隨著整風(fēng)運動的發(fā)起，朝廷和復(fù)興會各部門都有大量空缺名額需要補充。
    于是蘇詠霖親自主持了組織部和朝廷吏部的聯(lián)合選拔會議，親自抓起了這一波人事工作。
    在人事工作發(fā)起的同時，蘇詠霖也趁機開始推進復(fù)興會新部門的設(shè)置與正式的改組，并且將成立復(fù)興會中央會議這一機構(gòu)的提案拿了出來，與群眾代表制度一起，作為政治改革的兩大拳頭提案。
    在他的強力推進下，他所要求進行的改革全部得到了通過，中央會議制度和群眾代表制度被寫進了復(fù)興會會規(guī)當(dāng)中予以確認。
    然后在會議中，蘇詠霖具體闡述了自己對中央會議制度和群眾代表制度的殷切期盼，將自己推進民主集中制和絕對不搞一言堂的目標(biāo)向所有人表明。
    最后，在這個關(guān)鍵性的時刻，蘇詠霖還做了一件事情。
    此時此刻，蘇詠霖意識到皇帝的存在對革命事業(yè)的負面影響已經(jīng)逐漸顯露出來，有些官員的封建化與他一直都在擔(dān)任的皇帝的身份脫不開關(guān)系。
    他們對于明國還有封建化的幻想，對于自己也有貴族化的幻想。
    這不是蘇詠霖希望看到的。
    于是，蘇詠霖第一次正式在公開場合宣布了自己將會在革命達成階段性勝利的時候退位，并且不傳承皇位、從此也不再允許大明出現(xiàn)皇帝的決定與許諾。
    “九年前，在大明建國之初，我曾想過我要不要做皇帝，因為我覺得皇帝是舊時代的象征，革命之大明出現(xiàn)一個舊時代的皇帝，怎么看怎么覺得奇怪，怎么看怎么不合時宜。
    但是后面考慮到了金國還有皇帝，南宋也有皇帝，西夏都有皇帝，皇帝是國家元首乃至于象征這種事情是全民共識，我若不做皇帝，不占據(jù)這個重要的位置，難保不會有其他人想做皇帝。
    為了給革命爭取時間，我做了皇帝，當(dāng)然為了推進皇帝的最終被消滅，我也一步一步剝離皇帝的神圣屬性，一步一步把天子、圣人這種稱謂剝離，讓皇帝回歸人的屬性。
    成果是顯而易見的，大明皇帝是人皇不是天子這種事情已經(jīng)深入人心，現(xiàn)在在外面說天子，大家都是一種負面的態(tài)度居多，這就是我所希望達成的目標(biāo)，讓皇帝變回一個人，一個可以被替代的人。
    當(dāng)皇帝不再被視作不可或缺的存在的時候，皇帝也就沒有了存在的意義，至高無上的皇權(quán)也就沒有了存在的意義，依附于皇權(quán)而出現(xiàn)的種種奇怪的產(chǎn)物也將不復(fù)存在。
    對于革命之大明，需要的是革命，是反壓迫剝削的精神，是睿智的民眾，唯獨不需要的就是皇帝，皇帝自秦始皇嬴政始，至我而終，為華夏之帝制畫上徹底的休止符。”
    蘇詠霖的這個表態(tài)在復(fù)興會內(nèi)部會議上可謂是掀起了滔天巨浪。
    這個表態(tài)對于復(fù)興會會員們的沖擊不亞于當(dāng)年蘇詠霖宣布皇帝不再是天子的時候?qū)θ褰探坦鱾兊臎_擊。
    很顯然，蘇詠霖做皇帝這個事情是大家所公認的“權(quán)宜之計”，蘇詠霖也竭力論證皇帝是人而不是神，但是在大家心目當(dāng)中，這個皇帝的含金量也因此成為有史以來最足的。
    因為蘇詠霖本人過于優(yōu)秀的軍功、政績、私德，本該臭氣熏天的【皇帝】這塊招牌因為他本人的襯托反倒成為了大明國的一塊金字招牌。
    似乎有很多人認為明國之所以強大是因為皇帝蘇詠霖，而不是因為某種理念。
    這是蘇詠霖在這九年的皇帝生涯中始料未及的。
    最開始做皇帝是為了適應(yīng)那個混沌的時代，是在那個時代的背景下最好的選擇。
    可是當(dāng)他以皇帝的身份帶著大家走出混沌的時候，他本身的光環(huán)已經(jīng)超越了皇帝的光環(huán)，甚至于因為他過于耀眼，連帶著皇帝的身份也變得耀眼起來。
    他不是因為皇帝而變得神圣，皇帝因為他而變得神圣。
    乃至于當(dāng)某些人對他的政策感到不滿的時候，最先想到的也不是威脅他皇帝的地位，而是希望通過占據(jù)主席的位置，通過主席的身份和權(quán)力獲得一些改變局面的可能。
    他們甚至認為蘇詠霖和他的后代都應(yīng)該繼續(xù)做皇帝，繼續(xù)打著這塊金字招牌，維持大明表面上的神圣。
    而內(nèi)里，則應(yīng)該交給符合元老們利益的“主席”來完成，采取一種事實上的二元君主制度，來維護老人們的利益。
    嗶嘀閣
    這一點尤其讓蘇詠霖感到強烈的不滿。
    皇帝不該繼續(xù)存在，作為舊時代的象征，作為古代人民苦難的象征，革命之大明需要和皇帝完成徹底的切割，就算是徹徹底底的君主立憲也不該被允許，更遑論這種狗血的二元君主制度。
    華夏不需要皇帝，華夏不需要貴族，華夏的一切屬于革命群眾，他要把最后一條舊時代的小尾巴給割掉，哪怕這條小尾巴就是他自己。
    復(fù)興會員們對此的反應(yīng)完全符合他的一切預(yù)料，他們一時間感到惶恐不安，感到錯愕，感到難以理解，感到不能接受。
    會員們立刻提出了諸如統(tǒng)治傳承和蘇詠霖之后大明的統(tǒng)治安全等等問題，這是他們最為關(guān)注的。
    他們很擔(dān)心，甚至是感到恐懼，認為明國的一切全賴蘇詠霖，蘇詠霖做皇帝執(zhí)掌全部的權(quán)力，才有今日的明國，有朝一日蘇詠霖不做皇帝了，大明會變成什么模樣呢？
    蘇詠霖就是大明，大明就是蘇詠霖，如果蘇詠霖不要大明了，大明會變成什么模樣？
    這也是蘇詠霖最擔(dān)心的問題。
    而且，似乎最近有一種潮流理論，這種潮流理論正在悄悄消解大明的一系列革命政策給大明社會帶來的正面意義，轉(zhuǎn)而將這種正面意義偷偷嫁接到了蘇詠霖身上。
    甚至是將這種正面意義轉(zhuǎn)移到了【皇帝】身上。
    做這種偷換概念移花接木的事情的人，正在試圖讓人們認為大明能有今天不是因為一系列的革命政策的推動，不是因為理念的轉(zhuǎn)變，不是因為體制的變革。
    而是因為【皇帝】。
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