陳子昂詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，人稱“詩骨”。

公元701年，陳子昂離開了世界。與此同時(shí)，在大唐的其他角落，李白、王維兩歲，孟浩然十三歲，杜甫，高適還沒有出生。

這些人在后來的歲月中繼續(xù)著陳子昂的詩詞改革，共同將璀璨的盛唐詩詞文化推向最高峰。

九泉之下的陳子昂，也會(huì)不再孤單了。

陳子昂被奸人所害，好友盧藏用不僅將其子女接來撫養(yǎng)，還整理了子昂的詩文，集為《陳伯玉文集》，廣為宣傳。當(dāng)時(shí)的盛況，簡直可以和左思的“洛陽紙貴”相媲美。這也是對陳子昂的一種安慰吧！

可以說，沒有盧藏用就沒有陳子昂。他在《唐右拾遺陳子昂文集序》：“君諱子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變。”如此贊美陳子昂的詞句，就出自他的筆下。陳子昂在詩歌上的貢獻(xiàn)。

盧藏用更曾作《陳子昂別傳》，記錄了陳子昂的一生。

說到盧藏用，您可能不知道，但是說到“終南捷徑”的成語，您可能就知道了，成語的主角正是盧藏用。

盧藏用，字子潛，幽州范陽（今河北涿州）人，進(jìn)士出身，因?yàn)椴坏谜{(diào)用，與其兄征明一起隱居終南山。后來，盧藏用被朝廷召授左拾遺，又為禮部侍郎兼昭文館學(xué)士。因依附太平公主，中宗復(fù)位后被流放嶺南，約五十歲時(shí)逝世。

盧藏用在當(dāng)時(shí)名氣很大，為“仙宗十友”之一。“仙宗十友”，包括初盛唐交替之際的十位有大詩名之人，其他九友為陳子昂、司馬承禎、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章等頂級詩人。盧藏用又與趙貞固、陳子昂、杜審言、宋之問、畢構(gòu)、郭襲微、司馬承禎、釋懷一等，被時(shí)人稱為“方外十友”。

盧藏用“少以文辭才學(xué)著稱”，而且他有四絕，即文章、書法、音樂和圍棋，可見他在當(dāng)時(shí)也是個(gè)出類拔萃的大才子。

盧藏用去終南隱居，自然不是去當(dāng)真隱士，而是想借此贏得聲名來步入仕途。成語終南捷徑的本意，就是通過隱居來獲取高潔聲名，引起關(guān)注后進(jìn)而步入仕途。

盧藏用同當(dāng)時(shí)的另一位大才之人，也是“仙宗十友”之一的司馬承禎，一起在終南山隱居，又一起以高士被起用。

司馬承禎被征召后堅(jiān)持不仕，欲歸山，盧藏用為他送行，指著終南山說：“此中大有嘉處。”

他的意思再明白不過了，在終南山隱居，那是非常美妙的事情，好處大大的有。

司馬承禎譏諷道：“在我看來，去終南山隱居，應(yīng)該是通往仕途的一條捷徑吧？”

盧藏用無語可對。

世上有很多事情是能做不能說，反之，有很多事情是能說不能做。終南捷徑其實(shí)只是為盡早入仕方式中的一種，相比較其他途徑，在道德層面上，其實(shí)要高尚許多。

當(dāng)年李白杜甫們手持“拜帖”，四處向有話語權(quán)的勛貴們謁見，以期得到他們的提攜；陳子昂為了引起關(guān)注，千金購古琴摔之，都沒有人說他們的手段有何不妥，反而說是名士瀟灑。

孟浩然也是在家鄉(xiāng)的襄陽山中隱居。到了四五十歲了沒人理他，結(jié)果實(shí)在熬不住了，才來到長安來考試圖出身，并沒有人說他是假隱士。

盧藏用被時(shí)人譏為“隨駕隱士”，說的是他的隱居是隨著皇帝的宮居而走：武則天在長安時(shí)，他便在終南山；女皇去了洛陽，他就在附近的嵩山隱居。

這些都還可以接受。歷史真正對盧藏用有非議的并不是走“終南捷徑”，而是他后來依附太平公主，更有人說他是太平公主的面首。

依靠終南捷徑和依附太平公主，這兩項(xiàng)是盧藏用被后世最為譴責(zé)之處。

當(dāng)時(shí)朝堂上亂象一團(tuán)，韋后、安樂公主、太平公主幾個(gè)女人，你方唱罷我登場，作為當(dāng)臣子的，誰也不知道風(fēng)吹向何方，明天是陰是晴，所以如果想有點(diǎn)作為，想做點(diǎn)事，依附哪一方都很正常，不然就只能做個(gè)萬事不關(guān)心的醉翁。

在任上，盧藏用還是真做了事的，他“上疏極諫作興泰宮，不從”，還“數(shù)糾駁偽官”，但是，該說的說了，無奈皇帝不聽。

也許是官當(dāng)久了，說話也沒人聽，中宗朝后期，盧藏用為官不謀其政，明哲保身。

最后，盧藏用在官場換來四個(gè)字：“配流嶺表”，同杜審言和宋之問等一眾人發(fā)配嶺南，最后死在嶺南。

盧藏用被時(shí)人稱為“多能之士”，除了文章詩歌寫得好外，圍棋下得是極好的，可惜沒有留下棋譜。他還“工草隸、大小篆、八分。書則幼尚孫草，晚師逸少，八分有規(guī)矩之法。”

唐代詩人的名氣，實(shí)至名歸的一半，還有一半炒作。放在當(dāng)世，炒作則十之八九。

評價(jià)一首詩，還得看是否合自己當(dāng)下之境、當(dāng)下之意，是否和自己有緣。

讀詩，就是讀心。

好詩，自在心中。

獨(dú)憐幽草澗邊生，

上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，

野渡無人舟自橫。

不知為何，此時(shí)我想起韋應(yīng)物這首《滁州西澗》。

唐德宗建中二年（781年），韋應(yīng)物任滁州刺史，他時(shí)常獨(dú)步郊外，滁州西澗便是他常光顧的地方。

有人說，這首詩是個(gè)迷。

其實(shí)，每個(gè)詩人都是迷，

每首詩都是個(gè)迷。

此中有真意，別人讀不出。

端令倚懸檻，

長望抱沉憂。

寧知故園月，

今夕在茲樓。

衰蓮送馀馥，

華露湛新秋。

坐見蒼林變，

清輝愴已休。

韋應(yīng)物這首《樓中月夜》，二分清冷中，有一分憂思、一分隨順。

韋應(yīng)物，字義博，京兆杜陵（今陜西省西安市）人。唐朝官員、詩人，世稱“韋蘇州”“韋左司”“韋江州”。

韋應(yīng)物是山水田園派詩人，他的詩風(fēng)澄澹精致，詩歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)，后人每以王（王維）孟（孟浩然）韋柳（柳宗元）并稱。