)，他們在航行的過程中相中了這個地區(qū)，這里屬于半島末尾地區(qū)，和三佛齊王國控制的另外一塊島嶼夾海相望，想要從三佛齊王國抵達(dá)細(xì)蘭國和注輦國，最好就是走這條通道。
    而當(dāng)前，這里并不是三佛齊王國所在意的港口地區(qū)，對這里的建設(shè)也僅限于原始發(fā)展，無限接近于不發(fā)展，還是一派原始景觀，人口數(shù)量不多，不可能對明國發(fā)展當(dāng)?shù)卦斐捎绊憽?br/>     王國所在意的是國都所在的地方，稱之為巨港，非常繁榮，他們不在意蒲羅中。
    因此，商船隊(duì)的報(bào)告認(rèn)為獲得這里建立起屬于大明的航海港口、駐軍基地，應(yīng)該是非常非常合適的。
    而根據(jù)天網(wǎng)軍的報(bào)告，三佛齊國是個島嶼國家，海洋國家，當(dāng)?shù)厝嗣衩耧L(fēng)剽悍，擅長水戰(zhàn)和陸戰(zhàn)，曾以此稱雄。
    三佛齊當(dāng)?shù)赝恋胤饰郑r(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對繁榮，人煙稠密，一部分人習(xí)慣在水上架房屋居住。
    但這不是說他們沒有城市，他們也有大城市，城墻周圍長幾十里，規(guī)模還真是不小，且樣式和中國城墻頗為相似。
    三佛齊王國的國王出入乘船，文字用梵文，過去和唐宋兩代王朝交流的時(shí)候，上章表用漢文，說明三佛齊國統(tǒng)治階級熟悉漢文。
    三佛齊因?yàn)楹吞扑蝺纱醭加蟹浅＞o密的貿(mào)易聯(lián)絡(luò)，且海上交通相對便利，所以居住在三佛齊國都的中國人其實(shí)還真不少。
    大明最開始派國家隊(duì)去經(jīng)營生意的時(shí)候，當(dāng)?shù)貪h人出于同胞情誼，給了他們不小的幫助。
    同樣，因?yàn)樯虡I(yè)貿(mào)易來往緊密，他們對大明的了解程度也頗深，與真臘還有蒲甘國都不一樣，當(dāng)?shù)貪h人普遍知道洪武政論的存在，知道大明所謂的革命的存在。
    包括其帝國統(tǒng)治上層，也知道蘇詠霖和大明一些異于常人的地方，所以對待大明就和對待唐宋不同。
    三佛齊國自南宋滅亡之后，并沒有主動派人和大明展開官方交流，只有商業(yè)往來，且對商業(yè)往來于大明之間的人也多做戒備。
    他們規(guī)定大明商人必須從其首都巨港入境，其他地方不得入境，且入境后必須要進(jìn)行隨身物品檢查，主要是書籍檢查，不允許洪武政論等一系列書籍進(jìn)入三佛齊。
    大明商人進(jìn)入三佛齊國家之后，活動范圍也被限制在了幾個王國上層控制力較強(qiáng)的大型商業(yè)城市和港口城市，對于廣大鄉(xiāng)野之地則不允許明國商人踏足。
    這對于大明想要在當(dāng)?shù)卦O(shè)立復(fù)興會組織展開行動是一件比較麻煩的事情。
    對此，天網(wǎng)軍的看法是他們國家也有不少人能讀得懂漢文，據(jù)說三佛齊王國上層比較擔(dān)憂國內(nèi)心懷不軌的人會議靠這種“歪理邪說”來扇動底層民眾造反。
    而這一看法又源自于三佛齊王國的實(shí)際情況。
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