易青從來都沒有過站在臺前，成為一代巨星的想法，一開始或許動過這個心思，但是隨著他的事業(yè)越來越大，站在臺前對于他而言，已經(jīng)成了一種負擔。
    相較于站在臺前，享受鮮花和掌聲，易青顯然還是更愿意停留在幕后，去做一個推手，甚至是規(guī)則的制定者。
    但是，如果是這樣的大制作，易青還是非常樂于參與的。
    “就這？”
    王福林顯然沒想到，易青的條件竟然只是想要個角色，這個實在是太簡單了，甚至就算易青不要求的話，到時候王福林都打算把他給拱上去。
    到現(xiàn)在，王福林也沒忘易青在里演的柳湘蓮，戲份雖然不多，但是絕對出彩，真要說起來，易青在表演上的天分是要遠超其他主角的。
    “就這個，機會難得，我也想?yún)⑴c一下，就看您答不答應了！”
    王福林聞言大笑，道：“答應，當然答應了，你愿意出鏡，我可是求之不得啊！”
    之前京臺那么多作品，易青連一個小角色都沒演過，王福林還以為他不喜歡表演，打算就此退居幕后呢，現(xiàn)在愿意在鏡頭前露一面，當然不成問題。
    “你想演誰？呂布？趙云？還是~~~~~~~”
    “周瑜！周公瑾！”
    演誰，剛剛在和王福林提出要角色的時候，易青就已經(jīng)想好了，演呂布的話，他的外形看上去不夠魁梧，也少了幾分英朗，演趙云的話，戲份太多，而且太雜。
    周瑜倒是挺不錯的，角色出彩，而且戲份集中，都在火燒赤壁這一章，演完就沒事兒了。
    說到底，他既想?yún)⑴c，又想偷懶。
    “周瑜？”王福林倒是有些意外，“這個角色的形象，不太好吧！？”
    既然是要改編，那么人物刻畫上，肯定不能按照史實了，歷史上周瑜的真實形象，蘇軾的中那句“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”應該更為貼近，而在羅貫中所寫的中，周瑜則被寫成了一個心胸狹隘，嫉賢妒能的一個人。
    而隨著的流傳，周瑜的形象也因此被固定了，很多人了解周瑜都是從中的赤壁之戰(zhàn)，絕大多數(shù)人都認為赤壁就是諸葛亮一人的功勞，就是因為他借東風才贏了曹操。
    但實際上，這并不是真的，赤壁一戰(zhàn)真正的領(lǐng)導人就是周瑜，而不是諸葛亮，而讓戰(zhàn)役取得勝利的也是周瑜的功勞。
    但這些事情在中統(tǒng)統(tǒng)沒有寫，只是輕描淡寫了一下周瑜的功勞，而更多的都是把周瑜描繪成心胸狹窄、妒賢忌能的典型，他浮躁多妒、爭強好勝、斤斤計較、目光短淺，因嫉恨諸葛亮的才能高于自己，便屢次對其加以謀害，最后卻被諸葛亮識破，竟被活活氣死。
    中還著重筆墨寫了四妒、三氣等情節(jié)把瑜亮二人在赤壁之戰(zhàn)前后一連串的斗智、斗法寫得絲絲入扣，極為生動。
    在赤壁之戰(zhàn)前，寫了四妒。一妒在孫權(quán)決計抗曹之后。當時孫權(quán)表面答應抗曹，但是內(nèi)心仍懷恐懼，怕寡不敵眾。諸葛亮看出孫權(quán)的心思，讓周瑜再去勸慰。周瑜因諸葛亮技高一籌，恐日久必為江東禍患，欲將其系害。魯肅阻止，并建議讓諸葛瑾去說服諸葛亮，周瑜才未下手。
    二妒是在諸葛瑾沒能說服諸葛亮效力江東之后，周瑜又起謀害之心，讓諸葛亮帶兵去劫燒曹軍防范嚴密的聚鐵山糧草，諸葛亮應允。后魯肅來問，諸葛亮說周瑜不會陸戰(zhàn)，激怒周瑜，后又說當前應以團結(jié)為重，周瑜恨之。
    三妒是在蔣干中計后，曹操殺了蔡理、張允，周瑜聞聽諸葛亮又識破己計，惱羞成怒，讓諸葛亮十日內(nèi)造箭十萬，否則軍法處置，沒想到諸葛亮草船借箭，又破了周瑜的計謀。
    四妒在諸葛亮祭壇借風后，周瑜派人前去追殺，不料諸葛亮早已安排趙云前來迎接，又使周瑜撲了空。
    然而事實上，這四妒都是虛構(gòu)的，完全不見于史書記載。況且，可以設(shè)想下，當時周瑜是東吳大都督，作為一個身負重任的軍事統(tǒng)帥，若是在如此緊要關(guān)頭，所考慮的不是怎樣聯(lián)合劉備共同抗曹，而是專在同盟內(nèi)部搞摩擦，整天想著殺諸葛亮，那怎么會有赤壁之戰(zhàn)的勝利呢？
    而在中，羅貫中為了烘托諸葛亮多智近妖，特意編出了這四妒，而在赤壁之戰(zhàn)后，又出于同樣的目的寫了三氣。
    這三氣倒也不是完全瞎編，而是羅貫中依據(jù)史實改編的，一氣是在周瑜進攻南郡，被曹仁射傷。諸葛亮卻派趙云乘虛而人奪了南郡，又派張飛攻占荊州，派關(guān)羽襲取襄陽。周瑜得知，氣得箭瘡進裂，昏倒在地。
    而史實是，周瑜和曹仁交戰(zhàn)時，劉備正忙著攻打武陵、長沙、桂陽、零陵四郡，并未參與。后來周瑜打敗曹仁，奪得南郡。在他死后，孫權(quán)才將南郡、零陵、武陵借給了劉備，并非諸葛亮搶先占據(jù)。
    二氣是周瑜本想用美人計讓孫權(quán)將妹妹假意嫁于劉備，趁機將劉備囚禁，討回荊州。不料諸葛亮事先想好了三條妙計，劉備不僅安全返回，還帶回了孫夫人周瑜欲截擊劉備，卻被諸葛亮伏兵所敗，最終“賠了夫人又折兵”，頓時又羞又怒，箭瘡復發(fā)昏死過去。
    但史書記載，孫權(quán)嫁妹是在劉備做了荊州牧之后，完全是孫權(quán)的主意，和周瑜沒有半毛錢的關(guān)系，自然也就不會有諸葛亮的三條錦囊妙計，周瑜更不會被氣倒。
    三氣是在前兩計不成，周瑜又想出假途滅虢之計，以助劉備取得益州為名，來換回荊州，實質(zhì)上打算在路過荊州劉備出城勞軍時，將其殺死，奪回荊州。諸葛亮識破此計，假意勞軍，并事先安排伏兵，將其包圍。周瑜大叫一聲，箭瘡復裂，后收到諸葛亮動其退兵的書信，仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數(shù)聲而亡。
    而史書記載，周瑜確實想過和劉備共同伐蜀，消滅張魯，并借機奪取荊州，最后消滅曹操，可以說周瑜這一計劃，非常有戰(zhàn)略眼光。孫權(quán)當即表示同意，周瑜想趕回江陵，做出征的準備工作，不料半途染病，死于巴丘，并不是在荊州城下被諸葛亮活活氣死的。
    這幾個故事寫得的確很有戲劇性，也成功的塑造了周瑜心胸狹窄的性格特征，襯托了諸葛亮的光輝形象。但是從歷史的真實性上講，卻歪曲了周瑜的形象。
    歷史上的周瑜絕非量窄之人，相反，他是一個心胸寬廣、性情豁達的人。目前有關(guān)三國的史籍中，還沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于周瑜量窄的資料。
    歷史上的周瑜雄姿英發(fā)，心胸廣周，性情開朗，氣度寬宏。早在三國時代，他就贏得了眾人，甚至是敵人的仰慕。
    周瑜一生征戰(zhàn)，有強烈的進取精神和橫行天下的抱負，他少年得志，風流儒雅長相俊美，娶得嬌妻，雄姿英發(fā)，有口皆碑，文采超群，情趣高雅，精于音樂，即使是酒后，仍能聽出樂人演奏的音樂中很細微的疏失，每當這時，他總要看看演奏者，所以當時有諺說：“曲有誤，周郎顧?！?br/>     他心胸開闊，舉賢薦能，一再推薦魯肅給孫策和孫權(quán)，毫不妒賢忌能；他折節(jié)為國，以德服人，裴松之注引的記載了他以寬廣胸懷感動程普，兩人結(jié)為莫逆之交的故事，這是證明周瑜性度恢廓，大率為得人的最好例子。
    這眾多優(yōu)點都集中在他一個人身上，幾乎使他成為三國時代的一個超級完美偶像，放射出無與倫比的光彩，使得眾人皆對他仰慕不已。
    在正史中，從到，從到，或以曹魏為正統(tǒng)，或以蜀漢為正統(tǒng)，反反復復，眾說紛紜，而人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落、數(shù)度浮沉，雖然身處夾縫中的東吳，無論在哪一種正統(tǒng)觀念中都處于偏頗的地位，但周瑜卻以他卓越的才華和崇高的人格在歷代的史傳、文學中始終保持著固有的穩(wěn)定地位。
    而到了羅貫中所創(chuàng)作中，雖然也依據(jù)正史，保持了周瑜運籌帷幄、足智多謀的形象描寫了他結(jié)交孫策，開拓江東，建立新業(yè)；舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能；運籌帷幄，施反間計，定苦肉計，設(shè)連環(huán)計，要弄老奸巨猾的曹操于談笑之間，最后火攻破敵，建立不朽功勛。
    同時，羅貫中為了凸顯諸葛亮的智謀超群，于是吸取了民間傳說和曲藝，對周瑜的形象進行改造，虛構(gòu)出了他的量窄、忌刻，以他的心地偏狹反村諸葛亮的胸無芥蒂，以他的意氣用事反村諸葛亮的沉著老練，從而達到塑造典型人物的需要。
    也正是由于的巨大影響，那個雄姿英發(fā)、膽略過人、雍容仁雅的周瑜逐漸在世人的眼中變得模糊起來，后人只記住了他被諸葛亮氣得吐血的形象，這對周瑜來說真是很不公平。
    王福林現(xiàn)在要改編，肯定要以這部書的內(nèi)容來作為基準，對于周瑜這個人物的描寫也肯定要以當中的形象為準。
    易青現(xiàn)在提出要演這樣一個人物？
    王福林顯然有點兒想不明白了。
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