不出所料，開春以后城中影響最大的卻不是新年的新作物，或者太昊新的耕種方案，而是新發(fā)行的太昊教材。</br></br>“族長寫的書——這里面好多東西都沒聽說過，連太昊學(xué)校的老師都傻了呢！”太昊酒坊里，一位閑得無聊的長老口沫四濺。</br></br>“可不是么！連醫(yī)館里的老醫(yī)生都不看病了，說是去聽族長講課！淤長怎么就懂得那么多？”</br></br>“怪不得梓燁長老這么年青就當(dāng)上了長老，原來族長在家時(shí)，教了她好多東西，聽說這酒里的蜂蜜也就是族長才會(huì)的東西，現(xiàn)在可就只有梓燁長老學(xué)會(huì)了！好東西啊！”一位喝得有些醺醺然的銅匠在一邊慨嘆，一邊又灌了一大口蜂蜜。</br></br>“你們說——”最先發(fā)言的長老有些遲疑地說“族長怎么就知道得這么多？他從哪里知道的這些東西？”</br></br>酒坊中的人對(duì)這個(gè)問題不覺有些悚然，卻一時(shí)間無一人作答。</br></br>“切！”土魯坐在最里面，先時(shí)還不發(fā)言，對(duì)族人的奇談怪論都不予置評(píng)，等到眾人都茫然時(shí)，才表達(dá)了自己的不屑。</br></br>“對(duì)對(duì)對(duì)！”開始時(shí)發(fā)言最為激烈的長老現(xiàn)在有點(diǎn)明白過來“土魯長老不是在這里么？他可是跟族長一起在大元長大的，他一定知道原因！”</br></br>“這個(gè)么——簡單說吧：以后你們就知道我說的什么意思了——族長不僅知道這些東西，他知道得再多也不稀罕！甚至這么說也不會(huì)錯(cuò)：族長就沒有什么是不知道的！”土魯把眾人的味口高高地吊起，卻沒有真正回答任何問題。</br></br>這下子酒坊里地氣氛更加熱烈，眾人交頭接耳。卻不得要領(lǐng)，關(guān)鍵是土魯說的“以后你們就知道了”是什么意思？</br></br>這就是說，土魯一定知道些什么！而且還不肯說！</br></br>好奇心這東西是最要人命的，尤其是在太昊城春播后這段閑暇里。</br></br>所以議論之后，所有人的目標(biāo)都最終指向了土魯，其他的匠人中也有當(dāng)初從大元來的，卻已經(jīng)是極個(gè)別的了，畢竟當(dāng)年的大元族也不過就5、6十人，能夠分布到現(xiàn)在的太昊城地本來就極少。而土魯又很特別，既是長老，又是匠作區(qū)的負(fù)責(zé)人，從他嘴里出來的消息自然更加引人注目一些。</br></br>當(dāng)天的討論沒有得出最后的結(jié)果，此后就不斷有長老往匠作區(qū)進(jìn)出，想從土魯那里掏出點(diǎn)什么來，以至于土魯不得不規(guī)定，匠作區(qū)上班時(shí)不再向所有族人開門，銅匠區(qū)尤其如此。</br></br>這種關(guān)門主義并不能把族人的好奇心消滅，反而激起更多的議論。引發(fā)更大的風(fēng)波。</br></br>我起初也并不知道由土魯引發(fā)的這場風(fēng)波，但漸漸地也發(fā)現(xiàn)了有些不對(duì)勁。</br></br>本來在太昊學(xué)校進(jìn)行的對(duì)所有老師、醫(yī)生地培訓(xùn)。現(xiàn)在卻不斷有長老要求參加，甚至有一些年長的族人也主動(dòng)前來聽課，以致于教室居然有些擁堵。</br></br>對(duì)族人地好奇心我向來是不反對(duì)的，何況這段時(shí)間我正急于向族人宣傳一些基本的衛(wèi)生與保健知識(shí)，這些東西有點(diǎn)像后世“愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”所宣傳的一樣，并不一定只有少數(shù)人才需要掌握，最主要的恰恰是讓盡可能多的族人知道：不衛(wèi)生地飲食和不恰當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣是致病之源！</br></br>通過這樣的宣教。可以讓太昊族人的平均體質(zhì)得到更大提高，平均壽命更高，正是我地目的，所以我對(duì)族人的旁聽基本上持歡迎態(tài)度。</br></br>雖然我也不能深入地討論這個(gè)“致病之源”。特別是“極細(xì)微的蟲子”是如何考證的，只是一陣灌水式的說教，卻沒有人敢于反對(duì)或置疑，只是被動(dòng)地接受。</br></br>這正是我要的效果——要是出現(xiàn)一個(gè)勇敢的族人，堅(jiān)持要我說明從哪里知道這些“人眼看不見的東西”是從哪里來地，以及怎么樣才能讓我們看到，就會(huì)把我從講臺(tái)上憋死下來。</br></br>我要的就是族人對(duì)我這種權(quán)威式地講座毫不懷疑地全盤接受。</br></br>總歸有一天，會(huì)有一定的技術(shù)手段讓族人可以證明我的理論，現(xiàn)在我卻沒有時(shí)間去進(jìn)一步做足夠的研發(fā)。以制作出顯微鏡來作為證據(jù)。</br></br>但有的東西我還是不能急于求成地向族人介紹，比如月亮上的地表結(jié)構(gòu)。或者太陽的熱核反應(yīng)，這些東西還是得留給后人。</br></br>我所希望的是，后世的中醫(yī)能夠以我所介紹的知識(shí)作為理論基礎(chǔ)，而不再以陰陽五行論為基礎(chǔ)，或者可以讓中醫(yī)的發(fā)展少走一些彎路。說不定將來的“西醫(yī)”會(huì)是發(fā)源于太昊呢？！</br></br>無論如何，我的教師培訓(xùn)是按計(jì)劃在進(jìn)行，同時(shí)還作了多次面向族人的宣教。</br></br>但與此同時(shí)，關(guān)于族長知識(shí)來源的說法紛紛擾擾，各種說法不脛而走，其中就有人追溯到當(dāng)年的“神族長”時(shí)期。</br></br>這個(gè)說法的群眾基礎(chǔ)要扎實(shí)得多，畢竟聽說過“神族長”之名的少昊族人如今就廣泛地存在于太昊城中，以及其他的太昊諸城。</br></br>激烈的討論其實(shí)只是在太昊族人中開展，真正的少昊族人和原來大元城過來的居民是不屑于參加討論的，他們只不過是關(guān)于族長的討論中重要的資料來源。對(duì)于當(dāng)年的大元人來說，土魯?shù)膽B(tài)度最具有代表性：族長做任何事，或者知道任何知識(shí)，都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模疾蛔銥槠妫?lt;/br></br>最主要的論據(jù)，除了眼前太昊城中層出不窮的新鮮事務(wù)，還有當(dāng)年的舊事。</br></br>“太昊族長當(dāng)年可是經(jīng)過雷劈而不死的人，天下還有第二個(gè)人么？”</br></br>這個(gè)年代的人可以不懼猛獸，卻鮮有不懼天威的，這個(gè)論據(jù)一出，所有的說法自然不再為奇。</br></br>“風(fēng)氏當(dāng)年為什么選擇元奇為族長？他可不是風(fēng)氏的族人！知道為什么嗎？——風(fēng)余長老當(dāng)年曾經(jīng)對(duì)我說起過原因。”一名風(fēng)氏長老站出來為這場討論作了注腳。</br></br>“為什么？”</br></br>“風(fēng)余長老說，族長元齊是唯一能拯救太昊族的人，歷經(jīng)百年分裂和內(nèi)斗，元齊族長是祖神賜給太昊族的禮物！”</br></br>“風(fēng)余長老沒有說錯(cuò)！”</br></br>議論到此終止。</br>