幽藍(lán)的海水中，那大漢臉se蒼白，在水中急速遁走。
    他原本所處的海底洞窟，便已經(jīng)是點(diǎn)星海中極少有修士居住的地方，再往前去，便要進(jìn)入點(diǎn)星海深處，人跡罕至之地。
    他以《浮生化夢(mèng)心經(jīng)》入劍菩提夢(mèng)中，卻遇到了他修道至今，從未見過的情況。
    要知道《浮生化夢(mèng)心經(jīng)》乃是罕見的，涉及靈臺(tái)心念的功法。
    這功法要先用秘法使他人入夢(mèng)后，誘發(fā)他人心神記憶，化成種種夢(mèng)境，有他人人生最為深刻的真實(shí)經(jīng)歷印象，也有他人自己在夢(mèng)中筑成的虛幻之相，亦有真實(shí)與虛幻相合之景，其中虛虛實(shí)實(shí)，或真或假，真假參雜。
    修者借秘法將自身心神進(jìn)入他人夢(mèng)中，歷經(jīng)百轉(zhuǎn)，不僅可借此體悟真實(shí)虛妄之分，磨礪心xing，還能得到他人的生平經(jīng)歷歷程，增加閱歷積累，雖與佛門流傳的轉(zhuǎn)世積累功果之法無法相比，卻也略略有了些意思。
    這種被入夢(mèng)之人，便稱為‘夢(mèng)引’。
    ‘夢(mèng)引’修為越強(qiáng)，心xing越高，最深刻的記憶便越難被誘發(fā)出來，夢(mèng)境便越難化成，但一旦夢(mèng)成，便極少有那種光怪陸離，天馬行空的夢(mèng)境，真實(shí)與虛妄之分也就越難分辨，這種‘夢(mèng)引’對(duì)于修者而言，價(jià)值也是最大。
    修習(xí)《浮生化夢(mèng)心經(jīng)》之人，借秘法之助，在‘夢(mèng)引’的夢(mèng)境中，有絕對(duì)的掌控之力，‘夢(mèng)引’絕難傷到入夢(mèng)之人，而‘夢(mèng)引’的生死只在入夢(mèng)之人一年之間。
    心神乃是極為玄妙的東西，若是在夢(mèng)中，‘夢(mèng)引’入夢(mèng)之人，便是心神被滅，即便肉身無恙，也是必死。
    而且即便‘夢(mèng)引’在夢(mèng)中沒有被殺，隨著記憶夢(mèng)境變化，心中雜念也越來越多，最終結(jié)果就是靈臺(tái)被閉塞，走火入魔，下場(chǎng)不死也極為凄慘。
    大漢以劍菩提為‘夢(mèng)引’，想要借他修煉《浮生化夢(mèng)心經(jīng)》。
    但劍菩提在夢(mèng)中，心神凝一，并未出現(xiàn)一絲迷惘，似是這大漢加諸在他身上的秘法，對(duì)他毫無作用，他靈臺(tái)既不自生夢(mèng)境幻象，也不受大漢所化幻象所惑，反而將之重創(chuàng)。
    這大漢其實(shí)心神已經(jīng)受損，對(duì)于他這種修習(xí)《浮生化夢(mèng)心經(jīng)》的修士而言，這是極為致命的。
    或許他并不會(huì)死，但心神不比其他，世間能彌補(bǔ)之法，少之又少，只有靠自己養(yǎng)心才能恢復(fù)，以他的情況，一切都靠自己，根本不是十年八年能做到的事。
    不過幸好他之前取了劍菩提的妙素白蓮，這朵蓮花，顯然就是能夠彌補(bǔ)心神的奇異之物，此刻正散出白光，撫慰他的心神，但卻也不是一時(shí)半會(huì)就能恢復(fù)的。
    大漢此刻只想快些往點(diǎn)星海深處遁得越遠(yuǎn)越好，免得劍菩提追上來。
    忽然，他面se一變，雙目忽然莫名變得迷惘，眼前一花，竟然已經(jīng)不在海中，卻到了一個(gè)鐘ru倒掛的石洞之內(nèi)。
    石洞正中，一張石床，上面一個(gè)羽衣星冠的道人面對(duì)石壁而臥。
    不過這洞中所有一切，包括大漢、那羽衣星冠的道人，都籠罩在一層白光中，隱隱有些虛幻扭動(dòng)，似是隨時(shí)要淡去。
    “好徒兒，你將我的夢(mèng)偶用到哪里去了？你身上有佛門鎮(zhèn)定心神的寶物在，那和尚你定是擒得了，那便該避開為師，苦修成元神再出來。你怎能如此不小心，卻弄得心神受損，還是讓為師找到你了?！币粋€(gè)聲音飄飄忽忽，自石床上響起。
    大漢面se劇變，看了看自己空空蕩蕩的右邊衣袖，倒退兩步，撞在洞壁上，引得這石壁一陣動(dòng)蕩。
    便在此時(shí)，“滋~”的一聲長(zhǎng)鳴，響徹了這石洞，長(zhǎng)久不息。
    這聲音奇特，難聽之極，入耳心煩。
    這石洞中一切之物，原本便虛幻不定，這一聲長(zhǎng)鳴響起，驟然如同水泡般破碎，消失不見。
    大漢眼前一花，便哪里有什么石洞、道人，自己根本還在海水之中，剛才只是一個(gè)呼吸間的恍惚入夢(mèng)。
    他泥丸宮中，妙素白蓮之上，有一只白玉蟬，靜靜懸浮在白光內(nèi)，正是他當(dāng)時(shí)在那小島上，破去劍九殺玉符之前，按入自己泥丸宮之物。
    白玉蟬身下，隱約有一個(gè)玄奧的符文，正在淡去。
    大漢雙目中滿是驚駭，竭盡全力，往點(diǎn)星海深處遁走。
    不知多遠(yuǎn)之外的碧海上，一個(gè)羽衣星冠的道人，踏在碧波上，看著遠(yuǎn)方，輕笑一聲，道：“竟然找到‘驚夢(mèng)玉蟬’鎮(zhèn)壓泥丸宮？真是好徒兒！”
    他身前虛空忽然扭曲，一步踏入，消失不見。
    ……
    原本大漢與劍菩提所處的海底石洞內(nèi)，一個(gè)頭戴純陽巾，身穿白se布衣的年輕男子靜靜站立，他身邊一個(gè)面目冷峻的中年人，正是劍九殺。
    年輕男子淡淡道：“我的感應(yīng)，剛才又出現(xiàn)了一次，不過立刻就消失了?！?br/>     劍九殺道：“他現(xiàn)在何處？”
    年輕男子道：“他應(yīng)該往點(diǎn)星海深處去了，不過這感應(yīng)太弱，難以確定具體方位。若你之前所說不差，他的心劍，尚欠火候，本不該用。他在對(duì)上你之前，應(yīng)該就已經(jīng)用過了，加之對(duì)你又用一次，情況不會(huì)太妙。
    我之前有一度感應(yīng)強(qiáng)烈，便找到這里，極可能是他在竭力克制心劍異動(dòng)。以他修為，不可能在這么短的時(shí)間內(nèi)便完全穩(wěn)住，這感覺，總會(huì)再出現(xiàn)的?！?br/>     劍九殺道：“若你再無感應(yīng)呢?！?br/>     年輕男子道：“只有三種可能，要么他已經(jīng)死了，要么他心劍已成，要么他已經(jīng)逃出了我的感應(yīng)范圍?！?br/>     劍九殺轉(zhuǎn)身就走。
    年輕男子淡淡道：“九殺師弟，你說的那道門劍修，劍法神妙，又身有能抗拒你的東西，這樣修為的修士，不太可能原本默默無名，忽然就出現(xiàn)在點(diǎn)星海中，還正好與那和尚湊在一起。這和尚，在元洲滯留了許多年，這個(gè)道門修士可能也是從元洲來的，與這和尚原本就認(rèn)識(shí)。
    那和尚才是我神劍宮所要之人。至于那道門修士，極可能大有來歷。不見得元洲之上，就只有我神劍宮，才能修上乘劍道。一兩個(gè)劍修，并不能威脅我神劍宮地位，而若要?jiǎng)Φ来蟛谠?，如同上古之時(shí)，多一些劍修，卻未必是壞事。
    你若再遇見他時(shí)，能問清楚，就問清楚。若他不是要助那和尚逃走，不與我神劍宮為敵，等閑不要輕易動(dòng)他。”
    劍九殺一言不發(fā)，出了石洞。
    年輕男子微微搖頭，也跟了出去。
    ……
    秦石泛舟海上，按著負(fù)石丈人所給的海域圖，往點(diǎn)星海深處而去。
    這一路過去，島嶼漸漸稀少，經(jīng)常一連數(shù)月，也見不到一個(gè)，便偶有一兩個(gè)，環(huán)境也不太好。
    他并不急于趕路，便在‘太乙幻璧舟’內(nèi)，將‘三轉(zhuǎn)拓神識(shí)法’第一轉(zhuǎn)jing研透徹，已經(jīng)開始修習(xí)。
    不過這秘法玄奧，不是短時(shí)間內(nèi)修成的，他并未將全部心思都放在上面。
    每ri里除了馭動(dòng)‘太乙幻璧舟’沉到海水深處，修習(xí)合魄期根本功法‘七yin真官朝ri’外，還已經(jīng)將‘聚元真水罩’、‘化影明光遁’兩門道訣，都修到了第四重。
    他與劍九殺交手了一次，艱難逃脫，這兩門道訣便顯得非常重要。
    ‘化影明光遁’與‘聚元真水罩’一遁一守，乃是保命的最佳選擇。
    而且‘聚元真水罩’乃是防護(hù)之用，在這碧海中，水xing靈氣充沛，防御之力，比別處更強(qiáng)。
    這兩門道訣，他修習(xí)ri久，加上他進(jìn)階合魄，本已到了突破的邊緣。
    他這些ri子沒再遇到什么兇險(xiǎn)，又有‘太乙幻璧舟’這樣近乎水中洞府的靈器，得以能專心修煉，進(jìn)階只是順理成章。
    至于‘庚金離火劍’，他并未花費(fèi)太多的功夫。
    一來這道訣，早便已經(jīng)到了第四重，要突破到第五重，非一ri之功。二來這道訣乃是攻擊之用，再提升一重，只怕也抵御不了劍九殺這樣修為的修士。
    要想正面抵御劍九殺這樣的修士，他目前只有兩種選擇。
    首要是修成‘三轉(zhuǎn)拓神識(shí)法’第一轉(zhuǎn)，將‘七曜星羅陣圖’烙印到‘周天定星鐘’上，提升‘周天定星鐘’的威力，畢竟，這是他的本命法寶。
    其次便是將‘金匱元符弓’多拉開一些。
    此弓的確神奇，似乎每多開一些，威力就強(qiáng)上一些。
    他面對(duì)劍九殺追殺之時(shí)，將‘金匱元符弓’拉過了差不多一半，配上‘湮妖竹’，威力比他以本身真元化箭，提升了近一倍半。
    要知道，他已是合魄修士，真元遠(yuǎn)非還丹期時(shí)可比，這與他之前以金丹大成修為開弓，提升的近一倍威力相比，完全不可以道里計(jì)。
    但若要能多開‘金匱元符弓’，除了真元積累外，便要修成《上元真形秘旨》第六重。
    這功法一旦進(jìn)階，肉身之力大增，到時(shí)拉動(dòng)‘金匱元符弓’，威力自然會(huì)再有提升。
    只是當(dāng)ri他在還丹期時(shí)，能在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)便修成《上元真形秘旨》第五重，卻是因?yàn)榈昧艘活w天地孕育的靈物‘明靈石珠’，用之洗練肉身。
    只是后來他已將這顆還蘊(yùn)含大半效用的‘明靈石珠’，贈(zèng)給了師尊沖虛道人，被沖虛道人用了提升肉身，修習(xí)‘元種玉胎訣’。
    如今他要修成《上元真形秘旨》第六重，卻就不是一朝一夕之功。
    秦石本就不怎么依賴外物，其實(shí)并不在意。
    他自來天xing隨和淡然，若有可用之物時(shí)，拿來用用也無妨，若沒有時(shí)，也不強(qiáng)求，靠自己修煉便是。
    修行要靠自身，自然不錯(cuò)。
    但天生萬物，自都有其用處。
    只看是否是需要之人，需要之時(shí)，恰好能得到可用之物，若都符合，便就是機(jī)緣到了。
    這一點(diǎn)，看他修習(xí)的《諸天妙有洞極真經(jīng)》中，也列出了可用的天地靈物，便可知道。
    若一味認(rèn)為完全應(yīng)當(dāng)不靠外物，明明遇到可用之物時(shí)，也丟在一邊，不過是走了另一個(gè)極端，暴殄機(jī)緣而已。
    關(guān)鍵是用過了靈物，嘗得了甜頭，心中比之前，到底有無變化。
    這其中涉及微妙的平衡，也是一種心xing領(lǐng)悟。
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