查巖下葬后的一個(gè)月里，查文斌沒有出過大門一步，這種中年喪子的痛不是常人所能接受的，那時(shí)候他已經(jīng)清晰的認(rèn)識到自己的命運(yùn)是如何被人掌握。他能救得了別人，卻救不了子女，他能渡得了亡魂，卻也渡不了自己，天命所歸這張看似無情的網(wǎng)一直籠罩著他動彈不得。</br>　　試問天下的道士又何止他查文斌一人，古今落到這般田地的怕是再無第二。有的人在經(jīng)歷接二連三的打擊之后便一蹶不振，或向命運(yùn)低頭，或向老天妥協(xié)，茍延喘殘的聊度余生，待油盡燈枯之時(shí)嘆一句了結(jié)。有的人則是在磨難中不斷的自我成長，每一次跌倒后還會重新爬起來等待下一波來襲，哪怕傷痕累累。</br>　　查文斌他顯然是屬于后面那種人。</br>　　一度也有很多人來勸說他放棄那身道袍，只要脫掉道袍他便和那些早出晚歸汗滴禾下土的農(nóng)民沒有差別，但是他不，他的道并不是為了討個(gè)生活，而是徹底走向了同命運(yùn)的對抗。</br>　　那時(shí)候浙西本幾乎每個(gè)鎮(zhèn)都有自己的道士，有的道士現(xiàn)在也還繼續(xù)著當(dāng)初的職業(yè)，這些人和查文斌有些相似，又有些不同。一個(gè)做道士是職業(yè)，查文斌做道士則是入道，這些人平日里跟查文斌是不怎么往來的，俗話說道不同則不相為謀，可這群人惹出的禍也有沒辦法需要讓查文斌來收拾殘局，當(dāng)年我姑婆那一次過仙橋失敗便是拜這類“道士”所賜。</br>　　中國有道教，也有道士，但是道士不一定是道教徒，三百六十行里頭，道士這算一行，平日里做得是有賣有買，換錢糊口，混得好，還可以討老婆生兒子，這種道士也是在改革開放前廣大農(nóng)村地區(qū)最常見的。</br>　　這些“道士”身上有些本事，學(xué)的雜但不精，會畫符卻不一定能念出完整的咒語。沒有正兒八經(jīng)的拜過山，也沒有道觀，師傅通常也不是職業(yè)道士，絕大多數(shù)的連老子的《道德經(jīng)》都沒有看過，更加別說需要早上起來作功課。</br>　　沒有接到活計(jì)的時(shí)候，他們也許是農(nóng)民也許是小商小販，更或者是處蹭吃騙喝的江湖混混。這些人做法的時(shí)候不講究，手上的家伙事倒有一套，青銅做的鈴鐺那是鎮(zhèn)上的銅匠收工打的，所謂的桃木劍到底用的是啥木料誰也不好說，誰家有個(gè)喪白事可能就穿了條白色破汗衫來了，褲腿子上興許還沾著水泥。</br>　　法事完畢，有說有笑的先去宴席上喝得個(gè)臉紅脖子粗，下午繼續(xù)一手扯著雞腿一手搖著鈴鐺繞著棺材板板繼續(xù)念那帶著濃濃口音教人不懂得話語。</br>　　這些道士通常不止一個(gè)，而是有多個(gè)，負(fù)責(zé)吹嗩吶的吹嗩吶，負(fù)責(zé)敲鼓的敲鼓，敲著打著每逢高潮的時(shí)候，大家再一起開口唱著念著。那些其貌不揚(yáng)的“道士”們，你可能覺得眼熟，這不是昨天還挑著二百斤玉米棒子走十公里的山路的隔壁村大叔嗎？</br>　　這些人平日里各自忙著各自的家事，到有活的時(shí)候互相一齊聚，這外塊錢便開始掙起來了。既然是團(tuán)隊(duì)合作，那就有個(gè)分工，不僅有分工還得是分個(gè)三六九等。</br>　　怎么分呢？</br>　　通常這樣一個(gè)組合是四個(gè)人左右的團(tuán)隊(duì)。其中“法力”最為高深，也就是手中拿著桃木劍，腰上掛鈴鐺的那個(gè)便是這個(gè)組織中的老大，就是大法師，在這個(gè)組合里，人們稱他為“一手”。</br>　　好的一手通常是半路出家的道士，有的是真跟過道教里頭的人拜過師，無奈舍不下人間煙火又回到原籍，好歹手上學(xué)了點(diǎn)東西不能浪費(fèi)。通常“一手”要負(fù)責(zé)操辦整場法事里頭的大頭，比如畫符，算時(shí)辰，點(diǎn)燈，做些傳統(tǒng)民間過場，他們會念咒，反正看的人也不懂他念的到底是啥意思。講究一點(diǎn)的“一手”會穿道袍，那那身衣服純粹就是個(gè)道具，通常購自某某批發(fā)市場。</br>　　“二手”呢，就是負(fù)責(zé)給一手幫忙的，這個(gè)二手也不簡單，我們把在當(dāng)今世界交響樂團(tuán)叫指揮，在道士場中這二手又稱作打鼓佬。</br>　　至于三手和四手么，那主要就是敲鑼打鼓跟著哼哼唱唱，烘托一下悲壯的氣氛，這些通常都學(xué)過一點(diǎn)皮毛或者是由一手帶出來的，他們也被稱為幫腔。其中我們村就有這么一個(gè)經(jīng)常給人做三手的人，他既沒師傅也沒學(xué)過，但是過去的一些小法場子里頭經(jīng)常能見到他身影，后來我問過才知道，這人那是每次別人做事他都在旁邊看著，看的多了，自己也明白那一套東西，反正跟在一手后面哼哼就行，賺點(diǎn)酒錢。</br>　　不過這一行的飯也不是那么好吃的，畢竟莊稼人也不是那么好糊弄的，這些人可以稱為兼職“野道士”，他們要做的那都是有自己一套嚴(yán)格的程序。</br>　　一是法事程序記得清，每場經(jīng)文要背得爛熟；舞步手勢，鑼鼓套路，以致行腔板眼都得精通，一句話，比大法師還要精細(xì)周到。0</br>　　二是位子也不能錯，就是高壘三張桌子，上面供三請，中間供方神，下面便是鼓座。居高臨下，一目了然。“破孝”什么點(diǎn)子，“關(guān)燈”什么點(diǎn)子，“游殿”又是什么點(diǎn)子，只要鼓點(diǎn)不錯，唱得有板有眼，幫腔的有聲有色，全場便火爆跌宕，神氣精彩，這種場子別說害怕，就連我這樣的孩子見著都覺得好玩的很。</br>　　如果大法師走了神，打鼓佬還得即時(shí)提詞兒，而且是神不知鬼不覺，天衣無縫，反正能瞧明白的人幾乎沒有，大家也都圖個(gè)熱鬧，有點(diǎn)像現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)死了人請樂隊(duì)一般，彰顯的是主人家的闊氣。</br>　　這些個(gè)環(huán)節(jié)里頭，最高潮的部分就是“游殿”，大人們往往會在這時(shí)候把孩子們趕出去，可是這種場合對于孩子的吸引力又是致命的。查文斌不在家的那些時(shí)日里，我也曾大小見過幾場，一般都是這般進(jìn)行的。</br>　　先是打鼓佬就座，敲七下鼓邊，各樂手也都“上崗”了，先打個(gè)“跑馬”、上香、獻(xiàn)水、亮燈、嗚炮、鑼鼓轉(zhuǎn)而就打“三陰三陽”’，大法師頂?shù)赖鹿冢迮郏怯鹧ィ瑘?zhí)鈴拿牌，掛三須柳，拋五色紙，放七百個(gè)小鞭炮，飄飄登壇，一副世外高人的樣子，殊不知他那早已脫線的道袍早就出賣了這身貨的出處，只是礙于威嚴(yán)，我們通常只在私下里講。</br>　　先拜三清，后拜天地，喊三聲佛號，呼五次道名，再唱“十月懷胎”，讀死者罪表，做完又率孝男孝女嗚炮登程，一殿一殿地游下去。這時(shí)候那些孝男孝女往往是得輪班上陣，拼的那就是體力，若是有人體力不支或被香紙熏倒，大法師還得停下先救人。救人一般就是潑冷水，掐人中送房間休息。</br>　　一殿秦廣王，二殿初江王，三殿宋帝王，行到一處就唱一處，作拱打揖，好話說盡，關(guān)關(guān)稅稅，卡卡哨哨，該交納的交了，該請吃請喝的也請了，大檐帽抬抬手，帶紅袖章的讓讓道，睜一只眼閉一只眼，過去算了。</br>　　終于過了十殿轉(zhuǎn)輪王，鑼鼓打著悲愴勁，該收即收，讓你懸著一顆苦心嘆道，走吧，該撒手了……</br>　　這一系列的流程也被他們叫做“過仙橋”，其實(shí)這跟查文斌玩的那個(gè)比簡直就是過家家，別說亡魂真心能過十殿，就是下去了沒準(zhǔn)還得被閻王批你家人在上頭不敬孝道，盡整那戲臺子。</br>　　臨了做二手的還得捩著嘴皮一吹，算是鬼叫，我過了，過了，拜拜！</br>　　既然過了，那就收鑼鼓板眼，嗚炮，又上香，又獻(xiàn)水，并勸幾句孝男孝女們，別哭，別哭，人死如燈滅，亡魂已到九天，爾等也該吃杯茶去……</br>　　說吃茶，人們要請法師到上房，進(jìn)餅，進(jìn)茶，算是臺下休息十分鐘，這幫子唱了半宿，白天又吃又喝的，嗓子那也受不了得歇歇不是。</br>　　戲文叫一曲，經(jīng)文叫一場，一場下來，紅包煙酒布匹鞋襪一樣不能少，大方點(diǎn)的人家碰到兒女多，每人都要給一份，遇見條件差的，只能是兄弟姐妹們一起湊個(gè)整份子送上。當(dāng)年我一學(xué)妹的爹爹干的就是這活，他們家一年到頭穿的新衣全是用這種布匹做的。</br>　　沒有明確的標(biāo)價(jià)，全憑你主人家給，每個(gè)村子也都有每個(gè)村子自己的行情。農(nóng)村人講究個(gè)面子，誰家也不會在出喪這件事上太刻薄，誰不想撈個(gè)孝子的名頭聽聽？</br>　　大部分人家做到這，就基本算是結(jié)束了，一二三手們攢夠了油水也該回家繼續(xù)種田了，可也有闊氣的，那就還有增值套餐等著他們，這些套餐那可得另外付費(fèi)。</br>　　主套餐一般是三天，從離世到下葬。最便宜的套餐那也有一天搞定的，高級套餐那就看你出的起價(jià)不，有錢人往往會選擇七天游，也就是做到頭七為止，遇上這樣的主，大法師們是最為賣力也是最高興的。</br>　　一天頭只從“破孝”，“告罪”，”關(guān)燈“到”封棺“，頂多加個(gè)“拜文表”算完事了。</br>　　三天頭從“破孝’起，加‘路頭山水引’，到“告神”，到“起齋”，到“游殿”，到“關(guān)燈”到“封梓”，“出棺”，一直給人送上墳山入了土，全套服務(wù)，價(jià)格公道，是廣大農(nóng)戶朋友們的首選。</br>　　七天頭那就了不得，從“路水祭”到“開路”，到“破孝”，到“起齋”，到“游殿”，到“破血池”，到“唱十月懷胎”，到“破懺”，到“跑五方”，到“散食”，到“過金橋”，到“封梓口”，到“關(guān)燈”，到“退神”，到“出檳”，這才算是陰堂的流程，那自然還有還有陽堂的。</br>　　所謂“陽堂”是在遠(yuǎn)離亡人棺木的另一廳中進(jìn)行。最高處供三清，下供東極，后土，天璽，玉帝，紫微，南極六神。左面設(shè)東樵位。再設(shè)香案，再設(shè)左壇官，右壇官。再設(shè)香案，最后是靈棺。</br>　　靈棺需龍風(fēng)罩，紅杠皂繩，杠夫一十六名，一律衣白，威風(fēng)八面，稱為十六大金剛。棺前棺后，散行喪棒四十九名。孝子孝孫一律束麻披草，逢廟跪禮，逢橋請安。有路祭者還得停行跪拜。《紅樓夢》里賈母出檳就是此類，但是玩得起這么大場面的，一個(gè)縣城能出三家就算了不起了，那可真是燒錢，燒的是實(shí)打?qū)嵉娜嗣駧牛?lt;/br>　　洪村里頭有一個(gè)大法師姓鈄名慶利，這也是一個(gè)稀罕姓，這人算是見過一點(diǎn)世面的。大道場做過一場，小道場做過無數(shù)。那場大的，是給縣城太爺?shù)睦夏镒龅模侨蛨龅模m然只沾了點(diǎn)邊，總算是大手筆了。俗話說，這夜路走的多了，總難免會遇到鬼，你場子進(jìn)的多了，那就更加不必說了。
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)f物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
    良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>