，死神之隱秘機(jī)動(dòng) ！
    鶴野秀俊看到夏彥成功舍棄詠唱之后，呆立當(dāng)場(chǎng)，以為是偶然，但緊接著夏彥的手指又出一道沖擊波。
    雖然這道沖擊波只有三分之一的威力，但確實(shí)沒(méi)有使用詠唱。
    真是天才啊。
    鶴野秀俊連忙走到了夏彥身邊，激動(dòng)的問(wèn)道：“夏彥，你剛才舍棄了詠唱？”
    夏彥被突然出現(xiàn)的鶴野秀俊嚇了一跳，點(diǎn)點(diǎn)腦袋，說(shuō)道：“是啊老師，怎么了？”
    鶴野秀俊按耐住激動(dòng)，問(wèn)道：“夏彥，你是怎么做到這一點(diǎn)的？”
    “怎么做到的？”
    夏彥回想起剛才自己舍棄詠唱的過(guò)程。
    自己本來(lái)找不到頭緒，根本不知道該如何舍棄詠唱，但緊接著他想到了一個(gè)問(wèn)題，既然要舍棄詠唱，那么詠唱有什么作用呢？
    詠唱的作用有三個(gè)用途，先是儀式感，通過(guò)語(yǔ)言設(shè)定儀式，用儀式形成引子，用引子激力量。
    第二個(gè)是詠唱的節(jié)奏，詠唱并不是單純的念白，而是有節(jié)奏的吟唱。聲音是物體震動(dòng)產(chǎn)生的，而節(jié)奏不同，震動(dòng)的幅度不同，所以節(jié)奏是對(duì)能量的利用以及增幅。
    第三是語(yǔ)言影響思維，就如同另一個(gè)時(shí)空有一個(gè)假設(shè)，叫做薩丕爾-沃爾夫假設(shè)，他認(rèn)為所有高層次的思維，都依賴(lài)于語(yǔ)言。進(jìn)而影響人對(duì)世界的感知方式。
    弄清楚這點(diǎn)，夏彥便試圖用其他方式將這三點(diǎn)簡(jiǎn)化。
    第一點(diǎn)，儀式感，破道和縛道的儀式是無(wú)法取消的，只有儀式才能夠引動(dòng)靈力，既然儀式無(wú)法取消，那能不能替換呢？而在破道和縛道中，手勢(shì)也是極其重要的，手勢(shì)也是儀式的一種，自己只用手勢(shì)來(lái)進(jìn)行儀式，將詠唱廢掉，這可不可以呢？
    第二點(diǎn)，詠唱的節(jié)奏。節(jié)奏可以對(duì)力量產(chǎn)生增幅，失去節(jié)奏會(huì)降低力量，這并不是至關(guān)重要的，所以可以直接免除，無(wú)需要簡(jiǎn)化。
    第三點(diǎn)，思維以及感知。
    這一點(diǎn)至關(guān)重要，前兩點(diǎn)，都有替代的方法，即使不用，也只不過(guò)是減弱力量。
    但如果感知不正確，那么破道便無(wú)法使用出來(lái)，所以夏彥極力回想詠唱時(shí)思維產(chǎn)生的感覺(jué)，然后勁力模仿，將感覺(jué)賦予在靈子激狀態(tài)上，成功施展出破道之一沖。
    這樣使出的破道之一沖，威力減少了三分之二，但確實(shí)規(guī)避了詠唱。
    不過(guò)夏彥覺(jué)得，如果可以增加手勢(shì)，增加儀式和節(jié)奏，已達(dá)到威力提升的地步？
    又能不能將儀式完全放在其他物體上，通過(guò)使用物體，來(lái)提高威力？
    夏彥的腦海中閃爍出幾個(gè)想法，還沒(méi)有來(lái)得及思考，就被鶴野秀俊給打斷。
    夏彥沒(méi)有敝帚自珍的想法，將自己的思考過(guò)程說(shuō)出，說(shuō)到詠唱的三個(gè)作用時(shí)，夏彥每說(shuō)一點(diǎn)，鶴野秀俊就忍不住點(diǎn)頭一次。等到夏彥訴說(shuō)自己的簡(jiǎn)化過(guò)程時(shí)，鶴野秀俊點(diǎn)頭附和道：“你的思路沒(méi)錯(cuò)，大部分死神通過(guò)千百次的訓(xùn)練，達(dá)到舍棄詠唱的能力。但實(shí)際上就是舍棄了部分儀式和節(jié)奏，通過(guò)訓(xùn)練，記住破道和縛道激時(shí)的感知，模擬感知，才做到這一點(diǎn)。”
    得到鶴野秀俊的認(rèn)同，夏彥就提出了自己猜想出的兩個(gè)方式，增加手勢(shì)和使用物體。
    鶴野秀俊說(shuō)道：“增加手勢(shì)沒(méi)有必要，手勢(shì)動(dòng)作代表的儀式感比較弱，而繁多的手勢(shì)，也意味著時(shí)間的增加，所以得不償失。至于你說(shuō)的用物體代替儀式，這是個(gè)好辦法，不僅如此，而且還可以用特殊的材料放大能力。
    “如果能力可以放大，那么對(duì)戰(zhàn)力的提升會(huì)大大增加。”
    聽(tīng)到鶴野秀俊的話(huà)，夏彥忍不住說(shuō)道。
    很多死神在戰(zhàn)斗中都不會(huì)使用鬼道和縛道，原因是能夠舍棄詠唱的鬼道威力降低幅度太大，而不能舍棄詠唱的，又需要耗費(fèi)太長(zhǎng)時(shí)間。
    就像阿散井戀次第一次試圖進(jìn)入虛夜宮的時(shí)候，用舍棄詠唱的破道三十一赤火炮攻擊虛夜宮墻壁，結(jié)果只有一點(diǎn)火光。
    所以激戰(zhàn)中使用鬼道的可能太小，除非戰(zhàn)力碾壓，就像藍(lán)染用無(wú)詠唱黑棺秒掉狛村一樣，事實(shí)上，藍(lán)染不用詠唱，秒掉狛村召喚的黑繩天譴明王不過(guò)一刀，秒掉狛村，還是一刀。
    如果真的可以用物體恢復(fù)鬼道的威力，再讓死神通過(guò)訓(xùn)練記下使用時(shí)的感知，做到瞬不減弱威力的鬼道，那么作用就巨大無(wú)比了。
    “確實(shí)如此。”
    鶴野秀俊點(diǎn)了點(diǎn)頭，附和道。
    夏彥心里激動(dòng)，說(shuō)道：“那老師咱們盡快研究出來(lái)吧。”
    鶴野秀俊搖了搖頭，說(shuō)道：“沒(méi)有研究的價(jià)值。”
    夏彥不解的問(wèn)道：“為什么？”
    鶴野秀俊看著夏彥，說(shuō)道：“不斷的鬼道儀式不同，使用一個(gè)物體作為儀式和增強(qiáng)威力，只能增強(qiáng)一個(gè)鬼道，哪怕是屬性相同的鬼道，也無(wú)法使用出來(lái)，除非是像破道三十三蒼火墜和破道七十三雙蓮蒼火墜，這樣一脈相承的破道，否則只能使用一個(gè)鬼道力量。”
    夏彥聽(tīng)到這話(huà)，皺起眉頭，但隨即說(shuō)道：“能做到一種鬼道瞬，也可以對(duì)戰(zhàn)斗有很大的幫助。”
    鶴野秀俊笑著說(shuō)道：“可這種戰(zhàn)斗方式早就被創(chuàng)造出來(lái)過(guò)，甚至被開(kāi)的更為徹底，還成為了一個(gè)種族獨(dú)特的戰(zhàn)斗方式，但現(xiàn)實(shí)證明，即使戰(zhàn)斗手段多種多樣，也比不上死神的斬魄刀有用。”
    夏彥有個(gè)猜測(cè)，但還有些不確定，問(wèn)道：“是什么種族？”
    鶴野秀俊說(shuō)道：“滅卻師。”
    夏彥聽(tīng)到這話(huà)，想到了原著中滅卻師的戰(zhàn)斗方式，拋去日后千年血戰(zhàn)篇的滅卻師的圣文字和完圣體，就以石田雨龍沒(méi)有得到圣文字賜予前的戰(zhàn)斗方式來(lái)對(duì)比。
    基礎(chǔ)作戰(zhàn)方式是使用靈弓，使用的是十字項(xiàng)鏈作為載體，激出靈弓，使用靈子凝聚長(zhǎng)箭。
    靈弓有很多種，之后的銀嶺弧雀，死神代理篇的短靈弓，以及千年血戰(zhàn)篇的靈弓，都是有實(shí)體本體的。
    同時(shí)還有散靈手套來(lái)透支靈力，有切魂之物來(lái)產(chǎn)生高頻震蕩?kù)`子刀刃。
    還有銀筒，圣器銀血栓之箭等等。
    都是使用物體，承載靈力，化作靈子武器來(lái)攻擊敵人。
    當(dāng)然，這種靈子武器和夏彥所說(shuō)的物體承載鬼道，是很大不同的，后者的屬性更斑駁，但前者的戰(zhàn)斗方式更加多樣化。
    在戰(zhàn)力方面，還是滅卻師的靈子武器更有用。
    但即使這樣，千年血戰(zhàn)篇的滅卻師也逐漸舍棄這種方式，而是使用圣文字力量和完圣體來(lái)作戰(zhàn)。
    所以仔細(xì)一想，這種作戰(zhàn)方式并沒(méi)有太大的價(jià)值，低階中階的鬼道瞬實(shí)力有限，而高階的鬼道即使有物體承載也困難無(wú)比。
    還不如開(kāi)斬魄刀的能力，畢竟斬魄刀是死神灌注了靈魂的武器，有著和死神殊途同歸的能力，更加強(qiáng)大，也更加有用。
    夏彥想明白這一點(diǎn)，有些郁悶，自己的第一個(gè)想法就這樣破滅了。
    但隨即鶴野秀俊說(shuō)道：“你能夠想到這么多，已經(jīng)很不錯(cuò)了，你對(duì)鬼道有著卓絕的天賦，我問(wèn)你，你可愿意在畢業(yè)之后加入鬼道眾？”