，最后一個(gè)道士 ！
    查文斌摸著手中那枚大印，思索著說道：“你的意思是這兒很早就被人光顧過了？”
    老王說道：“不錯(cuò)，現(xiàn)在我們懷疑歷史上對(duì)于這座扶桑神樹蹤跡的追查從未停止過，并且一直延續(xù)到了現(xiàn)代。其中最為有名的那個(gè)人便是唐朝時(shí)期的大詩人李白！李白外號(hào)酒仙，一直以風(fēng)雅灑脫聞名千古。但仔細(xì)分析，這人雖然嘲笑當(dāng)時(shí)的朝廷，并以游天下山川美景為樂，足跡遍及五湖四海。他本人是出身于巴蜀之地，曾經(jīng)寫過一篇著名的文章《蜀道難》，正是這篇文章讓我們推斷出他曾經(jīng)就到過蘄封山，并且極有可能還進(jìn)山探尋了一番，至于發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，應(yīng)該是一無所獲。
    這篇《蜀道難》，全文二百九十四個(gè)字，文中諸多的畫面此隱彼現(xiàn)，無論是山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險(xiǎn)，都被描述的活靈活現(xiàn)！
    詩歌之中，開始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面，這豈不就是我們站在村口住宅過夜的地方眺望的景象？；而后，跟蹤而來的是飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，這些查兄弟一路過來想必也不是陌生的吧？至于“朝避猛虎，夕避長蛇”的描述，從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵這一段，長蛇我們已經(jīng)遇到了，而“六龍回日”也是一個(gè)神話故事，說的太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，這里描述的不正是扶桑神樹的傳說嗎？
    李白一生縱橫山水，極有可能就是在尋找這些蛛絲馬跡，并最終定格在了現(xiàn)今的蘄封山！但是這個(gè)結(jié)果必定是失敗了，但是他卻給我們留下了太多了線索。“蜀道之難難于上青天”，也告訴了我們，此番進(jìn)行必定兇險(xiǎn)萬分。
    至于姜兄的巴蜀先人，現(xiàn)在也基本可以推斷出是李白詩中描述的那段“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙！”，
    蠶叢乃是古代巴蜀的第一位王，”《蜀王本紀(jì)》記載說：“蜀王之先名蠶叢，后代曰柏灌，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”
    也就是說統(tǒng)治整個(gè)古巴蜀的總計(jì)有三位王，分別是蠶叢、柏灌和魚鳧，這些人都擁有超長的壽命，每個(gè)人都活了幾百歲，最后死后成神，而那些子民們?cè)陔S著王仙去之后，也都跟著一塊兒殉葬了。
    關(guān)于這段僅有的史料記載，組織上派出史學(xué)專家和考古專家研究后最終得出了這么一段歷史：上古時(shí)期，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派，大約在三千五百年前，他們開始向東進(jìn)入平原，與土生的漢人雜居融合，孕育出了后續(xù)燦爛的中華文明。
    但是其中的一支向東南遷居進(jìn)入蘄封山地區(qū)，依山勢(shì)而居，建筑特色以石屋為主，開始過起了漁獵生活，并從撿到的野蠶的蠶繭中抽出絲來，我們把這些居住在蘄封山的這一部分人稱為蜀山氏。大約在公元前三千年，蜀山氏的有一位女子嫁給黃帝了為妃，所生的后代就是五帝之中的顓顓頊的后代又再生了這位古蜀王國的開山鼻祖蠶叢!
    這位蠶叢王巡視子明常常穿著青衣，因此被人們呼為青衣神！
    蠶叢見這兒的氣候很適宜桑葉生長，于是到處勸農(nóng)種桑養(yǎng)蠶。當(dāng)時(shí)蜀地居住的民族是從川西北高原上沿邛崍山脈下來的羌人。他們以羊?yàn)槠涿褡宓膱D騰，作為其民族的名稱羊人，經(jīng)過蠶叢的勸導(dǎo)。終于使大部分羌民定居下來，跨入農(nóng)桑時(shí)代。
    蠶叢以蠶桑興邦，蜀地的經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，《華陽國志》中有記載這么一段：“周失綱紀(jì)，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。”
    在西周末，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱。此時(shí)的蜀地在蠶叢治理下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民安定，國力已強(qiáng)大到足可以和周天子分庭抗禮，因此他乘此機(jī)會(huì)在蜀中稱王建立了蜀國，而周幽王的兒子姬宜臼見鎬京已被四夷包圍，帶著官員逃到洛陽，建立了東周，這就是“平王東遷”。
    至于當(dāng)時(shí)蜀國的文字是一棵彎曲的桑樹，樹下一只蟲而構(gòu)成的，從此蜀國成為蠶桑絲綢之邦而蜚聲海內(nèi)外，直到如今。至于這種文字，就是查兄弟在將軍廟中所見的那一類，如你所說當(dāng)年的蛋子和尚極為可能也來過這里，并最終遇見了巴蜀猿猴，也就是跟查兄弟一同跌落懸崖后的那只猴子，并且最終通過它得到了天書《如意冊(cè)》，至于這本書到底是什么？我也不曾知道，但是查兄弟一定知道，道家中有一位赫赫有名的開山鼻祖，他就是拜了青衣神為師！
    至于這種文字的解讀，早已失傳，后來政權(quán)跌更，一直到魚鳧王的再次出現(xiàn)。
    大約距今4500年前，魚鳧氏族就生活在岷江上游，從事捕魚活動(dòng)，他們并不是用網(wǎng)或者垂釣方式，而是用鳥捕魚，魚鳧是一種捕魚的水鳥，就是我們現(xiàn)在叫的水老鴰，渾身黑色，嘴巴有彎鉤的那種水鳥，也叫做魚鷹，現(xiàn)在還有人在用這種鳥兒捕魚。他們就是通過馴化這種鳥，從而滿足了基本的生存，也積累成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)部落。
    后經(jīng)過數(shù)代人的遷徙才進(jìn)入成都平原，其氏族首領(lǐng)吞并代蠶叢、柏灌成為新一代的蜀王。而這種鳥有認(rèn)巢的習(xí)性，因而在原始宗教的招魂儀式中，它就被作為作為載體，用來認(rèn)作所招之魂。魚鳧氏族的圖騰包括魚和鳥，以及象征著武力的弓箭！也就是查兄弟手里所握的那枚權(quán)杖，這枚權(quán)杖應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)權(quán)利的象征！
    《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》上有一則神話：有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦，顓頊死即復(fù)蘇。按照我們研究出來的觀點(diǎn)，魚婦就是魚鳧。因而魚鳧氏乃也同樣是顓頊王的一個(gè)后裔兼并另一氏族的結(jié)果！可以說顓頊才是整個(gè)巴蜀之地的共同祖先。那一只顓頊?zhǔn)系膱D騰原本是鳥兒，而用魚作圖騰的便是傳說中的氐人國，最終兩個(gè)部落合二為一！《華陽國志?蜀志》記載：“次王曰魚鳧，王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠。”
    蜀王蠶叢和最后一代王魚鳧，死后都成了仙，并被埋葬在了這兒！而姜兄他們這唯一一支沒有被陪葬而留下來的后人，主要目的不過是為了守護(hù)這兒的東西，是什么呢？除了傳說中的扶桑神樹，便是這兩位王的仙體了！所以他們的祖訓(xùn)便是不得進(jìn)入蘄封山，也不準(zhǔn)外人進(jìn)入，偏偏卓玉貴犯了大忌，這才拉開了我們進(jìn)山的大幕！
    還有很多東西，我們?nèi)蘸罂梢栽俾忉專贿^查兄弟，你之前打開的那第十口棺材里的主，幾乎可以確定就是蜀王蠶叢！而那些尸蠶，極有可能也是他從西域帶來，至于那些累累白骨，不過是可憐陪葬的子民罷了！
    而這一口玉棺的主人，最大可能的便是魚鳧王！如果說查兄弟的太陽輪是從蠶叢的棺材里發(fā)現(xiàn)的，那么魚鳧極有可能并沒有找到扶桑神樹，因?yàn)槿魶]有太陽指引，就不能找到升起的位置，也就是神樹的所在地！
    至于你被安排進(jìn)來，實(shí)在是因?yàn)檫@兒的一切機(jī)關(guān)和布局，就是道家那位天縱奇才所造，如果沒有深厚的道家本事，常人怕是沒有機(jī)會(huì)的，我們也苦苦尋覓了很久，一直到你的出現(xiàn)。但是這件事情，關(guān)乎到太多人，所以查兄弟，我被迫隱瞞，該說的我都說了，查兄弟你要怪就怪我吧，老王愿意接受你任何處置！”
    老王這一番話聽得查文斌是好一番思緒，終于連日來的一些疑惑逐漸有了眉目，看著老王那副任你處置的態(tài)度，查文斌反而哈哈一笑：“你這人，真心看不起我，連自家兄弟都要隱瞞，我明白你的難處，這事不怪你。至于你說的，我也理解了一部分，為什么這兒的一切都跟水有關(guān)！人的一切都是由水構(gòu)成，水是生命之源。因?yàn)槿松売谒运蓝鴼w于水，以水解釋生命現(xiàn)象，是相當(dāng)自然的。你說的顓頊帝他生自若水，死后主宰玄冥之境是其中一例；夜郎侯生于水中之竹，哀牢王之母觸水中之木而妊；杜宇之妻出自原地井等等，都無意列外的解釋了水和生命的不解關(guān)系。
    偏枯之魚，當(dāng)風(fēng)道北來，天大水泉之時(shí)，可以復(fù)蘇。若這身后真是魚鳧王，當(dāng)初的設(shè)計(jì)就不會(huì)考慮到這一點(diǎn)，那么這兒的水已經(jīng)干枯，魚鳧王的重生之路也就。。。。。。”
    正當(dāng)查文斌在于老王探討之時(shí)，超子大叫道：“快看那！”
    順著超子的聲音，那個(gè)裂出的臺(tái)階的洞口，忽然大股的清水只涌出地面，不到片刻，已經(jīng)重新覆蓋了整個(gè)地面，水勢(shì)上升的速度遠(yuǎn)超他們的想象。這一會(huì)兒赤色巨石已經(jīng)成了孤島一座，連同清水一同涌出的還有些奇怪的東西，胡白胡子不可思議的叫道：“氐人！是氐人！他們還活著！”
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