玉皇大帝和王母娘娘。
    玉帝與王母亦稱東王公與西王母。
    上回講道：盤古即元始天尊，又是元始天王之前身（無論正確與否，只能聽之任之）
    相傳他與太元圣母通氣結精化生了東王公和西王母，再生天皇兄弟十三人，治世三萬六千歲。
    如此說明，既然東王公與西王母同為太元圣母所生，那么這二位圣君必定是兄妹或者是姐弟了。
    可是，在諸多神話傳說以及眾多神幻書籍中，特別是吳承恩的《西游記》中卻又把東王公（玉皇大帝）與西王母（王母娘娘）塑造成了夫妻關系，這使人看了實在不知可否？
    想必這又是著書者的一個極大倫理錯誤！不過，無論誰對誰錯，卻再也無須考證，只當神話故事中的神仙們可千變?nèi)f化。
    有道是：應以何身得度，就以何身說法。
    因此，至于神仙中的身份亦無須太叫真。
    有關東王公（即玉皇大帝）與西王母（即王母娘娘）到底是兄妹（或者姐弟）還是夫妻？
    接下來仔細分析。
    在此，先說“東王公”和“玉皇大帝”這一名稱的由來。
    東王公一詞，最早是戰(zhàn)國時期楚國信傳“太陽星君”即東皇太一、東華帝君就是東王公的前身。
    以至東晉時期，葛洪在《枕中書》中稱：元始天尊經(jīng)一劫乃施太元圣母生天皇十三頭，治三萬六千歲。書為扶桑大帝，東王公，號曰元陽父扶桑大帝。釋：扶桑，乃太陽揚升之地。
    然而，在《仙傳拾遺》中，說他為“冠三維之冠，服九色云霞之服，亦號玉皇君。”
    而《真靈位業(yè)圖》將其排在左位，號稱“太微東霞扶桑丹林大帝上道君”，進而顯示出他又是由日神演變而來。
    《枕中書》中稱東王公又是元始天尊與太元圣母所生。
    據(jù)道經(jīng)記載：東王公又號青童君、東方諸、青提帝君，尊稱為“東華紫府少陽帝君”。其誕辰為農(nóng)歷二月初六日。
    更有一種奇異說法：東王公即玉皇大帝，原本是元始天尊之師鴻均道人的門童，（不知道根據(jù)何來）。
    還有一種奇說：玉皇大帝在太元之先曾化身盤古開天辟地……
    總之，在諸多傳說和書籍中出現(xiàn)了許多混亂形象，不過，這也很正常，畢竟是神話傳說故事，根據(jù)各自所求所需，罷了。
    關于東王公向玉皇大帝的演變過程。
    據(jù)《列仙全傳》記載：木公諱倪，字君明，號玉皇，又有元陽父、木公、扶桑大帝之稱。正月初九日為圣誕。
    東王公原本是指上古時期統(tǒng)治東方的君主的概括。
    商周時期人們對天帝的信仰和崇拜十分廣泛，以為天上有一個天帝主宰著人間的吉兇禍福，因此將東王公當成了當時的天帝來信拜，進而神化。
    道教宣稱：東王公是東華至真至氣所化生，主陽主父；
    西王母是西華至妙至氣所化生，主陰主母，并且世間萬物俱是他們生化養(yǎng)育的。
    由此一來，便把東王公和西王母世俗化了，并在天界過上了夫妻生活。
    由于當時的封建統(tǒng)治者們依據(jù)自己的需求，把自己說成是天帝的兒子，稱其為“天子”，天帝派他來下界治理世間，這便是“天意”，而自己身負“天職”，要求人們無條件地聽從“天命”，順從于他們的統(tǒng)治。
    以至后來一些文人墨客又把東王公塑造成天帝，天帝稱玉帝，玉帝又稱玉皇；
    隨之道教將其神化，稱玉帝統(tǒng)管三界四生：天界、地界、人界；
    四生即：胎生、卵生、浮生、化生；
    說玉帝是宇宙的大統(tǒng)管皇帝，所以稱其為：玉皇大帝。
    至此，東王公便演變成了玉皇大帝。
    東王公又為何被稱為“東木公”？
    那是按照中國的五行說法：東方屬木、南方屬火、西方屬金、北方屬水、中部屬土。所以又稱其為東木公；西王母又稱金母，西方屬金，居西昆侖山仙島，故稱西王母為“金母”。
    東王公是男仙之首；西王母是女仙之王。
    因此，凡三界十方要想登天得道，必得先拜木公，后謁金母，方能升入九天，入?yún)⑷宥菰肌?br/>     其實，按照《玉皇經(jīng)》中講述，東王公為先天之陽氣凝聚而生成，而玉皇為群仙之主、眾神之皇，玉皇又稱玉帝、玉皇大帝、昊天金闕玉皇大帝等，為道教中的“四御”之一。
    據(jù)《玉皇經(jīng)》中所記，玉皇大帝原本是上古時期，光嚴妙樂國凈德國王的兒子，生于丙年正月初九日午時。
    他的母親是寶月王后，有一天她夢見太上道君即靈寶天尊送子而身懷有孕。
    王子降生時，祥光照亮宮殿；待王子長大后，“舍身堵北缺，代在萬眾生”。
    懷著濟世救人之心，行藥治病，學道修真。
    據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》記載：王子舍棄王位，修真渡化眾生，歷萬億劫；
    歷經(jīng)千劫成為大羅金仙；
    又經(jīng)萬劫總執(zhí)天道；
    又經(jīng)億劫終登“太上開天執(zhí)符御歷含真體道至尊玉皇大帝”之寶座。
    每年的正月初九日是“玉皇誕”，各道觀要舉行盛大儀式，誦經(jīng)禮懺；
    每年臘月廿五日為玉皇大帝下界巡游之日，道觀要舉行道場迎接玉皇大帝御駕下界巡禮，并考察人間善惡。
    據(jù)傳，這天玉皇大帝巡視人間，一路行來之時，便向人間派來了許多同行的“巡事靈官”，他們專門向上天和玉皇大帝通報人世間的善惡邪正之人和事；說是這天出生的人是上天“靈官”轉世。
    所以，凡是這天出生的人最好不要招惹，以免引禍上身而遭天譴。
    玉皇大帝的形成，其根本是道教推崇和信拜的結果。
    在民間俗稱“天公”、“老天爺”，為民間崇拜的最高神靈。
    古代十分崇拜天帝，古人認為山川河流、風雨雷電都是由上天天神掌管著，這些天神中最高的就是天帝。
    人們依照世俗的帝王統(tǒng)治，設想天帝與人世間皇帝一樣，有朝廷、宮殿、娘娘后妃、群臣、文武百官、四值功曹、五方揭諦、四大天王、九曜星官、二十八星宿、四海龍王……等等，從而還描繪出了三界十方，人神鬼。總之綜合了世間帝王的諸多形式。
    中國的道教認為：道是無邊無際的，玉皇大帝統(tǒng)管著宇宙萬物無處不在，他融化在道的太虛之中；
    道是無盡無息的，無法形象的玉皇大帝便是道的載體，成就萬象，并存在于無限之中。
    故此，道是：虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元；萬物以之生，五行以之成。
    總說宇宙、陰陽、萬物都是由道來產(chǎn)生的，并是玉皇大帝統(tǒng)掌管理的。
    所以才制造出了大羅金剛體以及大羅天界。
    道教認為：大羅天境六合三十六天界，元始天尊是宇宙之祖、神靈之宗。
    大羅天境形成之時，元始天尊與太元圣母化生了東王公和西王母。
    西王母乃是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地萬物演煉而成的女仙之王；
    東王公則是大羅天仙之首。
    此時，宇宙已經(jīng)建成了三十六天，在三十六天境之中，分布有九重天系，所以大羅天境又分化為“九皇”，是他們治理著浩瀚的宇宙。
    故此，后來人們便將天界化分為九重，而且每一重天界當中便有一位天帝統(tǒng)管，自此便有了九天皇、九天帝之說。
    其實，不光是道教稱東王公、玉皇大帝。
    在民間、傳說當中以及信奉者的稱呼之中更是花樣繁多，比如：東王公、東木公、東皇太一、東華帝君、玉皇、玉帝、玉皇大帝、東華紫府少陽帝君……等等。
    《東荒經(jīng)》中稱：東荒山中有大石室，東王公居焉，長一丈，頭發(fā)皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望，恒與一玉女投壺，每投千二百矯，沒有不出者，天為之噓；矯出而脫誤不接者，天為之笑。
    別說他是如何造化的，就如此描述，東王公簡直就是一位半人半妖的怪物。
    當然，歷朝歷代、各門各派在描述和繪制玉帝或者天帝形象方面各有不同。
    說到底，無論古人還是現(xiàn)代人，有哪位真正見過神仙、天神、天將或者天帝？
    至于這些神靈的出現(xiàn)，也只不過是人們從精神上或幻想中的形象罷了。
    就連中國的三大奇書：易經(jīng)、山海經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)。（還有奇門遁甲）在這些奇書中也沒有一部能真正描繪出玉皇、玉帝或者哪位天帝的本真面目。
    若知天帝的真實面目，請您去閱讀本書第一回的“故事”，看后肯定會有一些感觸。
    由此可見，天帝是何等神秘。所以，無論天帝或者玉皇大帝，他們究竟長相如何，也只能憑借著人們的想象或構幻的形象而已。
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