，最后一個(gè)道士 ！
    門，這是相對(duì)非常讓人能夠勾起好奇心的東西，一扇開著的門，人總想知道這門的后面是什么。哪怕這后面真的是浴火地獄或是萬(wàn)丈懸崖，不親眼看看，人這心里頭總是放不下。
    再看那地上的腳印，到了這兒就沒(méi)了，離那門的距離不過(guò)四五米了，就這般憑空消失了。這四周空蕩蕩的，又十分亮堂，很是就能一眼掃盡，的確是到了這門口便不知去向了。
    這就拋給了查文斌一個(gè)巨大的難題，這門要不要進(jìn)得，能不能進(jìn)得，這門的后面又究竟是什么？
    查文斌并不是一個(gè)十分熱衷于打開潘多拉魔盒的人，修了這些年的道，他的心早就比一般人要耐得住性子，可這里就像充滿了魔了一般，那些進(jìn)門的人，幾乎都是他所認(rèn)識(shí)的。
    這些“人”，無(wú)一例外的都是經(jīng)過(guò)他老查念過(guò)經(jīng)，超過(guò)渡的，這些人里，有的已經(jīng)死去好多年了，也有的是死去不久前，比如那個(gè)陳放，他就在剛剛也進(jìn)了那扇門。
    按照他平生所學(xué)，人死之后，但凡被超度的，過(guò)陰陽(yáng)道，走黃泉路，再通奈何橋，喝孟婆湯，上望鄉(xiāng)臺(tái)，接著便是按照生前所積陰德和所犯事實(shí)，或輪回，或受罰。怎得，這些人，如今都走進(jìn)了這樣一扇莫名其妙的門里。
    查文斌就站在那兒，他也有些迷惘，首先，自己是怎得就來(lái)了這個(gè)地方。
    再一想，對(duì)，自己是從那臺(tái)階上跳下來(lái)的，那么這里究竟又是何處？
    腦海中過(guò)濾了無(wú)數(shù)典籍，細(xì)細(xì)想起師傅生前所教，似乎哪里都沒(méi)有關(guān)于這么一個(gè)地方的記載。地府？顯然不是，哪個(gè)地府里沒(méi)有幾路陰差站著，哪個(gè)地府里會(huì)修建的如此奢華和明亮。
    既來(lái)之，則安之，向來(lái)就是查文斌的心態(tài)，不拘泥自己所處于什么環(huán)境，他知道，越是這般古怪的地方，其實(shí)是越簡(jiǎn)單的。再?gòu)?fù)雜的東西，都不可能會(huì)復(fù)雜過(guò)人心，因?yàn)槟切﹤€(gè)陣法也好，宮格也罷，不都是被人弄出來(lái)的嗎？沒(méi)有誰(shuí)會(huì)弄出這么個(gè)東西來(lái)，是不抱著一定的目的的。
    酆都，歷史上有能力修建這么一個(gè)地方的，只有那位傳說(shuō)中的鬼帝“土伯”，鬼帝作為重鬼之帝，掌管天下所有鬼魂，那么這里是不是另外一個(gè)陰司呢？
    不知怎的，查文斌手中的七星劍有些興奮，劍柄不住的顫抖著。但凡有些名堂的刀劍，都有一些靈性。這柄劍，也不知跟了他們這一門派多少年了，斬殺過(guò)多少惡鬼，又替多少冤魂超度過(guò)，恐怕只有歷史能說(shuō)得清。
    查文斌的心頭，就像立著一個(gè)小人，一直在跟他說(shuō)：進(jìn)去吧，進(jìn)去吧，就去那門后面看一眼。
    可是他想邁開步子，卻又想起了師傅沖他搖著頭。
    這一步，跨過(guò)去，會(huì)是怎樣？不跨過(guò)去，又會(huì)是怎樣？查文斌一下子就陷入了這樣一種僵局里。
    他想回頭了，再回頭，卻突然發(fā)現(xiàn)剛才一路明亮著的熒光石，此刻已經(jīng)都熄滅了。身后一片黑暗，只有前面到門那兒的一小段，石頭還繼續(xù)亮著。
    越是美麗的地方，越是危險(xiǎn)，查文斌決定原路返回，他不想知道那個(gè)答案。
    正準(zhǔn)備扭頭摸著黑回走，他卻聽到自己身后傳來(lái)一陣熟悉的聲音。
    “文斌哥肯定在這里。”這是超子的聲音，查文斌心頭一驚，再轉(zhuǎn)身一看，三個(gè)身影魚貫而入，進(jìn)了那門，彷佛就跟沒(méi)看見(jiàn)自己一樣。最后一個(gè)進(jìn)門的是大山，查文斌大聲喊道：
    “你們別進(jìn)去，我在這兒呢！”
    大山的腳步遲疑了一下，身子微微做了一個(gè)停頓，準(zhǔn)備扭頭過(guò)來(lái)看，卻又聽到超子催道：“你們都快點(diǎn)，要是不想走，那我一個(gè)人去！”
    接著，大山的身影也閃入了那門，仍憑查文斌如何在那喊叫，都沒(méi)有半點(diǎn)反應(yīng)。
    這還由得他查文斌選擇嗎？
    “哈哈，有道是寧受不復(fù)之劫，不入生死之門。既然你讓我來(lái)走這一遭，那我便接了就是。”說(shuō)完，查文斌像是明白了什么，大步流星的朝著那門走去，口中還說(shuō)道：“三界火宅苦，見(jiàn)者求出離；清苦勤求道，不入生死門。”
    何為生死門？這是一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的古老邏輯，說(shuō)白了，這是一道考驗(yàn)人的智商的題目。
    傳說(shuō)中有生死兩扇門,分別由一個(gè)說(shuō)真話,一個(gè)說(shuō)假話的人看守,我們可以提一個(gè)問(wèn)題,從而判斷哪扇是生門,哪扇是死門.請(qǐng)問(wèn),這個(gè)問(wèn)題該怎么問(wèn)？
    這道題目該如何回答呢？其實(shí)答案倒是很簡(jiǎn)單，我們不需要判斷哪個(gè)士兵是說(shuō)真話的，哪個(gè)士兵是說(shuō)假話的。只需要隨便問(wèn)其中一個(gè)士兵一個(gè)問(wèn)題：講假話者守得是死門?
    如果對(duì)方回答“是”。
    假如他是講真話的，肯定問(wèn)題，那你問(wèn)得這個(gè)人守得就是生門。
    假如他是講假話的，否定問(wèn)題，那你問(wèn)得這個(gè)人守得還是生門。
    如果對(duì)方回答“不是”。
    假如他是講真話的，肯定的否定還是否定，那講真話的守得才是死門，另一個(gè)講假話的守得是生門。
    假如他是講假話的，否定的否定就是肯定，講假話的守得就是死門，另一個(gè)講真話的守得是生門。
    總之，只要對(duì)方回答“是”，那你面前的就是生門，對(duì)方回答“不是”，你面前的就是死門，生門在另一邊。
    這這扇門，那兩個(gè)士兵，就分別是查文斌自己和他憑空出現(xiàn)的那個(gè)師傅，他們兩人對(duì)這扇門都有一個(gè)自己的判斷，其中一人是正確的，一人是錯(cuò)誤的。那些出現(xiàn)的人或者魂，不過(guò)是來(lái)干擾視線的罷了。
    人之所以會(huì)去判斷這扇門能不能進(jìn)得，不過(guò)是他心中有所顧忌，如果拋開這些顧忌呢？給你一扇門，不管后頭是死亡還是財(cái)富，都與我無(wú)關(guān)，我不要，也不去拿，只是看做一扇普通的門，進(jìn)也就進(jìn)去了。危險(xiǎn)，是為貪婪的人準(zhǔn)備的。
    道教設(shè)定的目的到底是什么？真的就是一本道德經(jīng)能夠講明白的嗎？或者讀一遍兩遍的易經(jīng)，懂八卦，會(huì)風(fēng)水，就是道了？那也太小看國(guó)人的智慧了，歷史長(zhǎng)河中，能把這些道家典籍倒背如流的人，一抓一大把，最終能夠成道的又有幾人呢？
    道教“設(shè)教”的目的就是要讓人撥開紛繁的物象世界而深入到生命的本源，以明了人的“氣有清濁，性有智愚”；同時(shí)，“道無(wú)棄物，常善救人”，智愚之人又皆可修道而成真。
    道的真諦，絕不是因?yàn)樘熨Y有多高，而是在于心有多誠(chéng)，這和我們平日里拜那些供奉的神仙們，常說(shuō)的一句話是一樣的：心不誠(chéng)，則不靈！
    那些不孝順的子女們，在長(zhǎng)輩死后才去風(fēng)光大葬，披麻戴孝，尋覓一個(gè)風(fēng)水寶地，妄圖讓子嗣受蔭庇，那是在妄想。
    “人之生也，氣有清濁，性有智愚，雖大塊肇分，元精育物，富貴貧賤，壽夭妍媸，得之自然，賦以定分，皆不可移也。然道無(wú)棄物，常善救人，故當(dāng)設(shè)教以誘之，垂法以訓(xùn)之，使啟迪昏蒙，恭悟真正，琢玉成器，披沙得金，斯之謂矣。”由此可見(jiàn)，在頗具命定論色彩的大框架下，道教的“設(shè)教”、“垂法”就是要引導(dǎo)人將有限的生命投入到無(wú)限的大道之中，以實(shí)現(xiàn)生命的超越。
    ““清濁之氣生育萬(wàn)物，世人若求長(zhǎng)生之道，煉陰為陽(yáng)，煉凡成圣，皆因清自濁之所生，動(dòng)因靜之所起。清濁者，道之別名也。學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道，一切萬(wàn)物自然歸之。”由于人的生命是由稟道受氣而來(lái)的，能堅(jiān)守至道就意味著可以得道而長(zhǎng)生，因此，就生命的發(fā)展趨向而言，應(yīng)當(dāng)是由道出發(fā)而復(fù)歸于道的過(guò)程，或曰自無(wú)而顯有又?jǐn)z跡還本復(fù)歸于無(wú)的過(guò)程。
    人之受生，稟道為本，所稟之性，無(wú)雜無(wú)塵，故云正也。既生之后，其正遷訛，染習(xí)世塵，淪迷俗境，正道乃喪，邪幻日侵，老君戒云：修道之士，當(dāng)須息累欲之機(jī)，歸靜篤之趣，乃可致虛極之道爾。
    這就是說(shuō)，人的生命以稟道為本，但人所本有的無(wú)雜無(wú)塵的道性卻并不與人性完全同一，因?yàn)槿顺錾螅褪艹林氐?*的支配而落入“染習(xí)世塵，淪迷俗境”之中，使“正道乃喪”。而由于本來(lái)清靜的道性隱潛于人性之中，是人的本有之性，因此，人通過(guò)修道又可以重歸于無(wú)雜無(wú)塵的“虛極之道”，以實(shí)現(xiàn)生命的本真，完成真正的人生。所以道家才有“人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道”！
    過(guò)了這一關(guān)，查文斌的十年陽(yáng)壽對(duì)于他來(lái)講，還重要嗎？他能否得道，并不是看他能否破了多少煞，超了多少度，而是他的心是不是還真的活著。一本《如意冊(cè)》，區(qū)區(qū)七十二個(gè)字，真能得道，那天上的神仙們都應(yīng)該住不下啦！