張栻所說的倒也不是什么客套話。
    他的計(jì)劃之所以可以成功發(fā)動(dòng)，除了臨安城外明軍的壓力過大之外，也有著城內(nèi)流言的快速傳播之功，那些隱藏在臨安城內(nèi)各行各業(yè)各處的天網(wǎng)軍密探們?yōu)檫@場(chǎng)政變行動(dòng)立下了很大的功勞。
    當(dāng)然了，最重要的還是張栻，他起到的作用是不可替代的，首功屬于他,這是沒有爭(zhēng)議的事情。
    隨后兩人一起坐了下來，就這一次的事情做了一番交談。
    對(duì)于蘇長(zhǎng)生來說，張栻的加入還真是一件很讓他感到意外的事情，因?yàn)橐詮垨虻纳矸莸匚贿€有他在南宋學(xué)術(shù)界思想界的地位，他一開始是無法想象張栻會(huì)愿意加入復(fù)興會(huì)組織的。
    但是事實(shí)就是張栻不僅加入了，還是主動(dòng)加入的。
    長(zhǎng)沙作為岳麓書院所在地,從北宋中前期開始就是整個(gè)宋朝很重要的思想文化中心之一,很多文人墨客儒學(xué)學(xué)士都和岳麓書院有著千絲萬縷的關(guān)系。
    張栻雖然作為名臣張浚的兒子，但是他之所以能在岳麓書院主持工作,的確是有他自己的本事。
    事實(shí)上張栻在理學(xué)方面的功底是相當(dāng)深厚的，他以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，取得了很大的成果，對(duì)岳麓書院重建之后的振興立下了汗馬功勞。
    但是他最為人所知的成就并不是辦學(xué)的成就，而是以他為首，在《洪武政論》大規(guī)模進(jìn)入南宋并且造成巨大思想影響之后，岳麓書院的師生們“勇敢”的站了出來，對(duì)《洪武政論》進(jìn)行了猛烈抨擊。
    當(dāng)時(shí)，隨著明國國力的強(qiáng)大和對(duì)南宋造成的壓力，南宋思想文化界遭到了猛烈沖擊，相當(dāng)多數(shù)量的士子們?cè)跉埧岬默F(xiàn)實(shí)之下對(duì)自己的所學(xué)產(chǎn)生了懷疑。
    為什么蘇詠霖如此狂悖之言可以使明國興盛，而自持儒門正統(tǒng)的南宋卻在兩國爭(zhēng)鋒之中屢屢落敗呢？
    這種巨大的反差極大地沖擊了部分儒門士子的思想,使得他們開始深入研究《洪武政論》，并且對(duì)南宋的官方思想產(chǎn)生懷疑。
    而當(dāng)這種懷疑逐漸擴(kuò)大范圍的時(shí)候，張栻和岳麓書院站了出來。
    他們對(duì)《洪武政論》展開猛烈抨擊，將其中的“狂悖之言”拿出來逐條辯駁、批判，并且召開數(shù)次討論大會(huì),堅(jiān)持要把《洪武政論》里的“狂悖之言”批倒。
    于是張栻便深受極其反感明國意識(shí)形態(tài)的保守派理學(xué)家們的欣賞，而他們也是在南宋政壇執(zhí)掌權(quán)力的人們的代表，于是張栻也得到了官方的大力稱贊，甚至得到了臨安中央的夸贊。
    以至于后來張栻帶著岳麓書院的學(xué)子們潤(rùn)臨安的時(shí)候還得到了趙昚的特別優(yōu)待，給了他一個(gè)不錯(cuò)的職位和一份優(yōu)厚的俸祿。
    然而誰都沒有想到的是，張栻是復(fù)興會(huì)員。
    張栻不是最早觀看《洪武政論》的人，《洪武政論》傳播進(jìn)入南宋的時(shí)候，他對(duì)此尚且不在意。
    之后他的一些學(xué)生在書院里偷偷摸摸的看這本書并且進(jìn)行一些私下的討論的時(shí)候，他得知了這本書的存在，并且自己也偷偷的看了起來。
    越是深入研究理學(xué)，越是通過父親和自己的經(jīng)歷深入了解南宋官場(chǎng)，在閱讀了《洪武政論》之后，對(duì)他造成的思想沖擊就越大。
    儒門學(xué)說之中那些言之鑿鑿的真善美大道理在實(shí)際實(shí)踐的時(shí)候所產(chǎn)生的反差感，張栻算是了解的非常深的一批人之一。
    他自己就是士大夫群體當(dāng)中的一員，所以對(duì)這個(gè)群體當(dāng)中的內(nèi)部情況，他再了解不過了。谷谿
    所以當(dāng)他閱讀了《洪武政論》并且通過一些去過明國的朋友了解到明國真實(shí)發(fā)生的事情之后，才極為驚訝且絕望的發(fā)現(xiàn)南宋相對(duì)于明國的落后是全方位的。
    各種意義上的腐朽和落后，再加上一群偽善小人從中作祟,把持權(quán)力,戕害天下,南宋能打過明國就奇了怪了。
    當(dāng)時(shí),張栻還是抱著一種【師夷長(zhǎng)技以制夷】的想法，想著從洪武政論當(dāng)中找到一些救國的方法，然后總結(jié)一下，找一群志同道合的人總結(jié)一套新政，然后上表給趙昚，請(qǐng)求實(shí)施新政以對(duì)抗明國日益增長(zhǎng)的國力。
    但是當(dāng)他把這個(gè)想法和他在官場(chǎng)上的一些朋友交流之后，朋友們紛紛勸他不要這樣做，因?yàn)椤逗槲湔摗芬呀?jīng)被南宋官方定性為是歪理邪說了，不管怎么樣，南宋都會(huì)堅(jiān)決抵制。
    張栻?qū)Υ烁械讲粷M，認(rèn)為這是一葉障目，明國之所以強(qiáng)大，和《洪武政論》里的內(nèi)容一定有關(guān)系，為什么要掩耳盜鈴呢？
    官場(chǎng)上的朋友勸說張栻讓他冷靜一點(diǎn)，大家都知道這件事情，但是上面對(duì)此十分反感，所以他們最好還是當(dāng)做什么都不知道比較好。
    張栻無奈，只能生悶氣，然后自顧自的抱著《洪武政論》研究，研究來研究去，在某一天他忽然意識(shí)到《洪武政論》和儒學(xué)之間是存在一些共通性的。
    雙方對(duì)于道德，對(duì)于人類真善美品質(zhì)的追求是一致的，且同樣追求一個(gè)人人平等的“大同社會(huì)”。
    大同社會(huì)，是儒家學(xué)士們從古至今的最高理想追求，是絕對(duì)的政治正確，是毋庸置疑的。
    然而在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，儒門學(xué)士們沒有實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)的行動(dòng)和主觀意向，反而墮入奢侈和腐敗之中，自甘墮落，背離圣人道德，將所學(xué)的一切拋諸腦后，全力追求金錢、權(quán)力、女人。
    這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況讓張栻大為悲痛、不滿。
    而當(dāng)他閱讀到了《洪武政論》并且了解到明國正在發(fā)生的事情的時(shí)候，他意識(shí)到明國正在追求和建設(shè)的與儒家的至高理想大同社會(huì)其實(shí)是一致的。
    沒有壓迫和剝削，沒有巨大的貧富差距，沒有人上人和牛馬之間的矛盾，所有的一切都坦誠相待。
    官民之間、軍民之間的矛盾幾乎一掃而空，大家都在朝著建設(shè)美好家園而奮力拼搏，勁往一處使。
    對(duì)于那些貪污腐敗欺壓百姓的混賬東西，明國主張革命，主張清算，全面消除他們的罪惡，將他們的一切按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分配給農(nóng)民，使得耕者有其田，輕徭薄賦，廢除不合理的苛捐雜稅，降低農(nóng)稅稅率，保護(hù)農(nóng)民的利益。
    這些是南宋的儒家傳人們口頭上所追求而在現(xiàn)實(shí)中忽略不計(jì)的。
    他們嘴巴里喊著重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重視農(nóng)民，實(shí)際上卻是極盡壓迫剝削之能事。
    然而這些事情卻由政治口號(hào)上反對(duì)儒學(xué)、批判儒學(xué)的明國人所堅(jiān)持，并且竭力實(shí)現(xiàn)。
    儒家的傳人們放棄的歷史使命，被一群批判儒家的“異教徒”們堅(jiān)持執(zhí)行，并且初露崢嶸。
    這是什么諷刺的真相？
    隨著張栻?qū)@些真相的了解越來越多，他的思想動(dòng)搖也就越來越劇烈，他就越來越意識(shí)到蘇詠霖在《洪武政論》當(dāng)中所闡述的一些思想道理的真實(shí)性和正確性。
    在沒有異端思想挑戰(zhàn)的情況下，儒學(xué)自己發(fā)生了異變，自己成為了自己最大的敵人和最后的掘墓人，儒士們放棄了自己曾經(jīng)得以在百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出的真正武器——基層路線。
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