在這篇文章里，蘇詠霖將滅宋的全過程，以及明國滅宋分三次的戰(zhàn)略考量等等，全都寫了進(jìn)去。
    甚至于明國在南宋內(nèi)部發(fā)展勢(shì)力、策反儒家讀書人加入復(fù)興會(huì)然后對(duì)南宋反戈一擊的事情也寫了進(jìn)去，并沒有什么隱瞞。
    這是正大光明的正確的事情，應(yīng)該為后人所知，無需隱瞞。
    蘇詠霖要讓今人和后人都知道，明國滅宋，不是單純的軍事勝利，也是政治和經(jīng)濟(jì)還有文化思想上的勝利。
    南宋之所以被消滅，是因?yàn)槟纤稳轿宦浜笥诿鲊幻鲊轿坏醮颍鲊鴾缢问菚r(shí)代的必然，更是革命勝利的標(biāo)志之一。
    明國的勝利，光芒萬丈！
    寫完之后，蘇詠霖下令把這篇文章通過各級(jí)渠道廣布全國，讓全國各地區(qū)的人們都能看到這篇文章。
    然后他下令將這篇文章雕刻成碑，準(zhǔn)備隨軍行動(dòng)，在明軍徹底蕩平全部反抗勢(shì)力之后，將這塊碑安放在終戰(zhàn)之地，以示紀(jì)念。
    除了這些事情，蘇詠霖還和在泉州的時(shí)候一樣，大規(guī)模接見了旅居廣州的外國商人，與他們做了一番比較深入的交談。
    這里有南越李氏王朝的商人，有被稱作真臘國的吳哥王朝的商人，有占城國的人，還有三佛齊王國的人，甚至還有從占領(lǐng)北印度地區(qū)的古爾王朝來的商人。
    他們國別不同，種族不同，身份不同，語言不同，信仰也完全不同，但是在廣州，他們彼此之間卻能大體上和平相處，不搞事情。
    這些商人多數(shù)掌握了說漢話的能力，蘇詠霖與他們交流并不困難，所以蘇詠霖很愿意與他們談?wù)撘幌滤麄兊募亦l(xiāng)。
    尤其是南越李氏王朝的商人。
    蘇詠霖認(rèn)為李朝是目前明國最主要的南疆威脅，蘇詠霖很希望從他們的商人嘴里得到一些干貨，來判斷李朝有沒有北上的意圖。
    通過和這些李朝商人的交談，蘇詠霖得知李朝目前的政局尚且平穩(wěn)，國家內(nèi)部也沒什么大的動(dòng)亂，正處在一個(gè)和平穩(wěn)定的時(shí)期。
    同時(shí)李朝內(nèi)部對(duì)于中原、江南所發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，也有著較為明確的認(rèn)知。
    他們知道明國大概的起家歷史，知道明國推翻金國、攻占遼東、覆滅西夏的事情，也知道明國對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)。
    然后這個(gè)商人夸贊李朝物產(chǎn)豐盈，糧食產(chǎn)量很高，同時(shí)很仰慕中原文化，很想要和中原有密切友好的往來，希望大明國一統(tǒng)天下之后，也可以和周邊地區(qū)保持友好往來的態(tài)勢(shì)。
    這個(gè)商人明顯沒有說太多，也沒有讓蘇詠霖明確得知他想知道的事情。
    而關(guān)于李朝內(nèi)部的消息，還是蘇詠霖通過當(dāng)?shù)靥炀W(wǎng)軍的線報(bào)得知的。
    通過當(dāng)?shù)靥炀W(wǎng)軍的努力，蘇詠霖得知從明國逼迫南宋割讓廣州開始，李朝就知道了南宋被明國壓著打的事實(shí)，并且由此加大了對(duì)中原消息的探查，且對(duì)明國有十分強(qiáng)的戒備心理。
    其主要原因當(dāng)然是已經(jīng)在廣州港傳了幾年的《洪武政論》。
    這本書的內(nèi)容太勁爆，又被南越本地商人和天網(wǎng)軍密探兼職的明國商人帶到了南越國內(nèi)，已經(jīng)小范圍流傳開來。
    當(dāng)然主要是在南越的識(shí)字群體當(dāng)中流傳。
    南越社會(huì)上層和中堅(jiān)階層也是用能讀寫漢字的，對(duì)于《洪武政論》甚至不需要翻譯就能看懂，這就是文化影響的好處之所在。
    所以南越上層社會(huì)人士看了《洪武政論》之后大受震撼，絕大部分人都認(rèn)為明皇帝蘇詠霖是個(gè)瘋子，說不準(zhǔn)有點(diǎn)什么大病。
    啥玩意兒都往書里面寫，啥東西都能說出來，還能公開出版發(fā)售，生怕人家不知道王朝運(yùn)行法則和權(quán)力運(yùn)行法則，生怕人家不知道權(quán)力圈子里頭到底都有些什么茍且鉆營(yíng)……
    這東西能廣而告之？
    他們感覺要是有心人吃透了里頭的東西，怕不是反骨直接當(dāng)頭蓋骨用了，分分鐘造反給你看。
    感覺到問題的嚴(yán)重性，李氏朝廷立刻下令全面封禁《洪武政論》，不準(zhǔn)私下里傳播，但凡有發(fā)現(xiàn)的，定斬不饒。
    這是很根本的原因。
    另外就是李朝尊奉儒家學(xué)說，從唐朝開始就學(xué)習(xí)中原王朝的政治體制，用儒家思想治國，也有科舉考試，考的也是儒家經(jīng)典。
    雖然李氏王朝的“皇帝”李天祚推崇佛教，但是在李朝的地位堪比諸葛亮的能臣蘇憲誠非常推崇儒學(xué)，倡導(dǎo)儒家思想體系之下的君臣倫理關(guān)系，李天祚對(duì)此也不反對(duì)，儒家思想才是南越李朝的正統(tǒng)思想。
    然而明國不這樣，明國把曲阜清算了一遍，否認(rèn)儒教思想在治國領(lǐng)域的運(yùn)用，認(rèn)定儒教思想是罪惡的，用自己創(chuàng)造的一套革命思想作為國家的官方思想。
    那么對(duì)于李朝來說，明國就等于是異端。
    現(xiàn)在整個(gè)李氏王朝的高層權(quán)力圈子也是通過儒家學(xué)說作為重要媒介構(gòu)建起來的，明國一旦介入其中，用他們的那套規(guī)矩取而代之，大家就都要被革了命了。
    又是《洪武政論》，又是否定、清算儒教思想，明國簡(jiǎn)直是異端中的異端，是個(gè)恐怖極了的國家。
    這是南越李氏王朝君臣們的一致看法。
    也就是明國強(qiáng)大，能把南宋壓著打成渣渣，所以李朝不敢在明面上對(duì)明國唧唧歪歪，不然他們?cè)缇捅钠饋砗兔鲊で閷?duì)線了。
    蘇詠霖對(duì)此倒不覺得有什么意外的。
    包括高麗和日本在內(nèi)，這些受到儒家思想影響的大中華地區(qū)的國家在明國公開反反對(duì)儒教思想并且自創(chuàng)一套治理體系之后，都是明面上不敢怎么說，但是內(nèi)部早就把明國罵上了天。
    這些事情在他們內(nèi)部都不是什么秘密，他們也壓根兒沒什么保密意識(shí)，所以只要稍微派人接觸一下他們內(nèi)部，就能得到類似的消息反饋，這也讓蘇詠霖明確感到明國目前在國際上孤立的處境。
    他們的統(tǒng)治者都不傻，懾于明國強(qiáng)大的國力，嘴上是絕對(duì)不敢逼逼的，但是出于對(duì)同等情況的恐懼感，他們是絕不會(huì)接受這種思想在內(nèi)部的蔓延的。
    據(jù)說高麗和日本早都已經(jīng)禁止《洪武政論》任何形式的傳抄本在國內(nèi)通行了。
    他們或許并不明白蘇詠霖到底是為什么要開創(chuàng)一套理論體系并且重建一個(gè)新的社會(huì)，但是這并不妨礙他們從生理上反感蘇詠霖和明國。
    盡管他們表面上還要尊奉明國為宗主國，接受明國的策封，但是對(duì)明國的一切，他們?cè)缇烷_始警惕了。
    雙方之間的對(duì)抗其實(shí)已經(jīng)在看不到的領(lǐng)域展開了。
    高麗和日本如此，南越李朝也是如此。
    但是和高麗、日本不同的是，以高麗和日本的現(xiàn)狀，他們沒有威脅明國邊疆的軍事能力，南越有。
    高麗武力孱弱，日本內(nèi)部分裂。
    南越有統(tǒng)一中央，內(nèi)部矛盾不足以威脅統(tǒng)一的中央政權(quán)，且有足夠的軍事組織能力，之前針對(duì)占城國的軍事勝利就是明證。
    雖然南越未必會(huì)出兵挑釁明國，但是臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡？
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