就蘇詠霖提出的海外尋找貴重金屬和探索未知地區(qū)情況的計(jì)劃，最開(kāi)始，朝廷中大部分人對(duì)這個(gè)行動(dòng)表示不太理解。
    他們普遍覺(jué)得這樣做會(huì)花費(fèi)很多的錢(qián)財(cái)，很多的人力物力，會(huì)給朝廷財(cái)政增加很大的負(fù)擔(dān)。
    如果不能得到足夠的收益，那么這樣做就顯得毫無(wú)意義，只是白白浪費(fèi)國(guó)帑。
    一次大遠(yuǎn)航需要花費(fèi)的錢(qián)財(cái)真的是不少的，如果僅僅只是因?yàn)槲粗鸵ヌ剿鳎@個(gè)理由恐怕并不足以服眾。
    探索需要花費(fèi)大量財(cái)富，而財(cái)富是百姓辛苦耕種繳納的賦稅所匯聚，每一文錢(qián)都應(yīng)該用的有價(jià)值，開(kāi)疆拓土也好，土木工程也好，興修水利也好，開(kāi)墾新的土地也好，這都是有收益不會(huì)浪費(fèi)的。
    但是航海遠(yuǎn)洋探索……
    說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，萬(wàn)一遇上海上風(fēng)暴，那可就真的是血本無(wú)歸了，這樣做真的有必要嗎？
    真的值得嗎？
    這樣的看法在朝廷內(nèi)部和復(fù)興會(huì)組織內(nèi)部都有比較大的支持人群。
    說(shuō)白了，歐洲人之所以會(huì)大航海，不僅是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的推動(dòng)，更因?yàn)樗麄冇旭R可波羅這一類(lèi)的先驅(qū)者的行動(dòng)以及他們所留下的著述的刺激。
    他們的先行者已經(jīng)來(lái)過(guò)中國(guó)，寫(xiě)下書(shū)籍讓他們知道中國(guó)是【流著奶和蜜、黃金遍地】的國(guó)度，為了尋找中國(guó)，為了發(fā)財(cái)，他們才來(lái)的。
    他們有著明確的目標(biāo)。
    且最早的探索并非政府組織，而是民間私人探索行為，政府并沒(méi)有為此支付什么費(fèi)用，不存在承擔(dān)什么風(fēng)險(xiǎn)。
    當(dāng)私人行為的確發(fā)現(xiàn)了廣闊的可能性之后，政府才參與進(jìn)來(lái)大肆掠奪，把這一私人探索行為發(fā)展為全球性質(zhì)的全面探索政策，為之后的掠奪打下基礎(chǔ)。
    而蘇詠霖這個(gè)時(shí)候卻不能說(shuō)他知道從北美到南美的太平洋沿岸地區(qū)都有大量的貴重金屬礦分部，尤其是白銀。
    他不能說(shuō)美洲土著富得流油，把黃金白銀當(dāng)做日常用品制作成各種飾品戴在身上。
    并且他們的生產(chǎn)力和社會(huì)組織形式以及文明形態(tài)都遠(yuǎn)遜于大明，大明就算不用戰(zhàn)爭(zhēng)殖民的形式，也能可以用生產(chǎn)力形成降維打擊。
    用各類(lèi)手工商品和美洲沒(méi)有的農(nóng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的開(kāi)拓，通過(guò)正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)模式從美洲土著手里得到超量黃金白銀，還能順帶傳播文化，傳播革命，在美洲建立先遣隊(duì)之類(lèi)的，實(shí)現(xiàn)國(guó)土的開(kāi)拓等等。
    反正以美洲之寬闊，有的是無(wú)主之地，誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)就是誰(shuí)的，根本沒(méi)有道德上的負(fù)擔(dān)。
    而這樣一來(lái)，就會(huì)有源源不斷的黃金白銀流入大明，給大明增加足夠的黃金白銀儲(chǔ)蓄，以此為推動(dòng)貨幣改革打下基礎(chǔ)。
    這是只有蘇詠霖知道而其他人不知道也不敢相信的事情。
    盡管如此，蘇詠霖還是利用自己的權(quán)力和威望強(qiáng)行推動(dòng)了這件事情，還表示若是能有打破貨幣僵局的可能，別說(shuō)一支探險(xiǎn)船隊(duì)，三支四支五支都能派出去。
    國(guó)內(nèi)無(wú)法滿(mǎn)足需求的情況下，必須向外走，去尋找無(wú)限的可能，這是遲早要做的事情，既然現(xiàn)在我們有需求有能力，為什么不去做，而要困守這一畝三分地拼命內(nèi)卷呢？
    為什么不能對(duì)外尋找新的可能呢？
    同志們，把你們的視野打開(kāi)，把你們的格局打開(kāi)，這很重要。
    以此為核心點(diǎn)，蘇詠霖在國(guó)務(wù)會(huì)議和復(fù)興會(huì)會(huì)議上發(fā)表多次演講，講了商業(yè)擴(kuò)張對(duì)經(jīng)濟(jì)的意義，講了國(guó)土擴(kuò)張對(duì)國(guó)家的意義，也講了革命擴(kuò)張對(duì)復(fù)興會(huì)本身的意義。
    也就是這個(gè)時(shí)候，蘇詠霖第一次講到了將革命盡量向外安排，講到了不單單是大明實(shí)現(xiàn)革命成功才算是成功，而要整個(gè)世界都實(shí)現(xiàn)了革命成功，才是最終的成功。
    但凡還有一個(gè)人在受壓迫，那么復(fù)興會(huì)的理想都不算是成功，不管是什么地方的人，只要是人，那就是復(fù)興會(huì)要解放的目標(biāo)。
    難道只是解放了華夏子民就可以了嗎？
    革命就成功了嗎？
    不，沒(méi)有，完全不是這樣的，這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
    革命者要開(kāi)放視野，打開(kāi)格局，用全世界一盤(pán)棋的視野看待革命問(wèn)題。
    如此就能發(fā)現(xiàn)從全世界的角度來(lái)看，大明革命雖然成功，雖然在區(qū)域內(nèi)形成了優(yōu)勢(shì)，但是論及區(qū)域和規(guī)模，在全世界來(lái)看，依然只是星星之火。
    且隨著我們與國(guó)外交流的次數(shù)增加，雙方互相了解的程度加深，對(duì)方的上等人遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)大明與他們的不同之處，遲早會(huì)對(duì)大明的革命產(chǎn)生恐懼。
    那之后他們會(huì)怎么做？
    他們會(huì)封閉他們自己，與我們斷絕往來(lái)。
    他們也怕他們的子民與我們來(lái)往多了會(huì)產(chǎn)生把他們的王族、皇族掛上東南枝的想法，他們害怕大明發(fā)生的事情會(huì)發(fā)生在他們身上，所以他們要未雨綢繆，哪怕大明沒(méi)有那個(gè)想法。
    那就不單單是影響經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題了。
    就算他們打不過(guò)我們，難道不會(huì)自我封閉，與我們斷絕往來(lái)嗎？
    我們之間隔著千里萬(wàn)里，難道還能興師問(wèn)罪萬(wàn)里遠(yuǎn)征去要求他們打開(kāi)國(guó)門(mén)嗎？
    那要花多少錢(qián)耗費(fèi)多少人力物力？
    我們不能讓自己成為少數(shù)，不能讓自己被孤立，不能讓自己成為異類(lèi)，我們要把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的，所以除了將革命帶到他們的國(guó)土上大力發(fā)展之外，我們沒(méi)有別的方法。
    他們?cè)绞呛ε拢覀兙驮揭鲃?dòng)！
    我們只有解放全世界的人類(lèi)，才能最終解放我們自己。
    這是蘇詠霖第一次闡述自己的世界革命理論，從經(jīng)濟(jì)角度初步闡述了全面革命的必要性，然后寫(xiě)成文章發(fā)行全國(guó)，由此在朝廷內(nèi)部和地方復(fù)興會(huì)上引發(fā)了一波激烈的討論。
    并且由此率先在視野最開(kāi)闊的財(cái)政部?jī)?nèi)打開(kāi)了缺口。
    一系列高級(jí)官員和復(fù)興會(huì)高級(jí)干部相繼發(fā)表言論支持蘇詠霖的看法，認(rèn)為在與世界各國(guó)交往的過(guò)程中，哪怕只是做生意，當(dāng)他們真切的接觸到明國(guó)社會(huì)與明國(guó)的革命政策之后，也會(huì)影響到部分人的思想。
    而這部分人的思想受到?jīng)_擊發(fā)生改變之后，會(huì)給他們的母國(guó)帶去意想不到的影響。
    而當(dāng)母國(guó)統(tǒng)治者意識(shí)到這種影響帶來(lái)的改變的時(shí)候，將不可逆轉(zhuǎn)的產(chǎn)生對(duì)大明的惡感與恐懼。
    這種惡感與恐懼會(huì)促使他們斷絕與大明的往來(lái)，從官府到民間全方位的禁止，以防止大明的革命思想傳播的太深入，影響到統(tǒng)治階級(jí)的利益，以至于在本土引發(fā)革命。
    而如果他們的本土也發(fā)生了類(lèi)似的革命行動(dòng)，更將促使他們堅(jiān)決斷絕與大明的往來(lái)，哪怕這種革命不是大明主動(dòng)指導(dǎo)發(fā)起的。
    雖然短時(shí)間內(nèi)不會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，但是十年二十年后，這種情況極有可能成為事實(shí)。
    一旦這種情況成為事實(shí)而大明沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的準(zhǔn)備，那么就會(huì)對(duì)大明的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
    大明休想獨(dú)善其身。
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