（一）

密林草莽里全是亡命的叛軍，叛軍殺人不分晝夜，尸體把江灣都堵塞了。

腐肉成山，餓虎撲食，烏啄心肝。

血腥浸濡著岸灘，江水變色，綠草衰亡。

暗夜里，腥風(fēng)悲颯，血雨低回，磷火幽幽，忽明忽現(xiàn)，冤魂野鬼，哭聲凄厲，山川草木也默立啜泣。

這哪是人間？分明是地獄！

這是公元768年、唐大歷三年的蜀地。盛世大唐，竟然有這樣的一幕？

當(dāng)年英氣滿懷的邊塞詩(shī)人岑參，被困在蜀中，無(wú)法返回長(zhǎng)安。

一年后，岑參病逝在成都的旅舍里，享年五十五歲。他的人生最后時(shí)光，蹉跎在進(jìn)退兩難的踟躕不前里。

這哪里還是那個(gè)寫(xiě)下“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”壯美詩(shī)篇的岑參？

個(gè)人的命運(yùn)，被時(shí)代大潮裹挾。時(shí)代大潮，也被個(gè)人的命運(yùn)印證。

大唐昔日的輝煌榮耀，在朝廷與藩鎮(zhèn)的多年角力中，漸漸磨滅。

岑參，唐代詩(shī)人，極富盛名，尤其邊塞詩(shī)成就最大，與高適風(fēng)格相近，都以其“風(fēng)骨”著稱，后人并稱他們?yōu)椤案哚薄?/p>

可兩人際遇卻大不相同，高適用十幾年華麗逆襲，從無(wú)名草根搖身變成位極人臣的侯爺，極盡風(fēng)光。而岑參，家族榮光不復(fù)，求仕不成，兩度出塞壯志未酬，一生行旅，足跡遍及大江南北，最終客死他鄉(xiāng)。

岑參工詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行。現(xiàn)存者三百六十首。對(duì)邊塞風(fēng)光、軍旅生活以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩(shī)尤多佳作。有《岑嘉州詩(shī)》七卷。

（二）

岑參（約715—約769），祖籍南陽(yáng)（位于今河南），唐代之前家族已隸籍江陵（位于今湖北）。岑參的父親岑植擔(dān)任過(guò)仙、晉二州的刺史，有五子，岑參為第三子。曾祖父岑文本擔(dān)任過(guò)太宗的宰相，伯祖父岑長(zhǎng)倩在高宗、武后朝為相，從祖岑羲在中宗、睿宗朝任過(guò)宰相，故岑參說(shuō)“國(guó)家六葉，吾門(mén)三相矣”。

概括說(shuō)來(lái)，近百年間，岑參的家族經(jīng)歷了六個(gè)唐朝皇帝，竟出了三個(gè)宰相。

雖為“相門(mén)子”，在岑參出生之前，家族卻已慘遭巨變。岑長(zhǎng)倩因公開(kāi)反對(duì)立武承嗣為太子，被腰斬于東市，五個(gè)兒子同時(shí)被賜死，祖墳被掘。岑羲在玄宗和太平公主的斗爭(zhēng)中站錯(cuò)了隊(duì)，玄宗繼位后，岑羲被誅，籍沒(méi)其家，株連其親。好在岑參不是其直系親屬，幸免遇難。這樣的大盛大衰，平常人家不能想象。

父親岑植曾作過(guò)仙州（今河南許昌附近）、晉州（今山西臨汾）刺史，不幸很早就去世。

岑參在家中排行老三，岑參的母親是繼室，丈夫前妻育有二子，岑渭、岑況早已成人，離家獨(dú)自謀生，而她自己生養(yǎng)的三個(gè)孩子岑參、岑秉、岑垂只能和她一起在晉州過(guò)著并不富裕的生活。岑渭官至澄城丞，岑況曾任單父令、湖州別駕。

到了五歲，該讀書(shū)了，岑參跟著哥哥生活了一段時(shí)間。

岑參勤奮好學(xué)，遍讀經(jīng)史，九歲就能寫(xiě)得一手好文章。

在岑參十三四歲的時(shí)候，岑參隨母親遷往河南府王屋縣，王屋縣北十里左右就是著名的王屋山。王屋山的主峰叫天壇山，在今河南省濟(jì)源市西王屋鎮(zhèn)北。天壇山南的青蘿河畔，有岑參祖上留下來(lái)的別業(yè)，岑家稱之為“青蘿舊齋”。岑參就在王屋縣城和青蘿舊齋往返居住。

一年以后，岑參一家又告別王屋，向南渡過(guò)黃河，經(jīng)過(guò)東都洛陽(yáng)，來(lái)到嵩陽(yáng)（嵩山南邊的丘陵地帶），這里也有岑家祖上留下來(lái)的舊草堂，岑參一家便在這里住了下來(lái)。

住在這里還有一個(gè)原因，那就是離岑參的大哥岑渭當(dāng)官的地方不太遠(yuǎn)。

那是唐開(kāi)元十八年（730年），15歲的岑參開(kāi)始隱居嵩陽(yáng)，比王維早7年，比李白早15年。岑參在嵩陽(yáng)、潁陽(yáng)（今河南登封縣西南七十里潁陽(yáng)鎮(zhèn)）兩地結(jié)廬而居。

五岳之一的嵩山，那時(shí)候也叫嵩高山，位于河南省西部，地處登封市西北部，西鄰古都洛陽(yáng)，東臨古都鄭州，屬伏牛山系。

嵩陽(yáng)、潁陽(yáng)為嵩高山東西兩峰所在地，東峰太室在嵩陽(yáng)，西峰少室在潁陽(yáng)，兩室相距七十里。

（三）

嵩高奇峰峻嶺，古木流泉。年輕的岑參在這幽靜的自然環(huán)境中潛心攻讀，嘯傲山林，不僅在學(xué)問(wèn)上打下了廣博的基礎(chǔ)，而且也初步形成了沉雄淡遠(yuǎn)、新奇雋永的詩(shī)風(fēng)。他早期的作品淡遠(yuǎn)多于沉雄，出塞以后沉雄悲壯中亦不乏淡遠(yuǎn)。

在太室、少室隱居的日子里，岑參陰雨天便在家看書(shū)撰文，天氣好的時(shí)候就出門(mén)游玩。

他在少室山中尋訪張山人。“中峰煉金客，昨日游人間。葉縣鳧共去，葛陂龍暫還。春云湊深水，秋雨懸空山。寂寂清溪上，空馀丹灶閑。”這首《尋少室張山人，聞與偃師周明府同入都》就記錄了這件事。

岑參沉雄淡遠(yuǎn)、新奇雋永的詩(shī)風(fēng)自此形成。隱居之后，在他“寂寞清溪上，空余丹灶間”、“片雨下南澗，孤峰出東原”、“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”、“長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑”等山水詩(shī)句中，造境奇異的詩(shī)風(fēng)也依然濃厚。

在嵩山隱居，岑參也常常懷念王屋的隱居生活，懷念在那里交往的隱居之士。

王屋隱居的一天，岑參在王屋山東邊的溪流畔留宿，情有所感，寫(xiě)下了《宿東溪懷王屋李隱者》：

“山店不鑿井，百家同一泉。晚來(lái)南村黑，雨色和人煙。霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隱者不可見(jiàn)，天壇飛鳥(niǎo)邊。”

這首詩(shī)寫(xiě)得十分平易，表現(xiàn)出岑參善于寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)。

一個(gè)深秋雨后的月缺之夜，岑參宿東溪。從院子里望出去，山中的客店不單獨(dú)鑿井，與周圍的百家共用一泉，多么和諧的田園！天晚了，南邊的村子一片漆黑，雨氣和著裊裊人煙，霜后的菜畦里秋菜已經(jīng)出土，沙雁在河田邊鳴叫。天壇山高聳如云，在山下，他看不見(jiàn)曾拜訪過(guò)的李隱士，他仿佛同飛鳥(niǎo)一起翱翔在云霧中。

自從來(lái)到嵩陽(yáng)，一晃五年過(guò)去了，在這五年里，岑參的家庭發(fā)生了很大變故，母親去世了，兄弟幾個(gè)也各奔前程，只有岑參依然沒(méi)有離開(kāi)嵩陽(yáng)。

嵩陽(yáng)山居對(duì)著嵩山，推門(mén)即見(jiàn)一片綠色。隱居的后期，岑參終日沉溺于退隱林泉的樂(lè)趣之中，談?wù)摰闹皇谴螋~(yú)砍柴之類的內(nèi)容，久與書(shū)籍疏遠(yuǎn)，只是為了使心里清靜而已，但見(jiàn)空谷落日，但聞暮村蟬聲。

岑參曾聽(tīng)過(guò)道士宣講清靜無(wú)為的道理，隱居時(shí)常常靠著小幾，靜看風(fēng)吹落葉，想著葉落歸根的深意。此時(shí)，他特別感到寂寞，希望有人與自己一道隱居。

這里用了一個(gè)蔣詡的典故：蔣詡辭官歸隱，在房前竹下開(kāi)三徑，同故人求仲、羊仲往來(lái)。尚平，指尚長(zhǎng)，字子平，東漢隱士，這里以之指友人。此意，指隱居生活的閑適。

此詩(shī)結(jié)尾一句頗有韻味：獨(dú)自佇立，遙望白云遠(yuǎn)去，蒼蒼月色，已把園林照亮……

當(dāng)然，他也不是只住在嵩陽(yáng)、潁陽(yáng)，還到緱山住過(guò)一段時(shí)間，寫(xiě)下了《緱山西峰草堂作》：

“結(jié)廬對(duì)中岳，青翠常在門(mén)。遂耽水木興，盡作漁樵言。頃來(lái)闕章句，但欲閑心魂。日色隱空谷，蟬聲喧暮村。曩聞道士語(yǔ)，偶見(jiàn)清凈源。隱幾閱吹葉，乘秋眺歸根。獨(dú)游念求仲，開(kāi)徑招王孫。片雨下南澗，孤峰出東原。棲遲慮益澹，脫略道彌敦。野靄晴拂枕，客帆遙入軒。尚平今何在，此意誰(shuí)與論。佇立云去盡，蒼蒼月開(kāi)園。”

此詩(shī)描寫(xiě)了閑居草堂時(shí)的所見(jiàn)所聞，景中有情。緱山，即緱氏山，在嵩山之西，今河南省偃師市南緱氏鎮(zhèn)東南。傳說(shuō)這里是周靈王太子晉得仙之處。

岑參還去過(guò)登封北的鞏縣，在那里他尋訪了當(dāng)?shù)匾晃挥械赖隆W(xué)問(wèn)而隱居不仕的李先生，留下了《尋鞏縣南李處士別居》：

“先生近南郭，茅屋臨東川。桑葉隱村戶，蘆花映釣船。有時(shí)著書(shū)暇，盡日窗中眠。且喜閭井近，灌田同一泉。”

古代五家為比，五比為閭，又說(shuō)八家為一井，“閭井”即鄉(xiāng)里，指所居之地。鞏縣南郊鄰近嵩山，故有“閭井近”之說(shuō)。

這期間，岑參的友人崔明允已在朝為官，他寄詩(shī)《鞏北秋興寄崔明允》敘友情：

“白露披梧桐，玄蟬晝夜號(hào)。秋風(fēng)萬(wàn)里動(dòng)，日暮黃云高。君子佐休明，小人事蓬蒿。所適在魚(yú)鳥(niǎo)，烏能徇錐刀。孤舟向廣武，一鳥(niǎo)歸成皋。勝概日相與，思君心郁陶。”

崔明允，博陵人。博陵大約在今河北定州、深州、饒陽(yáng)、安國(guó)等地。開(kāi)元十八年進(jìn)士，天寶元年應(yīng)制舉文辭秀逸科及第，官拜左拾遺內(nèi)供奉，位終禮部員外郎。

透過(guò)此詩(shī)，可看出岑參借景抒胸臆的巧妙手段。友人崔明允在朝為官，輔佐休美昌明之世，而自己卻隱居蓬蒿之中；可自己心思在魚(yú)鳥(niǎo)身上，豈能出仕從政呢？徇，曲從。錐刀，指微細(xì)之利，即“錐刀之末”，此處喻指出仕為官。友人崔明允乘船沿黃河向廣武（山名，在今河南滎陽(yáng)市東北）方向而去，而自己要前往鞏縣東北的成皋，眼中的美景只能增強(qiáng)自己思念友人的郁悶和憂愁。