第六十八章 腐骨之葬
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云杜若站在我旁邊臉色越來越差,山頂風(fēng)大我脫下外套披在她身上,云杜若感激的對(duì)我笑了笑,不過她的表情還是有些疑惑,遲疑了好久才說。
“我對(duì)風(fēng)水堪輿不懂,還是不明白人死后埋葬的地點(diǎn)真對(duì)后世的人有影響嗎?不管是成吉思汗還是普通人,死后都是一具軀體而已,埋葬后后世子孫能得到什么?”
“風(fēng)水堪輿博大精深,你沒接觸過當(dāng)然不會(huì)懂,這也不是一兩句話能說清楚的,很多人窮盡一生都在鉆研其中奧義,父母子孫,本同一氣,互相感召如受鬼福,故天下名墓,在在有之?!表n煜心平氣和的對(duì)我們說。
顧小小點(diǎn)點(diǎn)頭在旁邊肯定的告訴我們,但凡有真龍發(fā)跡,追尋其先祖陰宅必定迢迢百里結(jié)為一穴,則峰巒矗擁,眾水環(huán)繞,疊樟層層獻(xiàn)奇于后,龍脈抱衛(wèi)形穴既就,這樣的地方必定是山川靈秀,造化后世子孫富貴萬年。
“就因?yàn)橄茸媛裨岬牡胤胶?,后世子孫就能富國(guó)雙全?”云杜若還是有些不確定。
“簡(jiǎn)單點(diǎn)說銅山西崩,靈鐘東應(yīng),木華于春,粟芽于室?!表n煜不慌不忙給云杜若解釋。
“煜子,這兩句話是什么意思?”我也好奇的問。
“這話的意思是說銅山在西方崩倒,其的生氣擴(kuò)散到同類生氣鑄造的鐘,在東方也會(huì)受到感應(yīng)而鳴,樹木到了春天會(huì)發(fā)新的枝芽,室內(nèi)的粟到時(shí)候也會(huì)發(fā)芽?!表n煜一本正經(jīng)的對(duì)我們說?!斑@和堪輿之中的都是因?yàn)榈刂猩鷼膺\(yùn)動(dòng)變化所致,地中的生氣我們用肉眼是看不見的。”
“那怎么樣才能看見呢?”云杜若問。
“可以觀地之勢(shì),即龍脈的行走起伏,過峽駁換、奔騰若水之波、若馬之弛的勢(shì)就知道,古人為了使積聚的生氣不散不盈,所采取的方法和措施,就稱之謂風(fēng)水?!鳖櫺⌒〕练€(wěn)的回答。
韓煜心平氣和的點(diǎn)點(diǎn)頭對(duì)我們說,風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之,所有的葬法中以得水為最緊要,其次就是藏風(fēng)。
因?yàn)樗巧鷼馍?,所以有水就表明生氣旺盛,沒有水就表明生氣薄弱,因此,葬法以得水為上。
所謂藏風(fēng),并不是蔽住風(fēng)氣,因?yàn)檫@種風(fēng)是蔽避不了的,更是藏不住的,所以藏風(fēng)的意思應(yīng)該是使生氣不盈,防止向四面八方擴(kuò)散,即是說墳?zāi)挂芊?,或進(jìn)葬在較深的地方,就謂之藏風(fēng)。由于藏的主旨是乘生氣,得水則可以得到較旺盛的生氣,所以,葬法以得水為上,而藏風(fēng)次之。
太子應(yīng)該是因?yàn)樗欠痖T弟子,對(duì)道家的風(fēng)水堪輿之術(shù)了解甚少,在旁邊一直說不上話,聽了半天看樣子和我們一樣疑惑,蕭連山淡淡一笑看向顧小小意味深長(zhǎng)的說。
“我第一次見到你媽的時(shí)候,也是在山頂,當(dāng)時(shí)她也和你一樣拿著羅盤在勘查風(fēng)水,沒想到一晃你都這么大了,看你拿著羅盤的樣子就讓我想起你媽年輕的時(shí)候,點(diǎn)點(diǎn)滴滴猶如發(fā)生在昨天?!?br/>
“爸,還沒聽您說過和媽的事,當(dāng)時(shí)您見到我媽的時(shí)候她在干嘛?”顧小小乖巧的問。
“當(dāng)時(shí)我和我哥受人之托也是找一處陵墓的入口,想必你們已經(jīng)知道明十四陵,后來發(fā)生的所有事都是從那處陵墓開始的?!笔掃B山淡淡一笑感慨萬千的說。“當(dāng)時(shí)你媽比我們先到,其風(fēng)水堪輿之術(shù)讓我哥都嘆為觀止?!?br/>
“后來呢?”我饒有興致的問。
“扯遠(yuǎn)了?!笔掃B山笑著擺擺手看向顧小小?!岸颊f你青出于藍(lán),今天就看看你本事,既然線索指向這里,成吉思汗陵一定也在,可為什么你卻說這里不可能是成吉思汗下葬的地方?”
顧小小重新拿起羅盤勘查片刻很確定的告訴我們,風(fēng)水之中鮮有埋葬在山中的陵墓,因?yàn)樵嵘街ǎ瑒?shì)為難,形次之,方又次之,夫千尺為勢(shì),百尺為形。
所以在選址也就是尋龍點(diǎn)穴的時(shí)候,對(duì)山勢(shì)的布局、格龍、乘氣、消砂、納水、開山立向要求極高,因此察勢(shì)最難,其次是觀形,方術(shù)即理氣則比較容易。
顧小小指著遠(yuǎn)處的群山一邊讓我們看一邊解釋,肯特山脈因?yàn)橛袃蓷l龍脈在此交尾,所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如龍奔騰,山體連忙起伏若水之波,又如馬之馳,而此地朝應(yīng)峰砂尖齊高聳,方圓秀麗。
“這里被稱為起輦谷也不是沒有道理,晃眼一看此處風(fēng)水的確上佳,如來龍從天而降,生氣旺盛,則形如龍腹,是謂形順,主吉?!鳖櫺⌒⌒赜谐芍竦恼f。
“那到底……到底是好還是不好?”太子都有些淡定不下去,估計(jì)是不容易聽懂無奈的問。
“風(fēng)水講究相生避相克,剛才小小已經(jīng)說過,葬山之法最為重要的是勢(shì),這里只有形卻無勢(shì),我想之所以被人稱為起輦谷,多半是因?yàn)楹笫乐艘恢虢鈱?duì)此地風(fēng)水未看通透?!表n煜笑著對(duì)太子說。
“韓煜哥說的沒錯(cuò),這里雖然如來龍從天而降為萬馬奔騰的勢(shì),可下面那處起輦谷卻明堂狹小,超蜂朝水不秀,勢(shì)與形兩不相適應(yīng),是謂勢(shì)與形逆,則主兇,若勢(shì)兇形吉,主福不多,勢(shì)吉形兇,災(zāi)禍立至?!鳖櫺⌒↑c(diǎn)點(diǎn)頭很肯定的對(duì)我們說?!翱v觀此地的勢(shì)與形,明堂狹小沒有秀峰吉水,外氣無以聚內(nèi)氣,內(nèi)氣也就散于地中,這樣不蓄氣的地方若是下葬亡人就是……”
“就是什么?”我追問。
“腐骨之葬?!?br/>
“腐骨……之葬?!”我詫異的看著顧小小,雖然我不明白這四個(gè)字到底意味著什么,但但聽這名字也知道不是什么好事?!奥裨嵩谶@里會(huì)怎么樣?”
韓煜指著遠(yuǎn)處的山勢(shì)心平氣和的告訴我們,這里的地勢(shì)高亢,在風(fēng)水中被稱為平地龍,即支龍的趨勢(shì)。
而此地山勢(shì)雖秀麗雄偉但孤絕,山勢(shì)又被稱為山地龍,即隴龍的趨勢(shì),平地龍的趨勢(shì)是看地表面的脈絡(luò),所謂脈原一線,即草蛇灰線。
山地龍的趨勢(shì)是看山脊石骨的走向,好像蛇行走一樣,爬向東西又趨向南北,又復(fù)直行,又再回環(huán)。仿佛蹲在那里要等候什么,又好似抱攬著什么東西,又好似欲進(jìn)而欲退,欲靜止卻又深來,
行龍象這樣的積止又聚集,陽(yáng)氣和陰氣既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一,即九六沖和的變化,土是厚的,水又是深的,草木又非常茂盛,這樣的來龍,其貴一定如千乘,其富一定如萬金。
觀隴龍或平地龍為察其行勢(shì),束氣時(shí)要隱隱,即微小得好似看不見,展氣時(shí),要隆隆龐大,要之玄屈曲,微妙玄通,這樣的龍脈必定是吉龍脈。
“韓煜哥說的對(duì),平地龍有吉?dú)獾氖瞧皆S土而起脈,隴龍的分支有止氣,其水是隨支比肩而來,交會(huì)于龍終之前而止,來龍的勢(shì)一起一伏,回復(fù)始終?!鳖櫺⌒↑c(diǎn)點(diǎn)頭一本正經(jīng)的對(duì)我們說?!按说貨]有吉?dú)猓谶@里下葬祖先就是是葬于龍盡氣鐘之處,就永吉無兇的?!?br/>
“可成吉思汗去世后,后世子孫卻開創(chuàng)蒙古帝國(guó),難道……成吉思汗真沒下葬在此地?”蕭連山聽完若有所思的說。
“鴻虛子是道家前輩,相信道家五術(shù)應(yīng)該甚為精通,這里的風(fēng)水的確不宜安葬先人,何況是一代天驕成吉思汗,鴻虛子不可能察覺不到此處風(fēng)水的問題?!鳖櫺⌒∫泊鬄橐苫蟮泥哉Z(yǔ)。
“可我們目前掌握的所有線索都顯示成吉思汗陵就在這肯特山脈之中,難道是我們之前的推斷是錯(cuò)的?”我有些遲疑的說。
“應(yīng)該不會(huì),唯一的解釋就是鴻虛子明明知道這里風(fēng)水有問題,還選擇此地為成吉思汗修建帝陵一定有其他的原因?!蹦蠈m怡搖搖頭否定了我的想法。
“那為什么這里風(fēng)水并不好,鴻虛子還要選擇這里呢?”太子疑惑的問。
“鴻虛子選擇這里不外乎有兩個(gè)原因,第一個(gè)是這里山勢(shì)雄偉而且人煙稀少,修建陵墓能掩人耳目,另一個(gè)應(yīng)該是方便他設(shè)置巧奪天工的機(jī)關(guān)術(shù)。”我想了想回答。
“不!一定和風(fēng)水有關(guān)!”蕭連山斬釘切鐵的打斷我的話。
“爸,我自問對(duì)風(fēng)水堪輿有把握,即便再不濟(jì)我也能確定這里風(fēng)水不吉,除非鴻虛子想要算計(jì)成吉思汗,否則帝陵他絕對(duì)不會(huì)修建在此處?!鳖櫺⌒∫苫蟮目聪蚴掃B山問?!澳鸀槭裁慈绱丝隙ň鸵欢ê惋L(fēng)水有關(guān)?”
“至于為什么你們不用知道,不過我可以明確的告訴你們,鴻虛子修建成吉思汗陵一定考慮過風(fēng)水,而且還極其在意?!笔掃B山欲言又止的搖搖頭,他向來沉穩(wěn)不會(huì)無的放矢,這樣說一定有他的原因,只不過看起來他并不愿意告訴我們,蕭連山看向顧小小。“即便這里風(fēng)水不吉,可鴻虛子選擇此地一定有他的原因?!?/p>