三天之后，王夫人停止了心跳，城里是不方便做什么法事的，何老雖然是個學著，但夫妻感情深厚，懇求查文斌給送一程。</br>　　王夫人的遺體給運到了殯儀館里，一點也看不出生前受過什么痛苦，走的時候很安詳，就和睡著了一般，查文斌自然對這一家人也是心存感激的，道士不僅是除邪，更多的時候還是超度，其實用查文斌說的話，王夫人的魂，在那一晚就已經(jīng)被帶走了，沒有一絲停留，如此留在這里的真的是一具軀殼。</br>　　可能是不甘心就這么走，王夫人的軀體靠著自己的意念挺了三天，硬是等到了遠在大西北的兒子何毅超回來，這何毅超乃也是父承子業(yè)，從事考古工作，常年扎根基層，接到老媽病危的電報，還沒來得及換身衣服，就匆匆從大西北搭乘火車回來，前腳進的病房，喊了一聲媽，那頭的心電圖就成了一根直線。</br>　　這殯儀館里，空間不大，過仙橋自然是沒法走了，礙著何老一家的情面和哭的昏死過去的何毅超，查文斌這個看慣了生死離別的道士也是有點唏噓起來。</br>　　一切法事材料，查文斌選最頂級的，超度念咒也是盡心盡力，總想讓王夫人死后能夠有個好輪回，按照查文斌算，這四天后應該就是王夫人的回魂夜，也不知這王夫人會不會回來看看，若是能，這一次，查文斌打算親口問問她究竟是怎么一回事，這王夫人絕對是算枉死的，心中肯定有不甘。</br>　　燒了灰，何老聽從查文斌的話，沒有給王夫人葬在公墓，而是在老家挑了塊風水寶地，給入了土，之后的那幾天，還是在王老爺家住著，這李婆婆前面喪夫，接著喪女，恐怕這女兒還是她害的，自然也是自責的不得了，又驚又恐，第二天就給小女兒給接到自己家去住了，這王老爺家就剩下王鑫一家子了，守著挺大的房子，就是沒死過人也著實有點慎得慌。m.</br>　　查文斌決定在這村子里住上一些日子，他總是覺得這件事很蹊蹺，但又不知道哪里不對勁，自己也卜卦算過，就是算不出個所以然來，所以還是想留幾天，觀察幾日。</br>　　這何老經(jīng)不起這么折騰，博物館里也給他放了長假，何毅超在喪禮過后，又匆匆趕往大西北，留下何老一個人，老頭就索性跟著查文斌一塊兒在這住下了，反正王老爺家房子大，挑了兩間，兩個人就住下了。</br>　　一直到查文斌算準的頭七時間，也就是王夫人死后的第四天，他這回是不準備給她做什么頭七了，而是準備來個攔路，而且攔的不是別人，正是一起來的陰差。</br>　　查文斌當晚陪著何老喝了幾杯，交代何老在房間里早早睡去，叮囑他只管睡覺，不準出門出聲，自己背著家伙事就出了門。</br>　　他并不是跟上次一樣了村口，這一次是直接上了王夫人的墳山。</br>　　查文斌上的這座山，就在存在對面，王夫人就藏在這山的山脊上，雖說不算什么龍鳳穴，也自然不是一般的普通，這個穴位是查文斌第一次來這個村子就一眼看中的地方。</br>　　過去人們給自己挑墳墓，有錢人都是請人找龍脈，其實中國沒有那么多龍脈，中國的龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。</br>　　中國龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，昆侖山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陜西省的西安市（即古都長安），然后東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。昆侖山到了中原以后，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五岳：北岳恒山、東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山。還有東邊的黃山和臺灣的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。因而，就有西方個別敏感的政治家，稱中國是一條沉睡的巨龍。從政治上來講是對的，但從風水學上來講卻不對的。因為它不是一條，而是一群大小不等的臥龍。</br>　　山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環(huán)水抱之地都是風水寶地。</br>　　天朝歷史上出現(xiàn)了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那么中國至少就有24條龍脈。</br>　　黃帝的龍脈在中原黃河流域；</br>　　大禹的龍脈在黃河流域中岳嵩山一帶；</br>　　商湯的龍脈在黃河流域；</br>　　周朝的龍脈在岐山；</br>　　秦朝的龍脈在咸陽；</br>　　漢朝的龍脈在豐縣；</br>　　西晉的龍脈在河內(nèi)；</br>　　隋朝的龍脈在弘農(nóng)；</br>　　唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；</br>　　宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；</br>　　元朝的龍脈在內(nèi)蒙古草原；</br>　　明朝的龍脈在安徽鳳陽；</br>　　清朝的龍脈在東北。</br>　　我朝的龍脈在哪？你們要問我知道不知道，我只好告訴你，在湖南。</br>　　當然，這些都是大致的范圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動范圍是變動不定的，并且大多數(shù)龍脈都是依山傍水而生的。</br>　　天下凡是符合下葬的，又都不一定是龍脈，有的龍脈，你一個普通人葬下去，別說受不得龍的庇護，真龍之氣豈是爾等草民能夠壓的住的，輕則不能輪回，重則直接灰飛煙滅。</br>　　這種龍鳳穴，幾千年下來，早就被古人一層又一層的疊加上去，被占的七七八八了，所以考古的時候，經(jīng)常會在同一個地層發(fā)現(xiàn)好幾個時期的不同墓葬；村子里的某塊山，大家都不約而同的選擇那里，就成了墳山，這些墳山自然就是當?shù)氐娘L水寶地了。</br>　　風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代“風水術”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，奔馳遠赴。</br>　　龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。</br>　　《堪輿漫興》云；“尋龍枝干要分明．枝干之中別重輕。”次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若于纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然后觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。風水家于龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛(wèi)有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝干鎮(zhèn)糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
    良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>