整個(gè)康國(guó)上下，都稱(chēng)呼王復(fù)為康國(guó)公，這是一種尊敬，連公文里都在避諱王復(fù)的姓名，用康國(guó)公去代稱(chēng)。
    還叫王復(fù)為王御史的，大約只有大明的使臣陳循了。
    陳循拄著拐杖來(lái)到了王復(fù)面前，上下打量了下，坐下后，低聲說(shuō)道：“陛下飛鴿傳書(shū)，詢(xún)問(wèn)王御史近況。”
    陳循的表情略微有些復(fù)雜，他對(duì)王復(fù)的觀感更加復(fù)雜，他知道權(quán)力的味道有多么的誘人，雖然陳循已經(jīng)知道了王復(fù)夜不收的身份，可是如何保證王復(fù)在康國(guó)坐穩(wěn)王位之后，仍然忠誠(chéng)大明？
    什么是權(quán)力？
    權(quán)力是一種極其珍貴的、人人追逐的資源。
    權(quán)力存在于每一個(gè)人、和每一種關(guān)系中，它是在彼此需要的人之間傳播的一種資源。
    人們總是在不知不覺(jué)中追逐著權(quán)力，因?yàn)檎莆諜?quán)力的人，就能夠控制別人的命運(yùn)。
    權(quán)力就是利用自己的力量，得到受人尊敬的地位，獲得更多的擁戴后，獲得更大的權(quán)力。
    有了殺生之權(quán)，就嗜殺無(wú)忌；
    有了行政之權(quán)，就作威作福；
    有了度支之權(quán)，就為私斂財(cái)；
    甚至有一點(diǎn)小小的權(quán)力，縣衙的差役、收稅的小吏、官員的隨從，都可以耀武揚(yáng)威。
    這就是權(quán)力的吸引力。
    陳循見(jiàn)過(guò)一個(gè)知縣事的‘家人’，這個(gè)家人住的坊市，非富即貴，但是這縣令的家人，是仰著臉用鼻孔看人而穿皂衣高帽的唯一的人。
    穿皂衣高帽的大抵都是下吏，本身沒(méi)有多少權(quán)力讓人摧眉折腰，可是這位家人，就是可以用鼻孔去看人。
    一群穿儒袍的名人雅士，都對(duì)這位家人點(diǎn)頭哈腰，但凡是詩(shī)會(huì)雅集，都要請(qǐng)這位家人，若是這位家人肯賞臉前來(lái)，那便是與有榮焉，并沒(méi)有人覺(jué)得不妥，因?yàn)檫@條狗的主人是知縣事。
    在城里如此，在鄉(xiāng)野之內(nèi)，也是如此。
    陳循巡撫地方時(shí)候，也見(jiàn)過(guò)村里的惡棍充當(dāng)村里的里長(zhǎng)，為禍?zhǔn)锇肃l(xiāng)，作威作福，無(wú)人可以處置，這些惡棍假以時(shí)日，就會(huì)搖身一變，成為鄉(xiāng)賢，找兩個(gè)讀書(shū)人寫(xiě)兩本家譜，弄點(diǎn)家訓(xùn)，門(mén)前牌額上寫(xiě)幾個(gè)守善崇信的大字，就成為大善人，‘造福’一方。
    這就是權(quán)力附帶的好處。
    王復(fù)這不是一個(gè)村里的里長(zhǎng)，更不是縣令的家人，他是四十個(gè)浙江大小康國(guó)地面，公認(rèn)的王。
    “讓陛下?lián)鷳n(yōu)，是臣之過(guò)錯(cuò)，今日休宴，我便寫(xiě)疏請(qǐng)罪。”王復(fù)聽(tīng)聞陛下飛鴿傳書(shū)也是愣了下神，才趕忙說(shuō)道。
    陳循猶豫了下說(shuō)道：“身懷利器，則殺心自起，要?dú)⑷耍瑳](méi)有比王御史更方便，烏軍在手，軍權(quán)在握，眾人敬仰，億兆擁戴，想殺誰(shuí)，甚至不用明說(shuō)，只需一個(gè)眼神足矣。”
    殺人可以立威，這是千年來(lái)屢試不爽的辦法。
    王復(fù)倒是笑著說(shuō)道：“老師父這番話(huà)說(shuō)的是撒馬爾罕的京觀嗎？暴戾是暴戾了些，不過(guò)死的又不是大明人，我不在乎，死絕了就遷民過(guò)來(lái)，大明什么都少，唯獨(dú)人多。”
    陳循聽(tīng)聞此番高論，沉默許久，才開(kāi)口說(shuō)道：“死的不是大明人，唉，老了，老了，年輕人真的是氣盛啊。”
    陳循本來(lái)想站在過(guò)來(lái)人的角度，勸王復(fù)修仁德，但是王復(fù)一句話(huà)，死的不是大明人，反而說(shuō)服了陳循。
    大明的衛(wèi)道士們，總是站在道德的高地指指點(diǎn)點(diǎn)，可是很多事，必然有人要成為代價(jià)，不讓外番蠻夷們成為代價(jià)，難道讓大明普通百姓成為代價(jià)？
    “陳學(xué)士說(shuō)笑了。”王復(fù)笑著回答道，相比較陳循，王復(fù)真的太年輕了。
    陳循的告戒其實(shí)是好意，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之；殺人者，人恒殺之，陳循是怕王復(fù)出事才提醒一下。
    王復(fù)在大宴結(jié)束之后，就寫(xiě)了一封很長(zhǎng)的奏疏，交給了墩臺(tái)遠(yuǎn)侯，送回了大明。
    朱祁玉收到了王復(fù)的奏疏已經(jīng)是兩個(gè)月后，也就是八月份的中旬，當(dāng)然王復(fù)安全的消息，早在一個(gè)月前，就送回了大明。
    朱祁玉此時(shí)正在看最新翻譯好的《論世界帝國(guó)》，皇帝要的書(shū)，自然是用最快的時(shí)間翻譯，而另外一邊則是拉丁文原本，朱祁玉可以無(wú)障礙的
    在翻譯本中，有很多涉及皇權(quán)的內(nèi)容被刪減優(yōu)化。
    《神曲》的作者但丁寫(xiě)的這本政治哲學(xué)著作，是用拉丁文寫(xiě)的，作為意大利人，但丁并沒(méi)有用意大利俗語(yǔ)寫(xiě)作，是為了流傳需要。
    但丁會(huì)也用意大利俗語(yǔ)寫(xiě)作，因?yàn)樗幸槐緦?zhuān)門(mén)寫(xiě)俗語(yǔ)的《論俗語(yǔ)》和用意大利俗語(yǔ)寫(xiě)成的《延席》。
    《論世界帝國(guó)》中第一卷的主旨思想為：人類(lèi)需要統(tǒng)一與和平，為了世界共同利益，有必要建立一統(tǒng)天下的世界帝國(guó)；
    第二卷的主旨是這個(gè)世界帝國(guó)的載體應(yīng)當(dāng)是最高貴的羅馬人，這也是泰西的一種共同認(rèn)知，所以才會(huì)有那么多人宣稱(chēng)是羅馬正朔；
    第三卷則是類(lèi)似于中原王朝三代之上就做完的絕地天通，神國(guó)歸神國(guó)，世俗歸世俗，反對(duì)宗教掌管一切，一切的權(quán)力來(lái)自于神，并不是神在人間的代理人——宗教。
    對(duì)于大明而言，第一卷和第二卷，很有意義，的確應(yīng)該建立一個(gè)世界級(jí)的帝國(guó)，為了世界的和平與發(fā)展；第二卷則可以李代桃僵，鳩占鵲巢，將羅馬人換成大明人就可以了。
    畢竟大明和羅馬在內(nèi)海、海峽、多神、一院制、屯田、元老院與人民、世俗化等多方面都有契合之處。
    所以只需要將《論世界帝國(guó)》第二卷中羅馬查找替換為大明，就可以完美平替，因?yàn)榈?duì)羅馬的敘述與想象，大明人都完全符合。
    朱祁玉對(duì)大明版的《論世界帝國(guó)》進(jìn)行了最高指示，添加了一些大明特有元素，比如四方、六合、八荒之地的論述之后，才拿起了王復(fù)的奏疏，認(rèn)真的看了起來(lái)。
    王復(fù)在收復(fù)了赫拉特之后，就一直在赫拉特設(shè)防和鞏固，而后才回到了撒馬爾罕，到了撒馬爾罕，王復(fù)就搞了大事，廢封建。
    “王復(fù)這是在刀尖上跳舞啊，他的命不是命嗎？稍有不慎，人就死在了西域。”朱祁玉對(duì)王復(fù)的安危愈加擔(dān)心，至于堆京觀這種事，大明也沒(méi)少堆，一種常見(jiàn)的威懾手段。
    朱祁玉不在康國(guó)，他不知道王復(fù)面對(duì)的是怎樣的壓力，所以他不對(duì)王復(fù)的行為做任何的評(píng)判，哪怕有一天王復(fù)真的一咬牙真的在康國(guó)稱(chēng)王稱(chēng)霸，不再對(duì)大明俯首稱(chēng)臣，朱祁玉也會(huì)愿賭服輸，點(diǎn)兵平叛，把王復(fù)抓來(lái)親自問(wèn)問(wèn)，他到底是怎么想的。
    興安斟酌了下，頗為確切的說(shuō)道：“王復(fù)是大明恩封的康國(guó)公，如果康國(guó)公死在了西域，死在了康國(guó)，只要不是善終，有一點(diǎn)說(shuō)不清道不明的東西，大明都必須要做出回應(yīng)，報(bào)仇是一個(gè)不錯(cuò)的出師大義。”
    “想來(lái)，王御史也是做好了這個(gè)準(zhǔn)備。”
    大明的墩臺(tái)遠(yuǎn)侯，大多數(shù)都做好了以死報(bào)君的打算，王復(fù)也是墩臺(tái)遠(yuǎn)侯，也不例外。
    朱祁玉看了眼掛在御書(shū)房的堪輿圖說(shuō)道：“王復(fù)本人善武，墩臺(tái)遠(yuǎn)侯都是精兵，只要不是大軍圍剿，回還是能回來(lái)的，可就是要為王復(fù)報(bào)仇，我們也要打通前往康國(guó)的路才是。”
    此時(shí)的西域地面上，大明和康國(guó)之間的阻礙，是大明在西域的直接影響力，還是太低了。
    西域七國(guó)，也只有也密力火者的吐蕃國(guó)歸附。
    朱祁玉對(duì)著興安說(shuō)道：“讓兵部尚書(shū)江淵遞一個(gè)奏疏，廷議下西域行都司之事。”
    西域行都司設(shè)立之后，大明就要對(duì)西域調(diào)兵遣將，遷民移戶(hù)，對(duì)不服王化的山匪進(jìn)行清繳平定，將西域變成大明的西域，這是一切的開(kāi)始。
    “臣領(lǐng)旨。”興安領(lǐng)命，他給陛下的茶換上了新茶，俯首說(shuō)道：“陛下，最近京師關(guān)于空氣是否有重量的非議越來(lái)越多了。”
    自從許敦、貝琳、萬(wàn)杰利提出了大氣有重量，所以只能將水壓到十丈、將汞柱壓到兩尺三寸七分二厘之后，大明京師關(guān)于這個(gè)的討論就從來(lái)沒(méi)有停過(guò)。
    甚至有兩個(gè)翰林院的翰林，想用認(rèn)可大氣有重量，來(lái)?yè)Q取朝廷對(duì)士林、讀書(shū)人的更多優(yōu)待。
    大氣有重量，大氣壓強(qiáng)真實(shí)存在，這是鐵一般的事實(shí)，但是依然有人反對(duì)，這些人到底在反對(duì)什么？
    尤其是以翰林院、國(guó)子監(jiān)為首的儒學(xué)士們極力反對(duì)。
    反對(duì)大明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)蛻變、反對(duì)大明的文脈不再是儒學(xué)士的專(zhuān)有、反對(duì)知識(shí)的解釋權(quán)的丟失、反對(duì)權(quán)力擁有者擴(kuò)大化，反對(duì)一切一切的變化。
    工業(yè)革命，絕對(duì)不僅僅是某些技術(shù)突破后產(chǎn)物，飛梭、八十錠紡車(chē)、蒸汽機(jī)、大氣壓強(qiáng)等等，這些科技突破是結(jié)果而不是原因。
    工業(yè)革命，是一種思想觀念體系以及社會(huì)體系的變革，這種變化很有可能消滅這些酸腐儒學(xué)士的生存的土壤。
    崇古的儒學(xué)士們自然要反對(duì)，他們恨不得大明回到他們心心念念的三代之上，回到井田制的先秦時(shí)候，以期許他們的地位可以萬(wàn)古不移，千秋永續(xù)。
    這些故步自封、不愿改變的保守派們，正在用自己的手段，阻止變化。
    阻止得了嗎？
    朱祁玉可是大明的亡國(guó)之君。
    “從御馬監(jiān)挑選十六匹好馬來(lái)，準(zhǔn)備兩個(gè)白銅球殼，在球殼周?chē)眉t銅墊片，既然不信，讓欽天監(jiān)準(zhǔn)備下，朕要給他們看看，大氣壓強(qiáng)是否真實(shí)存在。”朱祁玉并不打算改變國(guó)策。
    于謙曾經(jīng)提到過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，那就是哪怕一個(gè)錯(cuò)誤的政令，只要不涉及大道之行天下為公的根本路線問(wèn)題，哪怕是錯(cuò)的也要貫徹到底，否則只會(huì)惹人嗤笑為：朝令夕改，治大國(guó)如顛大勺。
    朝令夕改的危害，遠(yuǎn)勝于一個(gè)不太明智的政令。
    朱祁玉既然要做，那就打算一以貫之。
    馬德堡半球?qū)嶒?yàn)，就是一個(gè)很不錯(cuò)的辦法。
    金秋八月，西山的楓樹(shù)林已經(jīng)染成了火紅，在八月十四日的清晨，大明京師萬(wàn)人空巷，齊聚于西直門(mén)外，大明皇帝下了敕諭，邀請(qǐng)大明無(wú)事的百姓，前往西直門(mén)觀禮，觀禮的內(nèi)容為馬力與氣力孰大，給大明持續(xù)了近半年的爭(zhēng)論，做個(gè)裁決，做最后的評(píng)定。
    評(píng)定的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是事實(shí)。
    而這場(chǎng)觀禮，因?yàn)榫o鄰中秋節(jié)，很快就從單純的觀禮，變成了一場(chǎng)大型的廟會(huì)，在觀禮現(xiàn)場(chǎng)，延伸出去幾條街，放眼望去全都是百種藝人獻(xiàn)藝和小商小販的吆喝，這場(chǎng)廟會(huì)紅紅火火頗為喜慶。
    在萬(wàn)眾矚目之中，悠揚(yáng)的號(hào)角聲響起，大明皇帝的大駕玉輅在御道上緩緩行駛，來(lái)到了西直門(mén)下，沒(méi)過(guò)多久，朱祁玉便出現(xiàn)在了五鳳樓上。
    人聲鼎沸之中，十六匹白色高頭大馬出現(xiàn)在城門(mén)之外，三百二十名大漢將軍站在了城墻下，他們會(huì)齊聲高呼大明皇帝的敕諭，而在五鳳樓下，連久未露面的前吏部尚書(shū)王直、胡濙都出現(xiàn)在陛下的周?chē)?br/>     興安甩了甩拂塵，大聲喊道：“禮，起。”
    無(wú)數(shù)的宦官一聲聲的呼喝著，而后三百二十名大漢將軍齊聲大喊，壓住了喧鬧的人聲，西直門(mén)外，慢慢安靜了下來(lái)。
    所有人的目光都看向了位于正中的舞臺(tái)，十八匹馬已經(jīng)準(zhǔn)備就緒。
    興安再甩拂塵，陰陽(yáng)頓挫的喊道：“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰：”
    “《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)篇》有云：虛管既滿(mǎn)，捻上懸之，水固不匯，為無(wú)升氣而不能降也；空瓶小口，頓既不入，為氣不出而不能入也。”
    “朕聽(tīng)聞，今日京師議論者眾，皆因空氣是否有重量、是否真的有大氣壓強(qiáng)，朕聽(tīng)說(shuō)后，覺(jué)得很是有趣，廣邀萬(wàn)眾前來(lái)觀禮，看看這氣力是否存在，到底有多大的力氣。”
    兩個(gè)白銅半球，被兩個(gè)人抬著從街尾走了出來(lái)，任何人都可以敲一敲、看一看這白銅半球，驗(yàn)驗(yàn)貨，此物到底是否有異常。
    而后兩個(gè)半球被抬到了正中間，而后墊上了紅銅墊片，開(kāi)始注水，一臺(tái)抽水機(jī)在幾個(gè)人的合力下，將銅球內(nèi)的水抽干，這個(gè)過(guò)程用了將近半個(gè)時(shí)辰。
    一切準(zhǔn)備就緒之后，兩匹白馬開(kāi)始入場(chǎng)。
    而后又有數(shù)十人登臺(tái)，開(kāi)始查驗(yàn)實(shí)驗(yàn)條件，除了銅球和墊片之外，兩個(gè)半球再無(wú)其他連接，大氣壓將它們緊緊的壓在了一起。
    待所有查驗(yàn)之人下臺(tái)之后，朱祁玉才站在憑欄處，笑著說(shuō)道：“拉。”
    實(shí)驗(yàn)正式開(kāi)始，西直門(mén)外，所有觀禮的人，都將目光鎖定在了銅球之上，兩匹高頭大馬嘶鳴著，將鐵鏈拉直，但是兩個(gè)半球仍然緊緊的貼合在了一起，紋絲不動(dòng)。
    到了這里，已經(jīng)證實(shí)了大氣壓強(qiáng)真實(shí)存在，臺(tái)下眾人議論紛紛。
    朱祁玉見(jiàn)狀，對(duì)著興安說(shuō)道：“加馬。”
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