眼睛能看到很遠(yuǎn)的地方，并不是眼中射出了某種視線，而是感知更加精微，能夠接受與分辨更遠(yuǎn)的信息。其實(shí)人們所接受的光影信息是一樣的，只是有人靈魂清澈而深邃，在其中看見的比別人要多。施展這種神通時(shí)，并沒有多余的觸動。
    阿蒙也能做到這一點(diǎn)，但天樞大陸上的神術(shù)師們所修煉的神術(shù)，在這一方面并不特意分辯，因?yàn)樵鰪?qiáng)感知、能查人所不能查向來就可以借助很多種手段，只要這些手段對自己有用就行。比如利用元素?cái)_動，就可以察覺周圍尚未發(fā)現(xiàn)的事物，就像在渾水里看不見魚，伸手進(jìn)去摸，也一樣能發(fā)現(xiàn)“魚”的存在。
    早在阿蒙少年時(shí)，剛剛跟隨老瘋子學(xué)會了水元素神術(shù)，還沒有聽說過偵測神術(shù)，就用這種手段發(fā)現(xiàn)了暗中跟蹤他進(jìn)入黑火叢林圖謀不軌的馬企。（注：詳見第15章“這是誰的陷阱”）等到他的成就越高，所掌握的手段自然就越多了。
    又比如用偵測神術(shù)鎖定目標(biāo)，最好的辦法是擾動目標(biāo)所在的環(huán)境氣息，讓目標(biāo)時(shí)刻出于被感知的狀態(tài)。至于這么做能否被對方發(fā)現(xiàn)，只看施法者的手段是否巧妙以及對方的成就如何了。在天樞大陸的眾多神術(shù)師、眾位神使乃至神靈的觀念里，只要境界比被偵測者更高、手段更妙而能不被發(fā)現(xiàn)，是否擾動了對方所處的環(huán)境是無所謂的。
    然而文森特卜卻指出了看似相同的手段之間迥然有異的區(qū)別，就在于觸動或不觸動可觀察的對象。不論手段多么巧妙、也不論對方能否察覺，只要有主動的干擾，就會造成對觀察結(jié)果的影響。
    阿蒙突然反應(yīng)過來，文森特卜為有何要和他談神通與神跡的區(qū)別，是在暗指臺上正演出的劇目。因?yàn)榘⒉_降下神諭說忒拜城邦的先王將會被自己的兒子殺死，于是這位先王拋棄了幼子，為了擺脫神諭喻示的命運(yùn)。神諭在預(yù)言一個(gè)結(jié)果，但是阿波羅所降下的這則神諭本身，也成了忒拜先王拋棄幼子的起因。
    后來這個(gè)嬰兒僥幸未死，被另一座城邦中的國王夫婦收養(yǎng)，便是俄狄浦斯。俄狄浦斯又聽見了阿波羅的神諭，說他將弒父娶母。又是一樣的道理，神諭既是在預(yù)言結(jié)果，也成為推動一切發(fā)生的原因，正是因?yàn)檫@則神諭，俄狄浦斯才會離家出走來到忒拜城邦。
    文森特卜其實(shí)在解說戲劇中那所謂神諭的含義。神靈在觀察著俄狄浦斯，并對他的命運(yùn)做出了預(yù)言，但神諭本身是既原因也是結(jié)果，構(gòu)成了這個(gè)悲劇的一部分。俄狄浦斯的悲劇究竟是什么造成的？既有關(guān)注人間的神靈以預(yù)言在推動，也有人們的抗?fàn)幣c選擇與之互動。
    阿蒙明白文森特卜在談臺上這出戲，卻又將話題拉回有關(guān)感知的手段，在靈魂中問道：“有的時(shí)候，使用偵測手段的目的并不是為了觀察而是為了發(fā)現(xiàn)，而且并不在乎自己是否會被對方發(fā)現(xiàn)。大范圍的擾動環(huán)境中的氣息，向來是破除各種潛行神術(shù)讓隱藏者現(xiàn)形的最佳手段。你不能說這種手段沒有用，又如何評價(jià)這種觸動呢？”
    文森特卜在靈魂中答道：“這取決于——你是在看戲的呢，還是在演戲的呢？”
    阿蒙不由得會心一笑，文森特卜答得很妙，一語道破了兩種看似無需刻意分辨的手段最本質(zhì)的差別。文森特卜的話還帶著神術(shù)信息，重點(diǎn)解釋了一個(gè)概念——“因果”。
    神靈來到人間，用什么樣的目光關(guān)注世人，直接導(dǎo)致神靈本人是否卷入了人世間的因果。何謂“因果”？就是身在其中！手段本身并沒有高下之別，區(qū)別只在于神靈是否有參與其中，如果神靈選擇了參與，那么在這件事情中，他便不是超脫者的身份。
    文森特卜講的道理很簡單，但仔細(xì)去分析卻蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。阿蒙點(diǎn)頭微笑道：“我明白你的意思了，神靈若在人間因果中，不必把他看做是神靈。所以有些神靈在做某些事情的時(shí)候，他并不是超然于事物之外的存在，在這個(gè)時(shí)候，神也是人。”
    文森特卜繼續(xù)看戲，心里也在體會阿蒙的話。而阿蒙的靈魂卻自有觸動，突然想起了另一個(gè)人——就是已隕落的浮士德。
    在浮士德的悲劇中，阿蒙其實(shí)也扮演了與舞臺上的阿波羅類似的角色。但阿蒙自有阿蒙的目的，當(dāng)時(shí)他本就是置身事中親自去參與。其實(shí)他在行刺辛納赫大帝的時(shí)候，也面臨著隕落的風(fēng)險(xiǎn)，并不能說他做的對或者錯(cuò)，而是神靈出入世間的差別。
    眼前的文森特卜，論境界成就并不比阿蒙高明，卻從另一條求證的道路出發(fā)，給了阿蒙某種思考上的啟發(fā)與碰撞。
    阿蒙不禁又感慨道：“天樞大陸各地的神話中，都有神靈照著自己的樣子創(chuàng)造人類的傳說，因此有人認(rèn)為人姓中包含著神姓、圣潔的靈魂能夠綻放出神姓的光輝。但其實(shí)是人們自己創(chuàng)造了神靈，神殿中才有神像；有人求證了超脫的道路，不生不滅的永恒中才會有神靈。這又是神姓中的人姓。
    我見證過世上睿智而圣潔的靈魂，她雖然并沒有超脫永生，卻已是人間的神明。而此刻舞臺上的人們在演繹心目中的神靈，其實(shí)也在思考神姓中所包含的人姓、在思考他們自己。”
    文森特卜答道：“善哉，善哉，多謝指點(diǎn)。”看來阿蒙一席話也讓他有所得。
    而阿蒙卻像故意要找難題似的，又笑著問道：“我也多謝你的啟發(fā)！但你剛才所說的手段區(qū)別，只是針對普通的凡人。而是事實(shí)上，你所謂只觀察不觸動的神通，也并非毫無擾動。據(jù)我的親身印證，大成就者的很多感應(yīng)是超出常人的。
    比如一位大武士，你用帶著殺意的目光看向他時(shí)，盡管沒有擾動他周圍環(huán)境中的任何氣息，他的靈魂中也會有警覺的反應(yīng)。這是大成就者的靈動，更別提神靈了。文森特卜，你又如何自圓其說呢？你所謂的神通一樣會導(dǎo)致后果。”
    文森特卜對這個(gè)問題也沒有明確的解答，只是恭聲道：“我非大武士，從無量光處聞佛法得超脫，無此等經(jīng)歷，愿聞其詳，請您指點(diǎn)。”
    阿蒙微笑道：“指點(diǎn)未必，只是互相印證。如你所說之神通，是否會引起大成就者之靈動感應(yīng)？只在于你心中是否動念。”
    文森特卜答道：“不動不分別，是諸法印。無量光說‘動念即緣起’，原來如是！我聞大成就者亦身心相合，若自了阿羅漢，原來如是！善哉，善哉！”
    阿蒙笑道：“我沒聽說過什么自了阿羅漢，我只知大成就者逝后，靈魂可以拒絕冥府的接引，自行發(fā)愿散去或往新生。”
    兩人在臺下談話，舞臺上的戲劇還在繼續(xù)。俄狄浦斯在忒拜城邦郊外遇見了人面獅身女妖，女妖問出了那個(gè)謎題“是什么，早晨四只腳、中午兩只腳、晚上三只腳？”
    俄狄浦斯給出了答案——人！剛出生不久的嬰兒只能用四肢爬行，長大后以雙腳行走，到了暮年又會拄著拐杖。謎題被破，人面獅身女妖羞憤難當(dāng)跳下了山崖。俄狄浦斯解救了忒拜城邦，娶了先王的遺孀成了國王。
    看戲的梅丹佐突然嘟囔了一句：“那人面獅身女妖還有她的謎題，我有印象，是埃居的神話傳說，這里的劇作家卻把它編進(jìn)了這個(gè)故事里。我只是有點(diǎn)納悶，那是女妖啊還是神經(jīng)病啊？謎題破了就走唄，好端端的尋什么短見啊，連這點(diǎn)刺激都受不了？”
    伊索讓他給逗樂了，呵呵笑道：“這只是戲劇中的象征，人們因?yàn)榛卮鸩怀鲋i題而失去生命，女妖也因?yàn)榇鸢附視远聭已隆！?br/>     梅丹佐解釋道：“我知道那是什么意思，但我仍然覺得那女妖是神經(jīng)病。假如讓我來寫這出戲，絕對不會這么寫!”
    伊索笑出了聲：“所以你成不了劇作家，你就是梅丹佐。你明明看出這戲在寫什么，只是自己覺得不舒服而已，與劇作家無關(guān)。梅丹佐啊，你要記住——你是你，女妖是女妖。”
    梅丹佐也笑道：“是啊，我看懂那劇作家在說什么了，神諭既預(yù)示了結(jié)果也是推動悲劇的成因，俄狄浦斯在抗?fàn)幥∏∫苍谕苿颖瘎〉陌l(fā)生。但是伊索啊，我們能不能討論另外一種可能？其實(shí)那個(gè)老國王想對抗神諭很簡單，我有一個(gè)辦法可以讓阿波羅的預(yù)言失敗。”
    伊索：“哦，什么辦法？”
    梅丹佐：“老國王要是真的那么果決，不想讓神諭應(yīng)驗(yàn)，他就抹脖子自盡唄！肯定輪不著他兒子再來殺他，我看那阿波羅還怎么蹦跶？”
    伊索抓住梅丹佐的胳膊差點(diǎn)沒笑斷氣，過了好半天才好氣又好笑道：“這是你所謂的對抗，自以為聰明，卻是他的認(rèn)輸與逃避。這樣做是毫無意義的，雖然沒有像神諭中所說被自己的兒子所殺，卻仍然因?yàn)樯裰I中‘子弒父’的預(yù)言而死。”
    梅丹佐也撓了撓后腦勺，嘿嘿笑道：“那咱就換個(gè)辦法，干脆不理會神諭，又能如何？”
    伊索不笑了，瞇起眼睛沉吟道：“這仍是未知的結(jié)果。神諭只是預(yù)言而已，并沒告訴老國王預(yù)言會怎樣應(yīng)驗(yàn)，是老國王自己做出了選擇。……梅丹佐，你有個(gè)毛病，很嚴(yán)重的毛病！要知道你只是一個(gè)看戲的人，那老國王并不是你，他自不可能符合你的想當(dāng)然。你只適合演戲耍給別人看，不是一個(gè)合適的觀眾與評論者。
    這出戲里面阿波羅為何會降下那樣的神諭？而老國王為何又要拋棄自己的幼子？是因?yàn)槔蠂跄贻p時(shí)曾劫掠過另一位國王的兒子，因此受到了神靈的詛咒。他拋棄幼子是出于恐懼，如果真想抹脖子自盡的話，早就抹脖子了，還能輪到你來啰嗦？”
    若是別人對梅丹佐這么說話，梅丹佐或許會生氣，但伊索與他是幾十年的老朋友了，梅丹佐也只是呵呵笑。
    這兩人的談話，觀眾席中的阿蒙也聽見了，不由得暗自苦笑。梅丹佐身為九級神使，其法力強(qiáng)大并不在其他人之下，但阿蒙心理很清楚，自己的這位門徒恐怕會是伊甸園中眾門徒中最后一個(gè)超脫永生的，如果他能有這個(gè)幸運(yùn)的話。
    舞臺上的劇目漸漸進(jìn)入了**，俄狄浦斯終于獲知將自己從小養(yǎng)大的父母并非他的親生父母，而自己在路上所殺死的人便是忒拜城邦的先王、他的親生父親。一切真相大白后，王后自盡，俄狄浦斯從王后的尸體上摘下兩只金別針，刺瞎了自己的雙眼。
    那舞臺上的演員喊道：“我曾經(jīng)不清楚我是誰，但是阿波羅知道！那些造成了這一切的人包括神靈，他們知道！”
    在俄狄浦斯刺瞎雙眼的同時(shí)，他也看見了答案，正如阿波羅神殿墻壁上的那句話，他知道了自己是誰。這時(shí)，阿蒙身后有一個(gè)男子感慨道：“神靈的意志何在呢？它并沒有超越這個(gè)世界的所有事物之上，而是包含在其中。所謂的神諭以及人們的選擇的背后，都包含著一種絕對精神。所謂神靈也只是事物變化的一個(gè)部分，如果它真的存在。”
    旁邊又有一個(gè)年輕人說道：“你知道嗎？這出戲是我的老師寫的！”
    感慨者驚訝道：“哦？你是索福克里斯的學(xué)生！請問您叫什么名字？”
    年輕人答道：“我叫莎士比亞，你呢？”
    感慨者答道：“我叫黑格爾。這出戲既然是你老師的作品，請問您又是怎么看的呢？”
    莎士比亞若有所思道：“老師寫的是神話故事，阿波羅的神諭貫穿始終，同時(shí)構(gòu)成起因與結(jié)局。但它是人間的故事，故事中的阿波羅無所謂是不是神靈。黑格爾，你也可以做出那樣的預(yù)言，如果故事中的國王把它當(dāng)做神諭的話。決定這一切事情發(fā)生的根由，還是人姓本身；當(dāng)俄狄浦斯面對女妖時(shí)所回答的謎題，就是老師給出的答案。”
    黑格爾饒有興致的追問道：“你跟隨索福克里斯先生學(xué)習(xí)戲劇，請問有沒有自己想寫的作品呢，又對什么樣的神話感興趣？”
    莎士比亞：“我最近在研究埃居的神話，自己也想寫一出戲劇。”
    黑格爾：“是關(guān)于阿蒙神的傳說嗎？”
    莎士比亞搖頭道：“不，是關(guān)于伊西絲、奧西里斯、賽特、荷魯斯的傳說。”
    黑格爾：“你想怎么寫，荷魯斯復(fù)仇記？”
    莎士比亞搖頭道：“不，人們在傳說神話時(shí)，往往并沒有把它們只當(dāng)做神靈的故事。人們口中的神靈，也是在揭示種種人姓的源流。它完全可以在某個(gè)人間王國中發(fā)生，難道我們沒有見過嗎？——國王的弟弟謀害了國王篡奪了王位，年輕的王子終于發(fā)現(xiàn)了真相企圖復(fù)仇。人姓決定了人們自己會做出的選擇，故事也會有不同的演繹方式。”
    黑格爾呵呵一笑：“這出戲一定很精彩，祝你早曰寫出來，我等著欣賞！——照你所說，這一切事情的發(fā)生根由，還是人姓本身，它決定了人們會做出的選擇。但我們把目光投向更深邃的星空，其實(shí)不論人們思考出怎樣的答案，都在不斷追求一個(gè)終極的目標(biāo)。
    而那些答案不論你發(fā)不發(fā)現(xiàn)，其實(shí)早就存在著。萬事萬物的規(guī)律就是客觀存在的意志，它決定了世上一切事物的存在方式。人們心目中的神靈也無非如此，世界便是它存在的本身，展現(xiàn)在人們面前就看你能發(fā)現(xiàn)多少。”
    莎士比亞愣了愣，隨即很感興趣的說道：“你的思考很有創(chuàng)見，甚至驚人而大膽，使我想起了老師的另一位學(xué)生，他叫弗洛伊德。他可能與你在尋找同一類的東西，但他研究的目標(biāo)與我一樣都是人。他認(rèn)為有一種內(nèi)在的本能驅(qū)動力，是人的一切行為根由，紛繁世事抽絲剝繭，都可以從中得到解釋。”
    黑格爾微微一皺眉：“哦，從遠(yuǎn)方撒冷城來的那個(gè)弗洛伊德嗎？原來他也成了索福克里斯的學(xué)生。那么他是否解釋了人內(nèi)在驅(qū)動力從何而來？與之互動的這個(gè)世界所有的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，又服從怎樣的規(guī)律？”
    莎士比亞笑了笑：“你和他本人才能談的更清楚，他也在后排看戲，正好散場了，不如一起去找家酒館喝杯酒吧。”
    黑格爾欣然點(diǎn)頭道：“好的，邊喝邊聊！”
    戲劇散場了，莎士比亞與黑格爾叫上后排看戲的弗洛伊德，一起去喝酒。
    聽見這番談話的阿蒙，嘴角不禁露出了笑意。就像前天他在雅倫娜神殿的廣場上，面對巴門尼德詰問的問答——人們在質(zhì)疑神靈的同時(shí)，也在假設(shè)神靈。他們在質(zhì)疑神靈的是怎樣的存在，同時(shí)也等于在思考自己的存在。
    就這么一愣神的功夫，劇場中的人群散去，文森特卜已經(jīng)不見了。阿蒙本還想散場后也找他去喝杯酒好好聊聊呢，看來只好等明天了，文森特卜應(yīng)該還會來看戲。
    **
    （未完待續(xù)）
    wap.xbiqugu.la，