，我要做皇帝 ！
    因?yàn)椴皇桥鸟R屁，朱文的神色，依舊如常，他望著滿場(chǎng)的公卿和士大夫，開(kāi)始了自己的第二部分的論述。
    “吾嘗聞，淳于髡曰：物以類(lèi)聚，人以群分！”他輕聲的敘述著道：“今天下之勢(shì)，名分而群類(lèi)之勢(shì)，越發(fā)顯然！”
    “身為士大夫，吾輩不敢不觀之，視之……”
    這也是荀子一系的儒生最大，也是最明顯的特征了。
    他們從來(lái)不避諱去研究和觀察事實(shí)的本質(zhì)。
    當(dāng)年荀子入秦，深入秦地，雖然與秦昭王談崩了，但是，荀子卻依然毫不避諱的贊揚(yáng)秦國(guó)體制和系統(tǒng)。
    而不是跟其他儒生一般，言必稱(chēng)暴秦……
    同時(shí)，荀子學(xué)派還是儒家內(nèi)部唯一一個(gè)關(guān)注于社會(huì)學(xué)的派系。
    在其他儒家派系，一個(gè)個(gè)專(zhuān)注于天命，天道的時(shí)候，荀子就已經(jīng)透過(guò)了問(wèn)題的表面，直入真正的核心關(guān)鍵所在。
    提出了名分使群的觀念。
    這是最古老的人類(lèi)社會(huì)學(xué)。
    如今的世界變化，是根本逃不過(guò)這些信奉荀子思想的學(xué)者的眼睛的。
    但是……
    朱文并非狂士，只會(huì)想要自己爽了，而不管其他人。
    他很清楚，這個(gè)問(wèn)題，只能淺嘗輒止。
    他更明白，他提出這個(gè)問(wèn)題的目的，就是希望能夠引起當(dāng)政者，尤其是當(dāng)今天子的注意——如今的社會(huì)形勢(shì)變化之快，超乎想象。
    甚至可以稱(chēng)得上是自宗周禮法制度崩潰以來(lái)，天下變化最劇烈的時(shí)刻了！
    前者，催生出了地主階級(jí)和自耕農(nóng)階級(jí)。
    而如今的社會(huì)變化，卻在催生另外一個(gè)階級(jí)與群體。
    雖然如今還看不出端倪和全貌。
    但根據(jù)朱文的觀察和估計(jì)，最多二十年，很可能某些地區(qū)會(huì)出現(xiàn)，工商業(yè)的從業(yè)人口，追上農(nóng)業(yè)人口的事情。
    這個(gè)事情，國(guó)家和當(dāng)政者必須及早的注意到！
    不然，很可能會(huì)發(fā)生災(zāi)難！
    劉徹自然聽(tīng)出了對(duì)方話里的意思。
    “不錯(cuò)啊，荀子的門(mén)徒，果然厲害！”劉徹在心里贊了一聲。
    不過(guò)，可惜的是，至少在現(xiàn)在，荀子學(xué)派是不可能成為主流，也不可能真的影響國(guó)策。
    原因很簡(jiǎn)單，條件不允許！
    現(xiàn)在的社會(huì)，連孟子都不可能成為主流。
    何況比孟子還激進(jìn)還先進(jìn)的荀子？
    要知道，孟子還只是喊喊民貴君輕而已，荀子是直指人民有權(quán)力推翻暴政，并且號(hào)召人民去推翻暴政的！
    如世人熟知的——天行有常，不為堯存，不為紂亡。
    但幾人知道，荀子思想里還有更加河蟹的東西？
    譬如‘湯、武存，則天下從而治；桀、紂存，則天下從而亂。’
    要不是劉徹是穿越者，恐怕也會(huì)嚴(yán)厲打擊和打壓這個(gè)學(xué)派，不使它有任何復(fù)活的機(jī)會(huì)！
    更別提，荀子思想之中，不河蟹的東西，比比皆是，荀子三十二篇，隨便哪一篇擺到任何一個(gè)君王面前，都會(huì)是不能忍！
    就目前來(lái)看，百年之內(nèi)，荀子學(xué)派別想翻身。
    除非……
    漢室能夠跑步進(jìn)入工業(yè)化，完成資本主義的積累……
    從這里，你就知道，荀子思想，究竟超前了多少？
    這才是荀子學(xué)派，荀子死后，就漸漸消亡的真正原因。
    不是他的弟子門(mén)徒們不想去宣揚(yáng)。
    實(shí)在是宣揚(yáng)等于作死！
    他們只能妥協(xié)，退而求其次！
    也就是現(xiàn)在，隨著漢室思想界和言論界的桎梏松懈，才讓一群不知道天高地厚的年輕人，聚集在一起，搞風(fēng)搞雨。
    當(dāng)然，這也跟荀子本人的教育策略和方陣有關(guān)。
    荀子自己就說(shuō)了：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
    他教授弟子，并不希望弟子盲從自己。
    而是希望他們青出于藍(lán)，超越自己！
    這與荀子本人的法后王思想是一脈相承的。
    這一點(diǎn)，劉徹也很欣賞。
    這個(gè)世界，倘若不能一代更比一代強(qiáng)。
    那么，人活著又是為了什么？
    難道非要去追求退化？
    三代先王和先民，披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，可不是為了子孫后代回到他們的世界。
    恰恰相反，先王和先民，永遠(yuǎn)不會(huì)希望，子孫后代回到他們的時(shí)代，過(guò)他們的生活。
    而生物的演化，更是為了將更好的基因和更優(yōu)秀的東西，傳遞給子孫后代。
    但，這，恰恰是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在的頑疾。
    劉徹也沒(méi)有太好的辦法，只能自己慢慢的去改變和改造世界。
    所以，劉徹知道，這一代的荀子學(xué)派的佼佼者之后，很可能，荀子學(xué)派會(huì)進(jìn)入一個(gè)青黃不接的時(shí)代。
    原因很簡(jiǎn)單。
    這些人的弟子門(mén)徒，在荀子思想的熏陶下，肯定不會(huì)墨守成規(guī)，如同其他派系的成員一樣，遵奉著師長(zhǎng)們的教誨。
    他們會(huì)走上自己的道路。
    就像韓非子、李斯、張蒼、浮丘伯一般。
    從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，荀子自稱(chēng)自己是孔子的嫡系傳人和正統(tǒng)，還真沒(méi)有吹牛皮。
    這手因材施教的本領(lǐng)，整個(gè)儒門(mén)之中，除了孔子之外，還有誰(shuí)？
    想到這里，劉徹也是感慨了一聲。
    學(xué)術(shù)界其實(shí)跟自然界一般。
    有時(shí)候，并不是最好的最強(qiáng)的能夠活下來(lái)。
    在很多時(shí)候，都是最適合，最適應(yīng)環(huán)境的能夠生存下來(lái)。
    就像在白堊紀(jì)，哺乳動(dòng)物算什么？
    當(dāng)時(shí)的爬行動(dòng)物已經(jīng)演化成了一個(gè)龐大的強(qiáng)大的生態(tài)鏈。
    但一顆隕石就終結(jié)了恐龍的時(shí)代，并開(kāi)啟了哺乳動(dòng)物的世界，直至今日。
    而在臺(tái)上，朱文卻是依然在敘述著荀子學(xué)派的主張。
    當(dāng)然是專(zhuān)門(mén)挑選過(guò)的，避開(kāi)了許多敏感言論的主張。
    但即使如此，這些主張，聽(tīng)在公卿列侯耳里，也是刺耳的很。
    像什么‘圣人者，人之積而至’更是絕對(duì)的叛逆之言！
    許多列侯都聽(tīng)得眼睛有些發(fā)紅。
    還好，朱文在這些方面都是一言帶過(guò)，沒(méi)有深入。
    否則，天知道會(huì)引起什么爭(zhēng)論和問(wèn)題？
    最終，朱文用了一個(gè)經(jīng)典的荀子式的發(fā)言來(lái)結(jié)尾。
    他說(shuō)道：“禮以定倫，法以定分，故禮及身而行修，義及國(guó)而政明，能以禮挾而貴名白，天下愿，會(huì)行禁止，王者之事畢矣！”
    然而諷刺的是——朱文前面說(shuō)了那么多東西，沒(méi)有一個(gè)能引起公卿列侯們的贊同和喜歡。
    偏偏當(dāng)他談起荀子思想中不那么好的東西的時(shí)候，反而得到了許多公卿士大夫的同意。
    這不能不說(shuō)，真是一個(gè)莫大的諷刺！(未完待續(xù)。)