，南宋不咳嗽 ！
    “損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也！”
    “知道這句話是誰(shuí)說(shuō)的不？”看到兒子上道了，洪濤很高興，都開(kāi)始拽詞兒了。
    現(xiàn)在就算熬夜把眼睛熬瞎了也值，這些理想自己這輩子算是沒(méi)機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)了，如果能趴在云彩上看著自己兒子、孫子來(lái)幫自己實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該也是件挺美的事情。
    至于為啥要說(shuō)趴在云彩上看，而不是躺在地底下看呢，洪濤認(rèn)為這是必然。天上那個(gè)、那些個(gè)玩意這么折騰自己，肯定不是打算要把自己打入十八層地獄的。估計(jì)他們是在找同伙呢，看看有沒(méi)有和他們一樣能攪合的人才，然后選上去一起再折騰別人玩，天上也就這點(diǎn)樂(lè)趣了。
    “它應(yīng)該出自《列子》，是個(gè)叫楊朱的人說(shuō)的。小時(shí)候文叔叔教我讀過(guò)這本書(shū)，不過(guò)文叔叔好像對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)不高，說(shuō)他這種思想太自私了，如果大家都不愿意付出，全為了自己著想，國(guó)家和政府豈不是更難運(yùn)作了。”洪金河雖然沒(méi)有洪濤腦子里的這些閱歷，但他受到的傳統(tǒng)教育要比洪濤多很多，要是論拽詞兒，十個(gè)洪濤也趕不上一個(gè)洪金河。
    “別聽(tīng)你文叔的，他自己的思想還沒(méi)成型呢。他和大宋的主流文化之所以不喜歡楊朱這個(gè)人，并不是因?yàn)樗f(shuō)的話沒(méi)有道理，而是因?yàn)樗闹鲝埡痛笏芜@樣的統(tǒng)治階級(jí)是相悖的，所以不管他說(shuō)的有沒(méi)有道理，都必須反對(duì)，否則大宋皇帝和朝廷怎么去統(tǒng)治人民？記住啊，在大宋這種政治體制下，事情是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分的，只有適合不適合維持統(tǒng)治。適合的就大力宣揚(yáng)，不適合的就一棍子打死。”洪濤有限的古代知識(shí)基本都來(lái)自后世，真到了古代他反倒不怎么看當(dāng)時(shí)的書(shū)籍了。原因很簡(jiǎn)單，排版、紙張質(zhì)量、字體、斷句都不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，還有很多書(shū)籍干脆就是手抄本，那個(gè)字啊，寫(xiě)得龍飛鳳舞，根本就不認(rèn)識(shí)。
    “您以為他說(shuō)的有道理？”洪金河沒(méi)想到父親會(huì)和自己討論古人的思想，又仔細(xì)琢磨了琢磨楊朱的這句話。
    “我怎么覺(jué)得這個(gè)人自私到了極點(diǎn)呢，唯一的優(yōu)點(diǎn)就是不貪婪，這樣的人會(huì)對(duì)國(guó)家有好處？”可惜琢磨了半天，玩了命把楊朱往好處想，也沒(méi)找到什么值得夸贊的地方。
    “墨子提倡兼愛(ài)，他認(rèn)為只要對(duì)天下人有利的事情，即使磨光了自己的頭頂、走破了腳底板，也是應(yīng)該去做的。楊朱主張為我，即使是拔他的一根汗毛能對(duì)天下人有利，他也是不樂(lè)意的。后來(lái)儒家代表孟子就用一毛不拔來(lái)評(píng)價(jià)楊朱的思想，也就是這句成語(yǔ)的來(lái)歷。”
    “其實(shí)他的原話還應(yīng)該加上一句，人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。在我理解看來(lái)，他主要想說(shuō)的不是讓每個(gè)人都極度利己，而是在號(hào)召大家都重視自己的權(quán)利。就算以國(guó)家的名義，也不能損害個(gè)人的利益，這就是損一毫利天下，不與也；但是損害國(guó)家利益，為自己牟利，他也反對(duì)，這就是悉天下奉一身，不取也。”
    “楊朱認(rèn)為，人不能損人利己，也不必舍己為人，則天下就大同了。但是這種思想非常不利于大宋的統(tǒng)治方式，當(dāng)然也不利于唐朝、秦朝之類(lèi)的，所以大家故意把他的后半句給忽略了，只重點(diǎn)提及前半句，以此來(lái)證明這個(gè)人的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的、卑劣的。這叫斷章取義，缺乏科學(xué)的探索精神。”
    “其實(shí)你仔細(xì)想一想，金河帝國(guó)目前的律法體系和制衡理念，是不是就來(lái)源于這句話呢？帝國(guó)內(nèi)部要求盡可能的均衡各方利益，最終達(dá)到一個(gè)相對(duì)的平衡，這不就是讓人民養(yǎng)成一個(gè)既看重自己利益，又不能輕易損害別人利益的習(xí)慣。天下大同是什么，說(shuō)白了就是在一定規(guī)則之內(nèi)盡量向人人平等靠近嘛。”
    “真正的平等是不可能的，但相對(duì)的平等是可以辦到的。這樣做可以把人與人、人與政府、人與社會(huì)之間的矛盾弱化，不至于激烈爆發(fā)。好處就是大家都可以相對(duì)和平的坐在一起用協(xié)商的方式來(lái)解決矛盾，不必采取過(guò)激的行為，比如戰(zhàn)爭(zhēng)。翻翻歷史書(shū)，哪朝哪代沒(méi)有內(nèi)戰(zhàn)？哪朝哪代可以善終？這就是壓制矛盾的結(jié)果。不管政府的權(quán)利多大，矛盾積攢到一定程度之后，都是要爆發(fā)的，這是客觀規(guī)律。區(qū)別只是有的朝代壓制的時(shí)間長(zhǎng)，有的朝代壓制的時(shí)間短，本質(zhì)上沒(méi)任何區(qū)別。”洪濤的這番話并不是他原創(chuàng)的，如果沒(méi)有父親的一位當(dāng)中文教授的朋友，估計(jì)他連楊朱是誰(shuí)都不清楚。不過(guò)這位老師有關(guān)楊朱的評(píng)價(jià)和對(duì)楊朱思想的認(rèn)知，倒是讓洪濤很有感觸。隨著年齡增大，看到的東西越來(lái)越多，也就越來(lái)越覺(jué)得這位楊朱同學(xué)搞不好就是穿越者，否則他怎么能把后世的思想在二千年前就描述得這么完善呢。
    “……您可真能說(shuō)啊，幾句話就把一個(gè)備受爭(zhēng)議的人說(shuō)成了大思想家。我聽(tīng)說(shuō)您正在重用大宋朝廷里的奸臣，又要把文浩這個(gè)野心家也帶走，真搞不懂您到底是在建設(shè)大宋還是在禍害大宋。如果把您的所作所為所講說(shuō)給外人聽(tīng)，估計(jì)大部分人會(huì)覺(jué)得您是史上最大的權(quán)臣，為了權(quán)力無(wú)所不用其極。就算您說(shuō)的有道理，那您是打算給楊朱平反呢，還是打算用他的哲學(xué)思想影響大宋士人？我覺(jué)得這兩個(gè)事情您都做不完，您不是從小就和我們說(shuō)過(guò)嘛，治理一個(gè)國(guó)家十年足矣，但要改變一代人的思想，三十年都不見(jiàn)得夠。”洪金河真是很羨慕自己父親的這張嘴，只要他想，死人都能給說(shuō)活了。不過(guò)楊朱的哲學(xué)到底是對(duì)是錯(cuò)，與目前大宋的問(wèn)題好像沒(méi)什么關(guān)系，他不太明白父親和自己說(shuō)這些東西要表達(dá)什么含義。
    “我現(xiàn)在收回這句話，改變一代人的思想，十年也足夠了。以前我沒(méi)有試驗(yàn)過(guò)，全是想而然之，現(xiàn)在我試過(guò)了，所以要更正我的認(rèn)知。孩子，你知道用什么東西改變?nèi)说乃枷胱羁靻幔坎皇菍W(xué)校、不是官員、不是法律、也不是槍炮，這些都是輔助措施，最直接最有效只有兩個(gè)辦法，一個(gè)就是獨(dú)\裁，一個(gè)就是宗教！我想在大宋推廣道教，它本身在大宋就很有市場(chǎng)，歷代皇族都信奉，推廣的阻力要小一些。不過(guò)我推廣的道教需要改良一下，這個(gè)工作還得由帝國(guó)監(jiān)察部來(lái)幫我完成，我沒(méi)有人手也沒(méi)有時(shí)間再去培養(yǎng)新的道家領(lǐng)袖。”真真切切的在世界上轉(zhuǎn)了一大圈，看到了基督教統(tǒng)治的歐洲、伊\斯\蘭教統(tǒng)治的西亞和北非地區(qū)、自然崇拜統(tǒng)治的美洲，再有了太陽(yáng)神教的經(jīng)驗(yàn)。洪濤覺(jué)得宗教確實(shí)是個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的利器，也應(yīng)該為自己改造大宋貢獻(xiàn)一份力量。
    信仰這個(gè)東西，摸不著看不到，但到了關(guān)鍵時(shí)刻還是很有用的。不過(guò)洪濤不想在大宋推廣太陽(yáng)神教這種過(guò)于排外的宗教體系，它不適合于大宋這片土地。佛教倒是非常有利于內(nèi)部統(tǒng)治，可惜它有一個(gè)非常大的副作用，就是會(huì)把國(guó)民都變成綿羊，失去了血性。基\督\教和伊\斯\蘭教的主流不在大宋，這么大的國(guó)家和民族，總該有自己的一套東西，所以選來(lái)選去，土生土長(zhǎng)的道教就成了首選。
    但是道教有個(gè)天生的缺點(diǎn)，就是它太松散、太自由，崇尚自身修養(yǎng)，注重今生今世，信仰越深，越超凡脫俗，喜歡玩隱世修仙。對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)講，老百姓都自身修養(yǎng)研究長(zhǎng)生不老去了，誰(shuí)還會(huì)搭理朝廷啊。而且老百姓都能修煉長(zhǎng)生不老了，怎么能體現(xiàn)出皇帝的尊貴，所以道教自然受不到統(tǒng)治階級(jí)的待見(jiàn)。
    但是話又說(shuō)回來(lái)了，在議會(huì)君主制度下，愚民政策就不是絕對(duì)必要了，或者說(shuō)程度要降低很多。在權(quán)利分散的狀態(tài)下，政府只是個(gè)裁判的角色，運(yùn)動(dòng)員是否聰明對(duì)裁判影響不大，或者說(shuō)運(yùn)動(dòng)員聰明點(diǎn)裁判還更省心呢。尤其是在兩黨競(jìng)選上臺(tái)的前提下，執(zhí)政黨的任何政策失誤都會(huì)成為在野黨攻擊的目標(biāo)，想搞愚民手段，太難了。
    “帝國(guó)監(jiān)察部倒是有專(zhuān)門(mén)研究宗教的部門(mén)，可那是為了訓(xùn)練情報(bào)人員，沒(méi)系統(tǒng)搞過(guò)這方面的研究，能幫上您什么忙呢？”洪金河從小就沒(méi)怎么接觸過(guò)宗教體系，如果說(shuō)有，也是塞尼婭的基督教，對(duì)于洪濤說(shuō)的這套理論真是兩眼一抹黑。
    “不是讓監(jiān)察部幫我搞宗教，而是讓他們幫我騙人。宗教方面的人才我自己就有，可是大規(guī)模騙人需要一整套班子才成。我在大宋沒(méi)有這些基礎(chǔ)，也顧不上搞這些，帝國(guó)監(jiān)察部正好可以幫忙，順便還可以讓監(jiān)察部的人通過(guò)宗教滲透進(jìn)大宋的每個(gè)角落，對(duì)帝國(guó)也沒(méi)損失。”洪濤也沒(méi)打算和洪金河過(guò)多講宗教方面的東西，這些玩意還是讓他自己慢慢看吧，金河帝國(guó)不需要這種輔助措施，至少短時(shí)間內(nèi)不需要。
    (未完待續(xù)。)