公元7世紀(jì)8世紀(jì)的吐蕃帝國(guó)，是一個(gè)能和唐朝以及阿拉伯帝國(guó)掰手腕的超級(jí)大國(guó)；然而在唐朝末年隨著唐朝邊軍對(duì)吐蕃的打擊以及吐蕃內(nèi)亂，吐蕃帝國(guó)走向衰落。
    趙匡胤建立北宋政權(quán)后，吐蕃諸部蟻聚于涼州（甘肅武威）歸潘羅支統(tǒng)領(lǐng)，號(hào)稱(chēng)六谷番部。
    六姑番部遠(yuǎn)在河西地區(qū)，北宋秦風(fēng)路、成都府路以西的廣大地域被林林總總的吐蕃部落占領(lǐng)，他們名義上服從潘羅支；但我行我素的時(shí)間居多。
    李繼遷認(rèn)為這是一個(gè)極佳機(jī)會(huì)，如果他通過(guò)茂州石泉縣的同宗族群西南羌將周邊一帶的吐蕃部落拉攏過(guò)來(lái)跟黨項(xiàng)人形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，那么滅遼亡北只是時(shí)間上的問(wèn)題。
    因此，便就率領(lǐng)100死士乘騎300匹戰(zhàn)馬從無(wú)定河奔駛而來(lái)。
    這時(shí)候的時(shí)間是公元980年，宋太宗太平興國(guó)五年；篡奪皇位后的趙光義忙著吞并北漢，得到北漢驍將楊業(yè)后任命其為代州刺史，楊業(yè)在雁門(mén)關(guān)打敗契丹軍隊(duì)；殺其將蕭咄（duo）李。
    這一年李繼遷17歲，他覺(jué)得宋遼兩家打得正酣；而西南方面空虛，正是自己發(fā)展實(shí)力的大好時(shí)機(jī)。
    17歲的李繼遷便有如此宏遠(yuǎn)的大志，其狼子野心窺一斑而知全豹。
    劉敏和火爺爺來(lái)到石泉城，一開(kāi)始當(dāng)然不會(huì)見(jiàn)到李繼遷的；展現(xiàn)他們面前的竟是三面環(huán)山中的一處開(kāi)闊地，開(kāi)闊地上竟是碉堡式的建筑。
    這里是北宋的石泉縣，縣城就建立在大禹的故鄉(xiāng)禹里鎮(zhèn)；劉敏于后世二十一世紀(jì)時(shí)來(lái)這里救災(zāi)，那是公元2008年的汶川大地震，禹王鎮(zhèn)的古老建筑幾乎被夷為平地。
    可是此刻是北宋太平興國(guó)5年，公元980年；這里的古老建筑還鱗次櫛比，這讓劉敏激動(dòng)萬(wàn)分。
    劉敏對(duì)火爺爺說(shuō)了聲：“爺爺，這是石泉城是不是大禹的故鄉(xiāng)！”
    火爺爺年輕時(shí)來(lái)過(guò)這里，聽(tīng)劉敏如此詢(xún)問(wèn)；揚(yáng)揚(yáng)手臂欣欣然道：“是啊是啊！這里是禹王鎮(zhèn)，華夏治水英雄大禹的故鄉(xiāng)！”
    “大禹是羌族人！”火爺爺直言不諱道：“禹里鎮(zhèn)的百姓尊大禹是他們的祖先，每年有不少祭祀活動(dòng)！”
    劉敏“哦”了一聲，把目光四處盯看著；思考他在后世就一直在想問(wèn)題：大禹是羌族的祖先嗎？
    大禹如果是羌族，那么炎帝也就是羌族了；而三國(guó)時(shí)的馬超、姜維也是羌族人。
    從這個(gè)層面講，羌族可謂占了華夏民族的半壁江山。
    答案似乎是肯定的。劉敏后世去過(guò)關(guān)中西府，那里有座姜炎城就是炎帝出生的地方。
    炎帝是華夏農(nóng)業(yè)文化的創(chuàng)始人，民間敬奉為神農(nóng)大帝。
    公元前3976年，炎帝出生在渭水流域，炎帝姜姓；姜和羌音近，應(yīng)該是羌。
    后來(lái)炎帝姜氏族群沿渭水、黃河流域向東發(fā)展到河南、河北、湖北、山東一帶中原地區(qū)，由畜牧逐步轉(zhuǎn)入農(nóng)耕。
    應(yīng)該說(shuō)羌族是亞洲最早創(chuàng)造牧業(yè)文化和進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民族。
    公元2008年那陣子，劉敏作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生參加汶川大地震救災(zāi)工作；晚上跟禹里鎮(zhèn)的羌族鄉(xiāng)親們?cè)谝粋€(gè)帳篷拉呱；鄉(xiāng)親們講起他們是炎帝部落，祖先是大禹的故事。
    大禹是羌族第一個(gè)酋長(zhǎng)兼巫師，大禹治水，功蓋華夏，恩澤九州；羌人為有這樣一位祖先而自豪，并奉為天下第一水神，世代崇祭。
    四川羌族地區(qū)——岷江上游、涪水源頭、青衣江兩岸均立有大禹廟或禹王宮，任人朝祭，以念祖先祖的千古恩德。
    大禹故里石泉縣禹王鎮(zhèn)，后世叫北川縣；有“禹穴”、“刳兒坪”、“石紐山”和禹王廟、禹王宮等古跡圣地，讓人瞻仰，以緬懷大禹的蓋世功德。
    羌族的釋比在各種祭禮活動(dòng)作法請(qǐng)神時(shí)，都要恭請(qǐng)大禹。
    釋比是羌族中最權(quán)威的文化人和知識(shí)集成者，在古老的羌民族遺留至今的奇特原始的宗教文化里；人們相信萬(wàn)物有靈，信仰多神教，而釋比被尊奉為可以連接生死界，直通神靈的人。
    施行水祭儀式多在禹王廟、禹王宮里進(jìn)行。
    主祭之神自然是禹王大禹了，屆時(shí)釋比在大禹神像前踏著“禹步”，跳著“莎朗”，唱著頌揚(yáng)大禹治水的偉大事跡，緬懷大禹治水的功德，并祈求大禹佑福羌寨昌盛、六畜興旺、人壽年年。
    劉敏和火爺爺站在石泉城的大街上凝視著這些古堡式的建筑，談?wù)撝甲宓南茸娲笥恚徊唤锌f(wàn)千。
    倏爾，劉敏突然覺(jué)得自己的肚子很餓很餓；腸胃的空磨使她心慌意亂。
    劉敏打住步子看向火仁甫道：“爺爺，敏子肚子餓啦！餓得很！餓得很！”
    火爺爺聽(tīng)劉敏如此講，哀嘆一聲道：“爺爺?shù)亩亲右苍琊I啦！只是沒(méi)有聲張罷了！”
    火爺爺說(shuō)著若有所思道：“你想想我們爺孫倆從璇璣洞出來(lái)，順著峽谷小道一直前行；中途遇見(jiàn)兩座廟宇填了填肚子，來(lái)到石泉縣肚子能不餓！”
    “爺爺你也餓啦！那我們就得談?wù)劧亲樱　眲⒚粲现鹑矢Φ脑捳f(shuō)著。
    話音一落突然蹙眉瞪眼地看向火仁甫道：“爺爺，我們?cè)趰{谷吃的那兩頓飯是寺廟和尚、道士施舍的沒(méi)有掏錢(qián)，可這里是石泉縣，要吃飯就得自己掏腰包；但我們并沒(méi)有帶錢(qián)啊！”
    “我們是沒(méi)有錢(qián)！”火爺爺不屑一顧道：“但可以乞討啊！”
    火爺爺說(shuō)著把手給前面指指道：“前面有個(gè)臺(tái)階，敏子你在那里坐坐；爺爺這里就去討碗飯！”
    火爺爺說(shuō)著，將背在肩膀上龍頭胡琴摘下來(lái)遞給劉敏道：“胡琴敏子你拿著，爺爺去去就來(lái)！”
    “爺爺且慢！”劉敏從火爺爺手中接過(guò)龍頭胡琴突然說(shuō)道：“爺爺，我們抱著金飯碗討飯啊！還不叫人笑掉下巴！”
    火仁甫一怔，瓷愣愣凝視著劉敏，嘴里吃吃吶吶道：“什么……金……飯碗……”
    劉敏把龍頭胡琴在手中轉(zhuǎn)了一個(gè)圈嘻嘻笑道：“爺爺你看這是什么！”
    火仁甫看著劉敏手中的龍頭胡琴，眼前突然一亮，揚(yáng)聲說(shuō)道：“是啊！爺爺不是在璇璣洞學(xué)會(huì)拉胡琴嗎？敏子能唱歌跳舞，我們爺倆配合一曲舞蹈不就有吃飯的錢(qián)了嗎？”
    火仁甫說(shuō)著，便從劉敏手中把龍頭胡琴拿過(guò)來(lái)打開(kāi)琴盒。
    這里得交代一下，劉敏跟火爺爺離開(kāi)璇璣洞前；火爺爺特意去嫻雜院的百工坊木匠那里要求匠工師傅給他的籠頭胡琴做一副琴盒。
    工匠師傅說(shuō)：“這個(gè)容易，讓火爺爺畫(huà)個(gè)圖樣出來(lái)；他們按圖索驥很快就能完成！”。
    火仁甫哪里會(huì)畫(huà)圖，就是會(huì)畫(huà)也不知道琴盒是個(gè)什么樣兒；便把劉敏拽到現(xiàn)場(chǎng)。
    劉敏是二十一世紀(jì)醫(yī)學(xué)博士的思維，在后世見(jiàn)的胡琴盒多的去；立即在草紙上勾勒了一副胡琴琴盒圖案，百工園的工匠師傅照著圖樣很快做出一副胡琴盒交給火爺爺……