，我要做皇帝 ！
    庫(kù)里提奧斯完全不知道，有人正透過(guò)北闕公車(chē)署中的窗戶觀察他。
    他現(xiàn)在非常快樂(lè)。
    自從被漢朝皇帝接見(jiàn)了之后，他的待遇，就陡然提升了好幾個(gè)檔次。
    直接從夷狄，變成了夷狄之國(guó)的使者。
    這兩者的區(qū)別，就好比黃金和青銅之間的差距。
    現(xiàn)在，庫(kù)里提奧斯，享受的是漢朝的千石官員待遇。
    一個(gè)叫少府的機(jī)構(gòu)，為他提供了單獨(dú)的住處，還為他準(zhǔn)備了仆人以及下人。
    除此之外，一位博學(xué)的學(xué)者，出任了庫(kù)里提奧斯的老師，負(fù)責(zé)教授他語(yǔ)言和文字。
    在長(zhǎng)安待了將近一個(gè)月后，庫(kù)里提奧斯如今有些漢人的模樣了。
    至少，他已經(jīng)明白了，在漢國(guó)，衣襟是不能隨便秹，衣襟向左還是向右，在漢國(guó)，是區(qū)別野蠻與文明的重要標(biāo)志。
    另外，束發(fā)也很重要。
    頭發(fā)披散，或者留短發(fā)，那是野蠻人才干的事情。
    真正的文明人會(huì)選擇束發(fā)，并且按時(shí)清洗頭發(fā)和身體。
    這讓庫(kù)里提奧斯大開(kāi)眼界。
    另外一個(gè)與羅馬-希臘模式完全不同，但卻同樣燦爛無(wú)比的文明世界，向他敞開(kāi)了大門(mén)。
    通過(guò)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)與科普后。
    現(xiàn)在庫(kù)里提奧斯已經(jīng)知道，這個(gè)古老的文明國(guó)度，真正的名字，應(yīng)該是中國(guó)。
    而中國(guó)人自認(rèn)為自己的祖先，是三皇五帝。
    那是一群，在久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，存在過(guò)的一些賢王。
    他們用著自己的言傳身教，深深的影響了所有生活在這個(gè)國(guó)家的人民。
    直至今天，中國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)和政府機(jī)構(gòu)以及思想文化，依然深受那些遠(yuǎn)古的賢王影響。
    最高的統(tǒng)治者皇帝。也常常在命令和法律條文里，提及那些偉大人物的名字與言行，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)自己統(tǒng)治的合法性以及律法的合法性。
    甚至，就是皇帝這個(gè)稱呼。
    也是由三皇五帝而來(lái)。
    抬頭看了看張貼在一顆柳樹(shù)下的一張白紙。
    庫(kù)里提奧斯有些尷尬的摸了摸下巴。
    中國(guó)的文字，對(duì)他來(lái)說(shuō)。簡(jiǎn)直太難了。
    那些方塊字的筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)太過(guò)于復(fù)雜了。
    哪怕是他。這樣一位在羅馬都算得上號(hào)的聰明人，至今也只認(rèn)得幾個(gè)簡(jiǎn)單的漢字。
    至于書(shū)寫(xiě)，那就更不可能了。
    庫(kù)里提奧斯只能期待自己的幾位剛剛結(jié)識(shí)的漢朝朋友，能幫他翻譯翻譯，那張貼在樹(shù)下的白紙上的文字了。
    在中國(guó)這么久，庫(kù)里提奧斯的最?lèi)?ài)和最喜歡的中國(guó)造物，就是白紙了。
    這種輕便簡(jiǎn)單整潔易于書(shū)寫(xiě)的人工造物。在庫(kù)里提奧斯看來(lái)。簡(jiǎn)直就是文明最好的載體了。
    與中國(guó)的白紙相比。
    羅馬的羊皮紙，可以丟到廁所去擦屁股了！
    沒(méi)多久，庫(kù)里提奧斯的幾位朋友回來(lái)了。
    “考舉又要開(kāi)始了！”一位年輕的士子手舞足蹈的說(shuō)道：“陛下已經(jīng)下詔，今歲七月初八，考舉重開(kāi)，明天起，所有士子皆可報(bào)名！”
    其他人也都是興奮不已。
    他們留在長(zhǎng)安的最大動(dòng)力之一，就是考舉。
    通過(guò)考試。獲得官職，然后。出人頭地，光宗耀祖。
    “哎，恐怕，今年，我等儒門(mén)子弟，又要被打壓了……”另外一位士子搖搖頭嘆道。
    去年的考舉，儒家被法家、黃老派、墨家甚至是農(nóng)家，聯(lián)手狙擊。
    朝中的列侯階級(jí)們也強(qiáng)勢(shì)反彈。
    最終，儒家付出了沉重的代價(jià)。
    許多考中的士子，都被波及，甚至有些人，本來(lái)明明都已經(jīng)夠資格能留在長(zhǎng)安城的九卿衙門(mén)為官，最終，卻被迫下放到了地方。
    而將那些清貴的職位，留給了列侯子弟。
    今年，恐怕，又要重演去歲的悲劇了。
    “沒(méi)辦法，誰(shuí)叫我等儒門(mén)子弟，人微言輕呢……”有人憤憤不平的說(shuō)道。
    長(zhǎng)安的列侯和朝臣中，傾向儒家的人太少太少了。
    甚至，就是墨家，現(xiàn)在也比儒家在朝廷中的人脈更廣。
    前任少府令岑邁，現(xiàn)在的郎中令義縱，據(jù)說(shuō)，都與墨家關(guān)系很好。
    另外，當(dāng)今天子，也是墨家的最大靠山。
    據(jù)說(shuō)，天子每旬必去一次墨苑，與墨者們交談。
    甚至還會(huì)常常讓人從宮里將酒肉以及被褥等物，賞賜給墨苑。
    甚至，有傳言，墨家的弟子，壓根不需要通過(guò)考舉。
    他們只要在墨苑里做出了成績(jī)，天子，就會(huì)給予他們想要的一切。
    這讓儒門(mén)弟子們，看著真是羨慕嫉妒恨啊。
    庫(kù)里提奧斯不知道這些事情，聽(tīng)了也是滿頭霧水。
    因此，問(wèn)道：“諸君在說(shuō)何事？什么考舉？”
    其他人看了，呵呵一笑。
    面對(duì)這位可愛(ài)的夷狄使者，大家都覺(jué)得有必要好好給他上上課，普及一下常識(shí)。
    教化夷狄，那可是大功啊！
    于是，紛紛七嘴八舌的跟庫(kù)里提奧斯介紹起了考舉的來(lái)龍去脈和歷史。
    庫(kù)里提奧斯聽(tīng)了，卻是更加迷糊了。
    想要讓習(xí)慣了龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞的羅馬人了解中國(guó)‘唯才是舉’和‘王侯將相，寧有種乎’的傳統(tǒng)，確實(shí)有些困難。
    但，好在儒家的人，別的長(zhǎng)處可能不如其他諸子，但，耐心方面，他們是一絕。
    于是，大家就細(xì)致的給庫(kù)里提奧斯說(shuō)明了一下考舉的制度和辦法。
    庫(kù)里提奧斯總算明白了過(guò)來(lái)。
    原來(lái)這是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一種全新的選拔官員的模式。
    不通過(guò)血統(tǒng)，不以爵位評(píng)論，單純以知識(shí)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
    通過(guò)三輪由淺至深的考試，選拔地方和各個(gè)中央機(jī)關(guān)中的下層官吏。
    這個(gè)名為考舉的模式，沒(méi)有任何限制，只要你是中國(guó)人，無(wú)論是奴隸還是貴族。都可以參加。
    通過(guò)三輪篩選后的人，可以出任鎮(zhèn)長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)一類(lèi)的官職。
    而在未來(lái)，這些人通過(guò)自己的努力，還可以成為國(guó)家的重臣。
    現(xiàn)在的中國(guó)貴族里，就有不少人。是從這個(gè)模式中脫穎而出的優(yōu)勝者。他們中職位最高的，甚至做到了相當(dāng)于羅馬總督的位置。
    這讓庫(kù)里提奧斯目瞪口呆，簡(jiǎn)直無(wú)法置信！
    在羅馬，別說(shuō)是總督了。
    就是一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)，也需要有公民的身份。
    至于奴隸和平民？
    想要爬上去，只能是呵呵！在庫(kù)里提奧斯離開(kāi)羅馬時(shí)，羅馬的平民階級(jí)就已經(jīng)對(duì)此大為不滿了。庫(kù)里提奧斯聽(tīng)說(shuō)。幾位保民官為此想向元老院提議，加強(qiáng)對(duì)平民的優(yōu)待，但可惜，直接被元老院駁回。
    而在東方的漢朝，階級(jí)的界限，雖然有。
    但并不明顯。
    從一個(gè)奴隸，做到總督的也并不是沒(méi)有。
    庫(kù)里提奧斯就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的一位侯爵。在十幾年前，甚至只是另一位侯爵的奴隸的兒子。
    但如今。這位過(guò)去的奴隸之子，現(xiàn)在已經(jīng)是中國(guó)皇帝的親戚，太后的侄子，一個(gè)名為魏其候的大人物的重要屬下。
    統(tǒng)領(lǐng)著數(shù)萬(wàn)人的軍隊(duì)，甚至有傳言，他將出任郡守，這相當(dāng)于羅馬的總督！
    “我要是將我在這東方的見(jiàn)聞，回去告訴羅馬的公民們，恐怕，沒(méi)有什么人會(huì)相信……”庫(kù)里提奧斯不由得感慨著。
    但，對(duì)這一切，他除了感慨外，并無(wú)其他任何想法。
    東方的中國(guó)，采取什么樣的政體，用什么模式統(tǒng)治。
    跟西方的羅馬，關(guān)系不大。
    共和國(guó)的元老院和百人隊(duì)長(zhǎng)會(huì)議，也不會(huì)在乎一個(gè)跟羅馬足足有三四年旅途距離的國(guó)家，用什么辦法統(tǒng)治國(guó)家。
    但庫(kù)里提奧斯還是決定，繼續(xù)深入了解和研究這個(gè)東方古國(guó)的社會(huì)和政治。
    或許在未來(lái)，他能借此，更進(jìn)一步，成為一位保民官呢！
    嗯！
    庫(kù)里提奧斯覺(jué)得，中國(guó)的平民的處境，羅馬的平民們肯定會(huì)非常羨慕。
    等他回到羅馬，或許可以打起‘像中國(guó)平民那樣活著’的旗號(hào)，競(jìng)選，平民們肯定會(huì)將票投給他。
    帶著這樣的想法，庫(kù)里提奧斯道：“諸君，我們還是回去吧，老師還在等著上課呢！”
    如今的庫(kù)里提奧斯，與這些士子，算是師兄弟的關(guān)系，他們都是王臧的弟子。
    唯一的不同，大概就是，庫(kù)里提奧斯對(duì)于儒家的理論什么，感觸不深，也沒(méi)有什么身為儒家子弟的覺(jué)悟。
    在他看來(lái)，那位老師，跟他過(guò)去在羅馬，教導(dǎo)他學(xué)習(xí)的家庭教師，差別不大。
    當(dāng)然，必要的尊重，還是有的。
    在羅馬，尊重老師，雖然不如東方的中國(guó)這樣。
    但也很看重。
    尤其是亞里士多德教出了亞歷山大后，許多貴族都開(kāi)始重視教師和學(xué)者了。
    ……………………………………………………
    劉徹這個(gè)時(shí)候，并不在長(zhǎng)安。
    他數(shù)日前，就已經(jīng)離開(kāi)了未央宮，帶著妃子和孩子們，前往甘泉宮避暑。
    這是他即位以來(lái)，首次在夏季，將辦公地點(diǎn)移到甘泉宮。
    主要是為了將宣室殿騰出來(lái)，進(jìn)行維修和翻新。
    劉徹讓少府，制作了一塊大牌匾，準(zhǔn)備掛到宣室殿的殿堂之上。
    這是學(xué)的滿清。
    滿清在紫禁城的勤政殿上，掛了一塊正大光明的牌匾。
    先別說(shuō)，這個(gè)東西，滿清的皇帝們信不信，但，最起碼，忽悠了不少百姓和文人。
    后世的辮子戲，更是大贊特贊。
    在劉徹看來(lái)，這是一個(gè)很好的文宣策略。
    最起碼，能忽悠人。
    當(dāng)然，劉徹可沒(méi)打算效仿滿清，掛個(gè)正大光明的牌匾。
    因?yàn)椋歉静豢赡埽矡o(wú)濟(jì)于事。
    政治本來(lái)就是黑暗的，政壇本來(lái)就是無(wú)數(shù)的黑箱操作。
    掛個(gè)正大光明，除了自欺欺人之外，別無(wú)他途。
    劉徹讓人掛的是：四海窮困，天祿永終。
    這是堯帝禪讓給舜帝時(shí)發(fā)布的策命中截取出來(lái)的。
    全文是：茲爾舜：天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海窮苦，天祿永終。
    意思就是：舜啊，現(xiàn)在我按照天命，將大位傳給你，你要誠(chéng)實(shí)恰當(dāng)?shù)膱?zhí)行中正之道，假如，天下的百姓陷入窮困之中，那么，上天就要收回賜予你的天命了！
    劉徹掛這個(gè)牌匾的意思，很明顯，就是要提醒自己。
    同時(shí)，也給后世子孫畫(huà)一條紅線。
    你們可以吃喝玩樂(lè)，做木匠，煉丹什么的。
    但是，假如，百姓窮困，國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難了，你們就等著做亡國(guó)之君吧。
    這是劉徹思慮了許久后，才選定的中心思想。
    并且，打算今后，將這句話，當(dāng)成漢室政權(quán)的統(tǒng)治合法性來(lái)源進(jìn)行宣傳。
    就如同日后的天朝。
    將喂飽百姓的肚子，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，作為國(guó)家的任務(wù)和目標(biāo)。
    除此之外，商湯祭天時(shí)的祭文，劉徹也覺(jué)得，有必要勒石為記，就放在宣室殿的御座之前。
    這樣，每一個(gè)皇帝，在登上御座之前，都會(huì)看到那段商湯鼎革之時(shí)對(duì)天所發(fā)的誓言：予小子履敢用玄社，敢昭告皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方，萬(wàn)方有罪，罪在朕躬！
    在劉徹看來(lái)，中國(guó)古代的王朝帝王們，只要能讀懂和記住這兩位帝君的誓言和誥命，根本不會(huì)玩脫，也根本不可能出現(xiàn)問(wèn)題。
    毫不客氣的說(shuō)，統(tǒng)治者們，壓根不需要去學(xué)什么西方的民煮自由大憲章什么的，從老祖宗哪里，就能得到足夠的智慧和策略。
    可惜啊，大多數(shù)人，都只是將老祖宗的話，當(dāng)成了口號(hào)，當(dāng)成了飆演技時(shí)，掉眼淚時(shí)的臺(tái)詞。
    而劉徹這么干，就是要逼著后來(lái)的子孫，不管怎樣，至少在表面上，他得做個(gè)態(tài)度，做個(gè)表率出來(lái)。
    不然，他的皇位，馬上就要不保！
    當(dāng)然，這只是一個(gè)預(yù)防性的策略和保障。
    要真出個(gè)類(lèi)似宋欽宗那樣的奇葩，再怎么保障和預(yù)防也是沒(méi)用。
    畢竟，你不能指望一個(gè)腦殘，能做出什么有智商的事情出來(lái)。
    人家硬要作死，你也無(wú)奈不是？
    所以，關(guān)鍵還是在自身，在于教育，在于傳統(tǒng)。
    秦國(guó)七代君王的教育，劉徹看來(lái)，就很有必要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
    所以，劉徹現(xiàn)在來(lái)到了槐里縣的茂鄉(xiāng)。
    這個(gè)他未來(lái)的安息之所。
    雖然，視察自己的陵寢這樣的事情，看上去怪怪的。
    但這卻是漢室每一個(gè)皇帝的必修課。
    帝陵在漢室的政治生活中，占據(jù)了一個(gè)非常重要的地位。
    帝陵的規(guī)格和制度，能直接反應(yīng)出，當(dāng)政的皇帝，對(duì)天下的態(tài)度和治政的思想。
    太宗孝文皇帝的霸陵，就是一個(gè)很好的例子。
    整個(gè)霸陵工程，盡量?jī)€樸，盡量的沒(méi)有加重人民的負(fù)擔(dān)。
    甚至連霸山本身的地理地貌，太宗孝文皇帝，都禁止官員和后來(lái)者破壞。
    原因就是，他不喜歡也不想加重百姓的負(fù)擔(dān)。
    到劉徹這里，帝陵工程，就開(kāi)始承擔(dān)更多的東西了。(未完待續(xù)。)