元神從壁畫世界被道術(shù)留影推出，吳巖并無任何懊惱，臉上反而浮起了一絲恍然之色。
    壁畫既是盤祖所留，那這壁畫中跟荒古天道有關(guān)的道術(shù)，想來也應(yīng)該是盤祖所創(chuàng)，屬于原創(chuàng)。
    道術(shù)留影卻說它并非完整的荒古道術(shù)傳承，完整的傳承在荒古鐘內(nèi)。吳巖猜測(cè)，完整的道術(shù)傳承，應(yīng)該是荒古大天尊在盤祖原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，使其成為了更加完整的荒古道術(shù)。
    按將說，這里是荒古道典圣殿，其內(nèi)收存的道典傳承，應(yīng)該是荒古大天尊自己的傳承才是，但這壁畫中的傳承，卻是盤祖的原創(chuàng)，想來這應(yīng)該是荒古大天尊有意為之。
    他沒有改變壁畫中道術(shù)留影的原創(chuàng)道術(shù)，而是留下了自己的一縷意識(shí)加以指引，道明他的荒古道術(shù)傳承在荒古鐘內(nèi)。
    能夠從這番指引中領(lǐng)悟，自然懂得其苦心，不能領(lǐng)悟，想來也就無法以荒古鐘煉化時(shí)間之水，自然無法得到其道術(shù)傳承。
    道術(shù)留影言道吳巖不必再接受第三關(guān)考驗(yàn)，正是基于他認(rèn)為吳巖已經(jīng)悟通了這點(diǎn)，明白了這其中的關(guān)鍵。
    換言之，盤祖原創(chuàng)的荒古道術(shù)，應(yīng)該只有兩訣，分別是元符印訣和命符印訣，而神符印訣是荒古大天尊的獨(dú)創(chuàng)，也是修煉圣識(shí)的關(guān)鍵。
    道術(shù)留影處應(yīng)該只有元符印訣和命符印訣，荒古鐘內(nèi)除了有這兩種道術(shù)外，還有神符印訣。
    事情是否如此，只需以荒古鐘煉化一滴時(shí)間之水即可。
    對(duì)于別人來說，此事或許很難完成，畢竟，時(shí)間之水可不是想找就能找到的，必須要先找到時(shí)間之河才行，但對(duì)吳巖來說，這件事卻又不是什么難事。
    之前在時(shí)間之河中，他得到了一個(gè)銹跡斑斑的銅壺，雖然到現(xiàn)在，他也還沒有弄清楚銅壺的來歷，但這個(gè)銹跡斑斑的銅壺，卻有著極為恐怖特殊的能力，它竟然能夠把時(shí)間之水帶離時(shí)間之河，并收在壺內(nèi)。
    而且，更為奇異的是，它的里面還收著一顆由時(shí)間之水凝成的透明晶球，那晶球可以引動(dòng)時(shí)間之河流動(dòng)。
    這不同尋常的一面，讓吳巖看到了銅壺的強(qiáng)大，同時(shí)也讓吳巖在之前的行動(dòng)中，收取了不少時(shí)間之水存儲(chǔ)在了那銅壺中。
    如今，荒古魔冢內(nèi)的時(shí)間之河的支流，已經(jīng)被功德圣靈徹底占據(jù)，而且業(yè)已斷流，想要再返回那邊去取時(shí)間之水，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。
    也幸得之前先去了光明神樹那邊，否則吳巖即便獲得了荒古鐘，想要再得時(shí)間之水煉化，不知還要等到什么時(shí)候。
    四顧整個(gè)荒古道典圣殿，除了自己之外，其余八人的道胎元神皆被攝入壁畫之中，只剩下軀殼留在圣殿之中。
    吳巖心神微動(dòng)之間，取出了荒古鐘和那銅壺，宇宙世界也在同一時(shí)間展開，罩定了周身方圓十丈范圍，形成了一個(gè)隔離遮掩的護(hù)罩。
    銅壺之內(nèi)，那顆時(shí)間晶球依然還靜靜躺在銅壺一角，在其旁邊有著一團(tuán)冥滅不定，介于虛實(shí)之間的時(shí)間之水漂浮著，圍繞著那時(shí)間晶球，正在氤氳而動(dòng)，整個(gè)看起來十分的玄妙。
    吳巖的元神此時(shí)業(yè)已遁出，小小雙手抓著荒古鐘，出現(xiàn)在了銅壺之上，并把荒古鐘的鐘口對(duì)準(zhǔn)了銅壺的壺口。
    在吳巖元神的催動(dòng)之下，荒古鐘的鐘口之中，隨之有道道淡金色的光芒涌動(dòng)而出，落進(jìn)了銅壺之中。
    銅壺中的那時(shí)間晶球并無什么反應(yīng)，但其旁邊漂浮的時(shí)間之水，在那淡金色的光圈落下之后，好像被突然吸住了，竟開始緩緩向上涌動(dòng)而去。
    看到這種情況，吳巖臉上浮起一絲笑意來。他顯然也沒有想到，以荒古鐘煉化時(shí)間之水，竟會(huì)如此簡(jiǎn)單。
    不過想想古曜老道的話，吳巖也有些釋然。
    荒古天道便是時(shí)間天道，荒古鐘乃是盤祖煉制，又是荒古大天尊的鴻蒙至寶，自然也是鎮(zhèn)壓時(shí)間天道的至寶，收取時(shí)間之水，當(dāng)然不在話下。
    仔細(xì)感應(yīng)了一番，吳巖發(fā)現(xiàn)，唯一的問題，就是控制荒古鐘，對(duì)元神的神魂之力消耗的非常快，按照這個(gè)消耗的速度，只怕他的全部神魂之力，也不足以支撐控制荒古鐘運(yùn)轉(zhuǎn)盞茶時(shí)間。
    那一團(tuán)時(shí)間之水，很快有一滴禁受不住荒古大道之力的收取，從整團(tuán)水中分離了出來，脫離了銅壺，隨著那淡金色的光圈，被吸盡了荒古鐘內(nèi)。
    見順利的把一滴時(shí)間之水吸入荒古鐘，吳巖連忙收起銅壺，并隨之令元神控制荒古鐘，飛至身前，開始以荒古鐘對(duì)那一滴時(shí)間之水煉化了起來。
    其實(shí)，不用他刻意的煉化，荒古鐘在吸收了時(shí)間之水后，已開始對(duì)這一滴時(shí)間之水分解煉化了起來。
    奈何吳巖的修為境界太低，為荒古鐘提供的力量，也不過只是大道之力，因此荒古鐘分解煉化時(shí)間之水的速度，也非常的慢。
    不過，荒古鐘和吳巖的元神，畢竟有著心神聯(lián)系，其內(nèi)的任何動(dòng)靜，都在元神的感應(yīng)之中，吳巖倒也能夠清晰的察覺到，那時(shí)間之水被荒古鐘分解煉化的過程。
    此際，吳巖在觀摩荒古鐘煉化時(shí)間之水時(shí)，終于對(duì)時(shí)間之水的構(gòu)造，有了最為清晰和直觀的認(rèn)識(shí)。
    他沒有想到，時(shí)間之水的組成和來歷，竟會(huì)如此復(fù)雜。以他的見聞，自然不可能盡然了解，但卻也從中獲益匪淺，尤其是對(duì)時(shí)間之力的感悟和認(rèn)識(shí)，有了突破性的提升。
    一滴時(shí)間之水，畢竟有限，荒古鐘分解煉化時(shí)間之水的過程和時(shí)間，不算太長(zhǎng)，大約兩刻鐘左右的時(shí)間過去，便完成了煉化。
    此時(shí)，吳巖也終于明白，道術(shù)留影為何要讓他以荒古鐘來煉化時(shí)間之水了。
    荒古道術(shù)三訣封存的手法，必須要以時(shí)間之水中蘊(yùn)含的時(shí)間之力才能破開，而且還是要荒古鐘自行煉化分解的才行。
    這其中的要求之高，仔細(xì)一想就能明白。非荒古大天尊選定的天道傳人，根本不可能有任何機(jī)會(huì)得到荒古道術(shù)三訣。
    起碼，若荒古大天尊不想讓人得到荒古道術(shù)三訣傳承的話，只需在荒古鐘內(nèi)留下一道圣念即可。
    當(dāng)荒古鐘上亮起了一團(tuán)淡淡的金色光芒的時(shí)候，也預(yù)示著其內(nèi)封存的荒古道術(shù)三訣，已然被吳巖成功獲得了。
    事實(shí)也的確如此，此際，吳巖的神海之中，又有一株神樹生長(zhǎng)而出，盤踞在了神海的中央，與另外的巫道神樹和毒道神樹一樣，各占了一個(gè)方位，靜靜的盤踞而生。
    只是，這株神樹，明顯與其他兩株神樹不同。它只有一根主干和三條分支，且并未生長(zhǎng)出其他的枝葉，這也預(yù)示著，這一門天道傳承，并無低階的大道仙法傳承，只有道術(shù)。
    而且，更為神奇的是，這株天道神樹之上，三個(gè)分支頂端，各有一片銘印著古老文字的樹葉長(zhǎng)出，其上自然便應(yīng)該是荒古道術(shù)三訣傳承了。
    吳巖的元神此時(shí)已然手托荒古鐘，回到了神海之內(nèi)，正凝立在此天道神樹上，靜靜查看著三枚不同的樹葉。
    這些古老的文字，正是遠(yuǎn)古鴻蒙文，吳巖只認(rèn)識(shí)其中極少的一部分，絕大多數(shù)都是不認(rèn)識(shí)的。
    但盡管如此，他還是從那文字中，分辨出了三種不同的道術(shù)咒訣。
    順利的獲得了荒古道術(shù)三訣，其中赫然有他最需要的神符印訣，但吳巖暫時(shí)卻無法修習(xí)，擺在他面前需要解決的難題不少。
    首先，他需要把修為境界提升到大道的極致，無限接近天道的境界，也就是起碼要達(dá)到仙尊后期境界才行。
    其次，必須要盡快找到荒古圣地中記載文獻(xiàn)的道典，徹底學(xué)會(huì)遠(yuǎn)古鴻蒙文，否則即便獲得道術(shù)三訣，在不解其意的情況下，自然也就不用奢談去修習(xí)它們了。
    得到了荒古道術(shù)三訣傳承，吳巖總算是放下了心事。盡管現(xiàn)在還無法修煉，但起碼他也看到了修煉的希望，心情自與之前不同。
    心神回到道典圣殿，吳巖又把目光轉(zhuǎn)到了其他三幅壁畫之上。
    他感覺，這里既然是道典圣殿，應(yīng)該有專門的文獻(xiàn)資料一類的道典才是。荒古大天尊在鴻蒙仙界之中，名氣非常之大，而且還是盤祖的首席大弟子，關(guān)于他的種種事跡，必然不會(huì)少。
    而作為專門的荒古道典圣殿，記載這一類傳說的道典應(yīng)該是有的，而且為了能夠讓后人銘記這些，只怕還應(yīng)該有專門疏通文字的典籍才是。
    這些既然沒有被擺在明面上，想來也是因其存在的特殊性，不能被人隨意翻看，這才要被收藏在極為隱蔽的地方。
    想到這里，吳巖便對(duì)其他的三幅壁畫，仔細(xì)的觀摩了起來。
    首先是第一副十二天尊論道圖。
    這幅壁畫，詳細(xì)的記載了十二天尊在松竹圣崖談?wù)摶墓盘斓赖姆N種事跡，他們后來成為了吞古十二神衛(wèi)，掌管著荒古圣地，乃至鴻蒙仙界時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)，在荒古天道之上的感悟，自然是荒古圣地中除了荒古大天尊外最強(qiáng)的了。
    這里面蘊(yùn)藏的，應(yīng)該有荒古天道的道法傳承，至于說文獻(xiàn)典籍，可能性不大。</br>