，修真美利堅(jiān) ！
    看小說更新后激增的訪問流量和留言，張誠覺得大家反應(yīng)有些過度了——好吧，張誠也承認(rèn)兩千年等一回的基督教圣人轉(zhuǎn)世是比較稀罕。
    想起這個(gè)職務(wù)，張誠就想著得做點(diǎn)什么刷刷存在感了，聽說教會非常喜歡派人去圣地考古或搜找遺落在人間的圣器，只是派出去的人多是肉眼凡胎找回來的圣器和考古也有很多站不住腳的。
    張誠一想，那干脆給他們做一批圣器好了，自己是圣人做的法器應(yīng)該是圣器了吧？
    關(guān)了電腦，張誠從乾坤袋中找出一堆銀子和紅寶石藍(lán)寶石等擺在桌子上，想了一下十字教的特點(diǎn)，法器做成太極樣式的應(yīng)該不如做成十字架樣式的——這樣比較符合十字教的特點(diǎn)，想想一個(gè)神父或主教用太極八卦樣式的法器還真是詭異。
    張誠運(yùn)轉(zhuǎn)玄功在手中融了一塊銀子，然后拉成十字架模樣，上下左右中分別嵌上紅寶石、藍(lán)寶石，五顆寶石之間用陣勢的圖紋勾勒上將其連接在一起，這樣一個(gè)簡單的法器就做好了。
    這個(gè)新做好的法器因?yàn)椴馁|(zhì)和陣勢都比較簡單，每天只能激發(fā)一次‘清凈心’法術(shù)——效果也非常簡單，讓人的情緒安靜下來。
    如果是張誠用的話還可以將自己的力量加持到法器上發(fā)揮出數(shù)倍乃至數(shù)十倍的威力——讓更多的人情緒安靜下來但也僅僅如此。真有人指望拿上這個(gè)就能對抗邪魔的話，那只有給邪魔送菜了。
    考慮到手頭的銀子價(jià)值不高了。甚至已經(jīng)失去了貨幣的作用，短短兩個(gè)小時(shí)張誠一口氣做了四百多個(gè)十字架法器，最后已經(jīng)做到輕車熟路，短短幾十秒就能做一個(gè)，還是紅藍(lán)寶石用的差不多了才停下手。
    好在紅藍(lán)寶石的價(jià)格不算離譜，張誠覺得還可以去買一些回來做更多的法器。
    這一批做好法器之后，張誠重新打開電腦，在主頁留言：新出爐十字法器一批。每天能激發(fā)‘靜心術(shù)’一次，激發(fā)口令：律令。各地神父主教均可來領(lǐng)取，限時(shí)三天，先到先得，數(shù)量有限。臨時(shí)地址，加州舊金山大區(qū)xxxx號。
    看窗外時(shí)間還早，張誠覺得應(yīng)該去舊金山買些材料回來繼續(xù)做——僅加州就至少有四位數(shù)的教堂了，幾百個(gè)的法器的數(shù)量對美國的教堂數(shù)量來說也直是杯水車薪。
    坐上布加迪跑車張誠從口袋里翻出一個(gè)寶石商人的名片打了訂貨電話，名片是前幾天從舊金山唐人街遇上的那個(gè)發(fā)傳單的老人家的拿來的。他以前是做珠寶生意的，現(xiàn)在將這門生意留給了他的兒子做——雖然老人早就搬家了，但是店面還在唐人街。這里游客的數(shù)量還是很可觀的。
    既然總是要做生意。那就留給自己人做吧，雖然現(xiàn)在紅藍(lán)寶石價(jià)格不離譜但是架不住張誠需求的數(shù)量大，一算下來，可是上百萬美金的生意。
    “表哥，去哪？”
    “唐人街。”
    “一起去。”
    看張誠要出門，葉子也坐上來搭了個(gè)順風(fēng)車。讓張誠出門艷遇的幾率下降了幾十個(gè)百分點(diǎn)，張誠心說算來算去自己才張十八，離超越張兩萬的路咋就這么遠(yuǎn)呢。
    雖說按年齡來看自己還不用著急，理論上超越張兩萬是妥妥的事情，可是妞要一個(gè)一個(gè)的上不是。
    王道啊王道。這路是很長的。
    此一刻，張誠心中不斷地吶喊。如同要做火影的鳴人和要找到op的路飛一樣：“超越張兩萬，超越張兩萬，超越張兩萬……”
    葉子坐好后說道：“晚上燉牛肉，媽媽讓我去唐人街買些醬油回來。”
    家里除了在內(nèi)華達(dá)州食用自家農(nóng)場產(chǎn)的綠色豬肉、羊肉外，剩下的就是牛肉，美國就是沒有機(jī)械化電氣化的時(shí)候，也是用馬耕田拉車，役使牛的情況極其少見。
    牛在美國人的地盤上永遠(yuǎn)都是肉奶來源，雖然張誠感覺幾十美元一磅的美國牛肉真不便宜，不過口感真的不錯(cuò)。
    張誠啟動車子：“打個(gè)醬油嗎，我?guī)湍阗I了不就行了。”
    葉子：“我還要買些美白防曬油，過幾天就要出海了，凱瑟琳的船上能找到曬黑霜就不錯(cuò)了。”
    和國人以白為美不一樣，白人認(rèn)為那種紅里透黑的膚色才是健康的——可以參考常年在戶外工作的人而不是非洲裔。所以，美白霜在白人群里面是賣不出去的，反而有各種白人組成的曬黑沙龍。
    兩個(gè)人打醬油歸來花了些時(shí)間，到海濱別墅的時(shí)候院子里已經(jīng)停了十幾輛私家轎車，都是很中古的車子，最新的車子也是上世紀(jì)的。張誠一看，這是要開老爺車沙龍不成。
    等進(jìn)了別墅大廳，才看見這里已經(jīng)坐了一溜中老年男士，個(gè)個(gè)黑袍胸口掛著十字架。張誠才明白原來是領(lǐng)法器的神父們已經(jīng)到了。既然是神父當(dāng)然不能年年換新車，教會財(cái)產(chǎn)不是這么花的，老爺車的疑問也解決了。
    張誠以前說不上對傳教士（包括體位傳教士）有多么喜歡，也沒有特別的惡感。印象上至少比寺廟里的那些禿頭要強(qiáng)一些——當(dāng)然真正禪宗苦修的弟子張誠也是很佩服的。
    歷史上的佛教發(fā)源地已經(jīng)被佛祖的弟子們玩壞不能，后來只好東進(jìn)尋找棲身之地。中華民族包容性很強(qiáng)，也就讓他們混進(jìn)來了——當(dāng)時(shí)未必沒有向西方傳播佛教的，估計(jì)是被當(dāng)?shù)氐木G教和十字教打殺了。
    要讓張誠說，佛祖有沒有像燧人氏那樣教人們鉆木取火？沒有。佛祖有沒有教人們種桑養(yǎng)蠶織布縫衣？沒有。佛祖有沒有教人們辨識五谷、藥材，改良種子和耕作技術(shù)？沒有。同樣的，佛祖也沒教人們寫字和天文歷法。
    所以，不論是前世還是后世，張誠的想法都是，既然他什么都沒做？拜他做甚？有那香火不如拜拜祖宗，畢竟沒有佛祖還有自己，沒有祖宗就沒有自己了。
    正在給客人們準(zhǔn)備水果和點(diǎn)心的一個(gè)女仆看見張誠也說道：“是來找你的，我們本來想給你打電話的，他們說不用，可以等。最開始才兩個(gè)人，現(xiàn)在已經(jīng)來了十幾個(gè)，要打電話準(zhǔn)備晚餐嗎？”
    “不用。”張誠知道這些人不是來混飯的，再說了，和自己吃飯那是教宗紅衣主教一級的人物才有資格的。
    第一時(shí)間趕來這里的都是加州舊金山附近地區(qū)的神父，近水樓臺嗎，有一個(gè)人看到消息，電話聯(lián)系一下一踩油門就到了。