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    縮水了近一半，卻總長(zhǎng)依然還有一千五百里的大舟在空中撞出了驚天風(fēng)暴，舟體與空氣摩擦，雷火熾烈，連綿不絕，且愈演愈烈，有如彗星襲地一般，帶著無(wú)比龐大的力量。
    這要是真落了海，便是此世乃是超凡世界，也將引起前所未有的大災(zāi)。
    不過(guò)好在這鯤魚在空中墜了數(shù)息之后，突得一展魚鰭，在空中劃動(dòng)。透明的魚鰭如同水晶膜翼，在空中劃動(dòng)御風(fēng)，更有一絲絲水氣在空中凝聚，襯托著這條大魚消去墜勢(shì)，在空中滑翔。
    最終，巨大的鯤魚舟震散了最低的一層云霧，一片蔚藍(lán)的大海出現(xiàn)在中樞眾人眼中。
    楚牧手按光柱，以念控舟，巨大的鯤魚在空中滑翔，越飛越下，漸漸接觸到水面，緩緩涉入海中。
    一直滑行了不知多遠(yuǎn)，鯤魚終于沒(méi)入海面，最終輕輕一擺尾，掀起巨浪的同時(shí)潛入水下，深入海底。
    海內(nèi)幾乎無(wú)窮無(wú)盡的水靈之氣向著鯤魚匯聚，數(shù)息時(shí)間就在鯤魚的腹部空間里凝聚成一顆顆水靈晶，作為這艘大舟的后備能源。
    只消在水中，這鯤魚舟的能源就幾乎是無(wú)窮無(wú)盡，尤其是在這無(wú)量大海之中，幾乎永遠(yuǎn)沒(méi)有耗竭之時(shí)。
    實(shí)際上，蓬萊商會(huì)每年都會(huì)取出不少水靈晶販賣，并且在海外，天云、天元、天劍三派幾乎沒(méi)有缺靈晶的時(shí)候。
    “這鯤鵬舟當(dāng)真是一大重寶，無(wú)怪乎蓬萊商會(huì)能夠壯大至此，其生意規(guī)模隱隱有追上云中城的趨勢(shì)。”楚牧在中樞宮殿內(nèi)直嘆道。
    云中城是整個(gè)天下的移動(dòng)，且其本身也是天下數(shù)一數(shù)二的煉器圣地，而蓬萊商會(huì)的生意基本集中在海內(nèi)海外，但其生意規(guī)模卻是有追趕云中城的趨勢(shì)，如此可見其資本之雄厚。
    不單是這水靈晶，還有存儲(chǔ)在鯤魚舟內(nèi)部空間的資源，也同樣能讓任何一家勢(shì)力眼紅。
    在過(guò)去因?yàn)橛腥晒餐С郑由仙裰郾旧砟耸且患笮偷榔鳎荏@人，這才使得鯤鵬舟多年來(lái)沒(méi)有遭到什么險(xiǎn)境。這一次也就是伏九重和天元閣勾結(jié)，且在一開始就包藏禍心，在鯤鵬舟內(nèi)留下了暗門，這才讓鯤鵬舟淪陷，要是換一個(gè)時(shí)間，換一個(gè)人，便是至人都難成功。
    但是現(xiàn)在情況不同了。
    楚牧又上演了一次虎口奪食，硬生生搶走了鯤魚，其背后既無(wú)大勢(shì)力支持，鯤魚和天鵬分離之后，威能也是不復(fù)全盛，這一下，怕是有不知多少人在打著這艘神舟的主意。
    其中最迫切的，自然就是原主人了。
    楚牧看著大殿缺失的另一半，那已經(jīng)離開的另一半陣圖，竟是以相當(dāng)奇妙的方式出現(xiàn)。一道道纖細(xì)又堅(jiān)韌的氣息如同絲線一般延長(zhǎng)交織，形成了若虛若實(shí)的陣圖，彌補(bǔ)了這大殿陣圖的缺失。
    楚牧能感覺(jué)到，這彌補(bǔ)的另一半正在和天鵬舟內(nèi)的陣圖共鳴，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在指明方向，只需將神念注入陣圖核心，就能找到另一半的神舟。
    他如今，就能清晰感應(yīng)到天鵬舟的存在。
    ‘看來(lái)接下來(lái)不會(huì)寂寞了。’楚牧心中自語(yǔ)一聲。
    不管是蓬萊商會(huì)還是其余勢(shì)力，接下來(lái)都將對(duì)這艘鯤魚舟鍥而不舍地追索，上天入地也要把其奪回。
    這樣一來(lái)，補(bǔ)天魔道那邊應(yīng)當(dāng)就沒(méi)多少余力去顧及了。
    與之相對(duì)的，楚牧這邊的壓力就大了，不只是鯤魚舟，甚至連朝廷那邊也可能已經(jīng)察覺(jué)到紫薇帝君的出現(xiàn)，畢竟就楚牧的估計(jì)，朝廷和大乘教這兩方十有八九是手持部分封神榜的。
    下意識(shí)的，楚牧的腦海中就出現(xiàn)了太上感應(yīng)篇的內(nèi)容。
    這門功法雖是糖衣炮彈，但不得不承認(rèn)這糖是真的甜。若是能夠修成太上感應(yīng)篇，那對(duì)于楚牧的裨益是超前的。
    不單是因?yàn)樘细袘?yīng)篇能夠分化出善惡兩道化身，更是因?yàn)榇斯δ耸翘夏ё疬@位太清之道的大成就者所創(chuàng)。
    楚牧的太清之道，乃是借晏青奚和白玉瀾這兩位太清道脈的真?zhèn)鞯茏又ΓM(jìn)而參悟道德經(jīng)所成，雖然他以數(shù)百年的閱歷和自身的天資平衡了三清之道，成就三清合一，但不得不承認(rèn)，比起直接踏在巨人肩膀上，從一開始就參悟前人功法的上清、玉清兩道，太清之道還是稍微弱了那么一絲絲。
    若是能得悟太上感應(yīng)篇，這對(duì)于楚牧的武道來(lái)說(shuō)是一件大好事。
    而他之所以在此刻想起此篇功法，自然是有抱著修煉的念頭。
    ‘這具身體乃是我在第五次穿越時(shí)的‘他我’，雖一直封在昆侖鏡之中，形同化身，但其本身卻是具備獨(dú)立的元神甚至獨(dú)立意識(shí)的，以此身試水，卻是正好。’
    楚牧的每一世實(shí)際上都是獨(dú)立的，只不過(guò)因?yàn)樗倔w所具備的部分大羅本質(zhì)，才能將這“他我”融合。這具身體，以及體內(nèi)的元神、意志，雖是和楚牧本體同心，但較真起來(lái)又是獨(dú)立，完全可以試著去修煉太上感應(yīng)篇。
    ‘若是能順利修成，且撇除了后患，那自然是最好，若是不成，那便干脆毀了此身之力，只留最關(guān)鍵的一點(diǎn)本質(zhì)融入本體，那也無(wú)妨。’楚牧心中想道。
    他這人是絕對(duì)不容許有其他自我意識(shí)存在的，哪怕是和本心同念的化身意識(shí)也不容許。所有的化身、“他我”，都是由楚牧的本體意識(shí)掌控，同心同源，不容分化。
    “天一，”楚牧問(wèn)道，“我們此時(shí)在哪？”
    天一聞言，手按陣圖光柱，調(diào)出一副海圖，略加甄別之后回道：“帝君，鯤魚現(xiàn)在快出東海了，按照伏九重原本的計(jì)劃，乃是駕著鯤鵬舟出東海，行過(guò)渤海，直入無(wú)量大海深處，避過(guò)上清道脈和朝廷的耳目，待將鯤鵬舟全盤掌握之后，再駕駛此舟返回補(bǔ)天道，發(fā)動(dòng)叛亂。”
    無(wú)量大海之廣，無(wú)人可測(cè)，至少在現(xiàn)今的世道，還沒(méi)人聲明自己曾經(jīng)抵達(dá)無(wú)量大海的盡頭，這天玄界，也不是如前世一般乃是星球，而是一片平面大陸，外繞無(wú)量大海。如今的四海，還有附屬四海的渤海、黃海等海域，都在無(wú)量大海之內(nèi)。
    伏九重計(jì)劃將這鯤鵬舟駛?cè)霟o(wú)量大海深處，確實(shí)是有極大的可行性，但可惜的是，不管是太上魔尊的計(jì)劃，還是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，都不容伏九重這般慢騰騰地進(jìn)行計(jì)劃，也沒(méi)讓他有成功的可能。
    不過(guò)伏九重的計(jì)劃，卻不是不可以采用。
    “那便繼續(xù)出東海，過(guò)渤海，進(jìn)入無(wú)量大海深處，你來(lái)操持鯤魚。”
    楚牧說(shuō)著，手按光柱輕輕一劃，一道白光閃過(guò)，他本人已是被移動(dòng)到一處?kù)o室之中。
    他點(diǎn)起靜室內(nèi)的龍涎香，在淡淡香氣縈繞之下坐到中央處的蒲團(tuán)上，微微闔眼，開始回憶起太上感應(yīng)篇的內(nèi)容。
    ‘所謂善惡，乃為順違，順此世者為善，違此世者為惡，然吾不同此理，吾以為，善我者為善，惡我者為惡，善惡皆出我心，而非世理，以此心分化善惡，得悟順違，參陰陽(yáng)，悟正反，通兩相，化雙體’
    一般的善惡，乃是普世價(jià)值觀，是世間通行的觀點(diǎn)、道理。順益世間者，則為善，違損世間者，則為惡。
    而太上魔尊所闡述的善惡，乃是以己為準(zhǔn)。
    善待我者，即是善，惡薄我者，即是惡，以個(gè)人基準(zhǔn)代替普世基準(zhǔn)，若是傳出去，便是離經(jīng)叛道的惡論。
    修煉此功者，便需以此理念來(lái)約束自身，掌控己心，先是將善惡以己為準(zhǔn)，進(jìn)而通過(guò)對(duì)心念的激化、掌控，將善惡分化，得悟純正忘情之心，而后以己心控善惡，化雙體。
    通篇上下皆是在闡述善惡之變，忘情之論，若是換做境界淺薄者，怕是只覺(jué)如讀經(jīng)書，通篇大論卻無(wú)實(shí)際功法運(yùn)行，但若境界高深，心境高遠(yuǎn)者來(lái)讀，卻是能根據(jù)內(nèi)容理論進(jìn)行推衍，悟出在這通篇大論之后潛藏的，那可說(shuō)是悖逆世俗與人心的，堪稱離經(jīng)叛道的功法。
    而楚牧，他不單是領(lǐng)悟出太上感應(yīng)篇的真正內(nèi)容，甚至于根據(jù)此功開始反推太上忘情道，欲要參悟太上魔道的根基法門。
    太上感應(yīng)篇本就是立足于太上忘情道所創(chuàng)的法門，其內(nèi)行文，句句字字，都包含太上魔尊的理念和武道，楚牧以此反推太上忘情道，漸漸讓這部被斥之為邪魔之論的功法出現(xiàn)在腦海之中。
    ‘忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動(dòng)，不為情感所擾。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。天理、生死、陰陽(yáng)，唯忘情可超脫，唯忘情可掌控。’
    楚牧眼中，一黑一白兩道玄奇相聚，化作太極旋轉(zhuǎn)。
    心中，一黑一白兩縷念頭抽離，善惡之念開始剝離意識(shí)，在元神表面，一層白，一層黑，薄薄的外層，就像是兩層衣衫，正在被緩緩?fù)氏隆?/p>