辦這個(gè)皇家學(xué)會(huì)，十大歷局的阻力并不會(huì)很大。
    首先第一個(gè)阻力是錢的問題，金濂作為戶部尚書，有著濃郁倉鼠性子。
    但是他不會(huì)阻攔這些事。
    事實(shí)上，金濂不反對(duì)給官吏定俸，但是金濂反對(duì)給官吏補(bǔ)俸。
    金濂從來沒有在該花錢的時(shí)候，扣扣索索，無論是平叛，還是建立官冶所，從不摳門，正是如此，他平日里才會(huì)那么摳門。
    好鋼使在刀刃上，也是金濂的另外一個(gè)特點(diǎn)。
    石景廠、勝州廠、馬鞍廠、江淮廠，這些煤炭與鋼鐵聯(lián)合營(yíng)運(yùn)的官廠，金濂大力支持，包括襄王在貴州督辦的六枝廠，金濂從來沒有扣扣索索。
    在歷局組建之后，歷局博士的衣食住行皆由朝廷提供，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也是朝廷重要的仁義禮法。
    朱祁鈺的內(nèi)帑也會(huì)拿出一大筆錢來，獎(jiǎng)勵(lì)有貢獻(xiàn)的人，也可以每年給出奇功牌和頭功牌，獎(jiǎng)勵(lì)研修十科。
    利柄，生死，衣食、榮辱皆為利。
    另外一股阻力，必然來自國(guó)子監(jiān)和翰林院。
    因?yàn)闅v局在設(shè)立之后，必然會(huì)有諸多博士，這些博士本來由他們把持，現(xiàn)在被分給了奇淫巧技之人，他們當(dāng)然不會(huì)滿意。
    讀書人怎么可以和這些黔首們平起平坐呢？
    但正如大明皇帝手中的奇功牌，工匠、軍卒都容易拿到，但是官吏卻難如登天。
    榮辱，也是利柄。
    皇帝現(xiàn)在如日中天，他們反對(duì)要有理有據(jù)，要基于社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，找到原因，提出切實(shí)可行的方案去反對(duì)，這個(gè)門檻其實(shí)很高，否則就會(huì)非常危險(xiǎn)。
    這是陛下定下的游戲規(guī)則。
    罵亡國(guó)之君可以，只要實(shí)事求是的罵，朱祁鈺甘之若飴。
    大明皇家學(xué)會(huì)，按照李賓言的主要想法，就是「度數(shù)旁通通十事」，先用算學(xué)將這些計(jì)算起來。
    而這些想法，和于謙等人在朝中編纂的《管子集校》中山國(guó)軌篇幅有極大的類似。
    “陛下，《墨子》怎么辦？”胡濙雖然歲數(shù)大了，但是無數(shù)次朝堂紛爭(zhēng)去看，他依舊反應(yīng)迅速。
    《養(yǎng)生有道胡尚書》
    胡濙是禮部尚書，掌祀，歷局學(xué)會(huì)要辦，必然會(huì)有奉祀，那么奉祀何人？
    胡濙的腦海里，第一時(shí)間就跳出了一個(gè)人，墨翟，也就是墨子。
    配祭之人可以有張衡、祖沖之、李淳風(fēng)、郭守敬等人，他們?cè)跉v法、算學(xué)上都有巨大的貢獻(xiàn)。
    主事之人可以是吳敬，他對(duì)算學(xué)十分的精通，大明人才濟(jì)濟(jì)，這些都好解決。
    但是現(xiàn)在的問題是，奉祀墨翟不是問題，但是《墨子》呢？
    墨翟本人是先秦之時(shí)至圣先師之一，而且其本人一生就如同圣人一樣，踐行者自己的學(xué)說，他的繼任者也是如此，甚至所有的墨者也是。
    這是一群理想主義者，而且踐行自己的理想。
    比如殺人者死，傷人者刑。
    有典故腹?殺子，墨家鉅子腹?，有個(gè)兒子在秦國(guó)為官，失手殺了人，秦惠文王寬恕了鉅子腹?的兒子，但是鉅子腹?還是說「墨者之法曰：殺人者死，傷人者刑」不許秦惠文王私宥，最終秦惠文王不得不處死了鉅子的兒子。
    墨家，法無偏私。
    這是一個(gè)大義滅親的故事。
    “咱們給墨子塑像祭祀，墨子他本人，怕是要不高興咯。”朱祁鈺無奈的說道。
    胡濙滿是笑意的說道：“沒事，現(xiàn)在沒有墨家門徒了，太史公當(dāng)年修《史記》遍訪國(guó)中，墨者不足四十人，最終未曾為墨子立傳。”
    胡濙說的是一件陳年舊事，說的就是當(dāng)年太史公修史記，但是找不到墨子的傳人。
    漢武帝的時(shí)候，墨子學(xué)說就已經(jīng)徹底的沒落了。
    而朱祁鈺和胡濙的這段對(duì)話，也不是打禪機(jī)，而是墨翟本人、《墨子》學(xué)說，主張「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節(jié)用」、「節(jié)葬」、「非樂」等。
    其中就有節(jié)用節(jié)葬，就是生前不奢侈，死后不大葬，也不要搞什么奉祀，更不要大張旗鼓的紀(jì)念，塵歸塵，土歸土，死了就是死了。
    相比較儒家……
    山東響馬甲天下，曲阜孔府功七分！
    朱祁鈺打掉孔府衍圣公一家，至今都沒冊(cè)封新的衍圣公。
    孔府敢喊出鳳陽朱，暴發(fā)戶的口號(hào)來，朱祁鈺當(dāng)然要讓孔府知道什么是暴發(fā)戶的手段。
    衍圣公，畢竟沒有團(tuán)營(yíng)。
    不僅孔夫子要成圣，他的子孫后代們還要做衍圣公，那是公爵，世代尊榮。
    韓非子說：「世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。」
    墨翟在的時(shí)候，墨家顯赫到什么程度？
    當(dāng)時(shí)孔子有七十二賢子，其中大儒子夏的得意門生禽滑釐，叛逃儒門，跑去做墨翟的徒弟。
    所以墨翟節(jié)葬的主張很好，但是死后沒有奉祀，是萬萬不行的。
    沒有奉祀，就沒有利益團(tuán)體去維護(hù)學(xué)說與時(shí)俱進(jìn)了，沒有利益團(tuán)體去為他說話，他本人已經(jīng)離世，身后有沒有利益團(tuán)體為他說話。
    墨翟本人，自然是隨便人家捏扁搓圓了。
    “陛下很了解墨家。”胡濙奏對(duì)之后，忽然發(fā)現(xiàn)陛下對(duì)墨家并不是一無所知。
    朱祁鈺點(diǎn)頭說道：“這就是墨家衰弱的第一個(gè)原因啊。”
    他來到大明就開始在王恭廠搗鼓新式火藥和燋炭爐，他自然對(duì)墨家，極為關(guān)注。
    墨翟這種節(jié)葬是個(gè)很好的主張，但是墨翟死后，墨家立刻分成了三派，圍繞命定論展開了曠日持久的內(nèi)部?jī)A軋，內(nèi)耗極為嚴(yán)重。
    其實(shí)墨翟只要稍微在他的學(xué)說中摻點(diǎn)別的東西，就能夠永垂不朽了。
    比如佛曰涅槃，景教徒說三日復(fù)活，孔夫子在文廟的地位兩千年內(nèi)固若金湯，連子孫都世代榮養(yǎng)。
    墨翟可以高呼「我將閃電般歸來」，然后墨者們，緊密的團(tuán)結(jié)在這桿大旗下，未必不能千秋萬代。
    但是，墨翟如果這么做，他就不是墨翟了。
    朱祁鈺很了解墨翟，也很了解《墨子》，所以他才會(huì)說，給墨翟立像奉祀，墨翟本人知道會(huì)很生氣。
    “哦？”胡濙愣了一下疑惑的說道：“陛下以為第二原因是什么呢？”
    朱祁鈺平靜的說道：“墨翟崇尚鬼神，而戰(zhàn)國(guó)不信鬼神之說。”
    “善也。”胡濙不住的點(diǎn)頭，肯定了陛下的說法。
    墨翟本人有《明鬼》篇，將鬼神盡數(shù)歸納為天志。
    這種思想貫穿了墨翟的論述之中，比如在《尚同下》中：「是故天下之欲同一天下之義也。是故選擇賢者，立為天子。」
    天下想要同一個(gè)天下之義，就要選擇賢者為天子。
    誰來選擇？
    天志。
    但是從顓頊開始絕地天通，再到候春秋時(shí)晉國(guó)貴族中行寅「亡國(guó)怨祝」的典故，都在說明從顓頊開始，中原王朝就開始了從重神到重人的轉(zhuǎn)變。
    晉國(guó)中行寅大禍臨頭，就把太祝簡(jiǎn)拿來問罪。
    太祝簡(jiǎn)平靜地回答說：「祭祀天神和祖先能祈求福報(bào)，有益于國(guó)家昌盛，但百姓的詛咒也會(huì)使國(guó)家滅亡。您橫征暴斂，招致了百姓的怨怒責(zé)罵。」
    「現(xiàn)在是我一個(gè)人為您祝禱，可是每一個(gè)國(guó)人都在詛咒您，我一個(gè)人的祝禱，怎能抵消舉國(guó)萬眾的詛咒？」
    「眾怒難犯，您的滅頂之災(zāi)不是在意料當(dāng)中嗎？我當(dāng)太祝的有什么罪過呢？」
    中行寅這才感到慚愧。
    太祝，是一種官職名稱，專門以言告神，在祭祀中迎神送神，以事鬼神示，祈福祥。
    春秋時(shí)候，就連太祝這樣祭祀鬼神的專職巫覡，也在從重神向重人轉(zhuǎn)變。
    重鬼神到重人，神權(quán)到世俗政治轉(zhuǎn)變，主要有兩個(gè)標(biāo)志：其一政治的興亡不取決于神，而取決于民之背向以及君、臣的政策與品質(zhì)；
    其二，“天”被改造為一個(gè)泛概念，而不是真實(shí)存在，神秘感大大減少，具體而言就是從昊天上帝，變成了老天爺。
    這種轉(zhuǎn)變，不僅是文人墨客，也不僅是諸子百家，甚至是王侯將相，比如晉國(guó)知武子就曾對(duì)獻(xiàn)子說：「我之不德，民將棄我」
    墨翟依舊《明鬼》，講天志，就顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜了。
    胡濙喝了口茶說道：“陛下其三呢？”
    “其三則是為上者不喜了。”朱祁鈺看著胡濙回答道。
    胡濙在問什么？他在問禮法。
    他要知道陛下對(duì)墨翟、《墨子》的了解程度。
    墨家的沒落，有著方方面面的原因，不僅僅是儒家打壓導(dǎo)致，太史公遍訪大漢，只有不到四十名墨者了。
    可想而知，墨家的沒落是有內(nèi)因，不僅僅是外因。
    腹?殺子的典故中，鉅子腹?反對(duì)秦惠文王的理由是什么？墨者之法。
    那到底是遵循大秦的法律，還是遵循你們墨者法律呢？
    墨者是墨家一個(gè)有嚴(yán)密紀(jì)律的團(tuán)體。
    墨翟死后，墨者推舉賢者能擔(dān)任鉅子；墨者出仕，要由鉅子派出；墨者出仕所得的俸祿，必須交出一部分供墨者集團(tuán)使用。
    這種紀(jì)律嚴(yán)明的團(tuán)體，當(dāng)然會(huì)被為上者所不喜了。
    哪個(gè)皇帝愿意看到，自己的治下有一個(gè)這么有活力的團(tuán)體？
    而且墨者習(xí)文練武，那個(gè)從儒家叛投到墨家的禽滑厘，帶著人親自為宋守城，把《非攻》從思想直接物理具現(xiàn)，以理服人。
    這么有活力的團(tuán)體，自然不會(huì)被為上者所喜，所以春秋到秦漢，對(duì)墨者的打擊，可謂是不余遺力，各國(guó)的為上者在這方面非常的有默契。
    其實(shí)這個(gè)問題，蠻好解決的，但又無法解決。
    那就是墨者鉅子，由皇帝親自擔(dān)任，就像是講武堂的山長(zhǎng)是他朱祁鈺，但是具體負(fù)責(zé)講武堂事物的是于謙一樣。
    帶英的皇家學(xué)會(huì)，不也是由英王擔(dān)任保護(hù)人嗎？
    朱祁鈺和胡濙的奏對(duì)，雖然子句不多，但是每一句的信息量都很大。
    在一旁聽政的興安陷入了迷茫之中，這云里霧里的對(duì)話，都在說些什么？
    朱祁鈺放下了茶盞說道：“節(jié)葬、為上者不喜，不是壞惡的主張，它甚至是至善至仁至理的主張。”
    “而且墨者鉅子到墨者，他們都在用自己的一生，踐行著自己的主張。”
    “他們是一群心安的人，一群把自己安頓好的人，他們至死之時(shí)，可以說自己一生無憾、無愧，是對(duì)天下有益的人。”
    “甚至朕觀墨子，認(rèn)為其明鬼之論，不過是寄希望于天下，都相信鬼神可以賞善罰惡，天下就會(huì)大治，是謂天下之欲同一天下之義也。”
    “在墨子《貴義》中，墨子遇到了算命先生，算命先生阻止墨子北上，說有兇兆，墨子曰：若用子之言，則是禁天下之行者也。也證明了墨子對(duì)鬼神之說的態(tài)度。”
    “墨子更是在《非命》之中言：執(zhí)有命者之言，是覆天下之義。”
    “墨子摩頂放踵以利天下，是比孔子更高明的圣人。”
    《明鬼》篇，單獨(dú)去看，似乎在論證鬼神真實(shí)存在，但是從《墨子》全篇來看，朱祁鈺認(rèn)為，那不過是墨子實(shí)現(xiàn)自己政治主張的工具罷了，類似于「頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知」。
    一個(gè)主張鬼神說的人，居然不信有命定論，對(duì)算命先生更是不屑一顧，可見其行。
    朱祁鈺講明了自己的立場(chǎng)，墨子，是比孔子更高明的圣人。
    他向來都是光明磊落，有話明說，不讓讒言趁機(jī)離間。
    在景泰四年，他明明白白的告訴胡濙，墨子比孔子更加高明，就是不要讓胡濙誤判。
    “臣明白了。”胡濙松了口氣，陛下態(tài)度明確事情才好辦。
    但是他很快就有點(diǎn)為難起來，他往前坐了坐說道：“陛下啊，咱們得慢慢來，這墨子和孔子到底誰高明，可以暫時(shí)先不提，先集校《墨子》，然后開辦墨學(xué)堂，分科研修。”
    “等到這墨學(xué)堂有了成果，然后再移風(fēng)易俗。”
    墨子和孔子到底誰高明，這件事，當(dāng)然是陛下說了算，胡濙也不會(huì)跟陛下討論到底誰高明的問題，陛下說誰高明就是誰高明！
    哪怕陛下說建文帝高明呢，胡濙也能灑水洗地。
    但是陛下說了，天下就認(rèn)了嗎？顯然不是。
    移風(fēng)易俗，是件大事。
    《管子集校》已經(jīng)校對(duì)完了，再校對(duì)一本《墨子集校》也不是不能，雖然胡濙不是很懂，但是大明有懂的人。
    “就像是顓頊絕地天通那般？”朱祁鈺點(diǎn)頭說道。
    顓頊絕地天通，是標(biāo)志性的事件，標(biāo)志著神人各司其職，而后經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歲月，政治哲學(xué)，才從重神向重人的世俗化社會(huì)轉(zhuǎn)變，這個(gè)時(shí)間很漫長(zhǎng)。
    胡濙點(diǎn)頭說道：“就像是絕地天通那般。”
    朱祁鈺若有所思的問道：“如果有人反對(duì)呢？”
    “那就科舉考墨子管子，不考四書五經(jīng)。”胡濙對(duì)答如流。
    在景泰朝為官，誰還不會(huì)一手掀屋頂?shù)慕^學(xué)呢？
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