，我要做皇帝 ！
    長(zhǎng)安，未央宮。
    劉徹帶著汲黯，穿過層層宮闕，來(lái)到了正在緊鑼密鼓的加緊擴(kuò)充會(huì)場(chǎng)，搭設(shè)觀禮臺(tái)和各種席位的石渠閣。
    望著這漸漸展露出規(guī)模的會(huì)場(chǎng)，劉徹有些得意的說道：“天下英雄，盡為朕所用也！”
    這句話，倒也不算錯(cuò)。
    這一次的石渠閣會(huì)議，將會(huì)云集漢家目前幾乎所有主流學(xué)派。
    是一場(chǎng)多元化的盛世，而非某一個(gè)派系或者幾個(gè)團(tuán)伙的獨(dú)角戲。
    同時(shí)更將為后世，制定一個(gè)可行的可取的游戲規(guī)則。
    但知道此次石渠閣之會(huì)的內(nèi)幕的汲黯卻是望著會(huì)場(chǎng)上的某些東西，心里面有著深深的憂慮。
    “陛下真的可以說服諸子百家皆行此道？”汲黯內(nèi)心有些不太確定，有些忐忑不安。
    因?yàn)榇舜蔚氖w之會(huì)，天子要玩一鋪大的。
    大到什么地步？
    在汲黯眼中，大抵應(yīng)該是天翻地覆，應(yīng)該是星辰倒轉(zhuǎn)……
    大抵，也就僅此于陰陽(yáng)顛倒，重立地水風(fēng)火，再造一條大道的地步。
    此刻，會(huì)場(chǎng)的正中，立著一個(gè)高臺(tái)。
    高臺(tái)之上，有一石碑。
    石碑上用著銘文、小纂以及另外一種字體，一種出自監(jiān)獄的字體，共同書寫著一個(gè)‘漢’字。
    而當(dāng)今天子欲用后者，全面取代現(xiàn)在通行的小纂！
    這個(gè)計(jì)劃可謂是自秦始皇書同文后，文壇最劇烈的一次變革。
    文字，從此將要面目全非。
    因?yàn)椋欠N字體名曰‘隸書’。
    它相較于現(xiàn)行的官方文字小纂，根本就是一個(gè)異端。
    它用筆畫和偏旁，取代了小纂的象形之法。
    特別是當(dāng)今天子這些年來(lái)搞出來(lái)的全新的‘漢隸’文字改革系統(tǒng)。
    筆畫工正，字體扁平，很漂亮，看上去賞心悅目。
    而且更加易于書寫和更加易于理解。
    但是……
    這個(gè)世界，并非是好的東西，就能得到人們的認(rèn)可。
    想當(dāng)年，秦始皇為了書同文，車同軌，殺了多少人？毀了多少經(jīng)典？靠著暴力，才讓小纂成為唯一通行天下，并且被廣泛接受的文字。
    而當(dāng)今天子卻想靠著一個(gè)石渠閣會(huì)議，就搞定兩種文字體系的變革。
    這可能嗎？
    更別提，對(duì)于很多人來(lái)說，隸書都是對(duì)先王和三代的踐踏。
    是比小纂還要不能容忍的異端！
    小纂最起碼還保留著古代先王造字時(shí)的精髓，是象形文字，畫其成物隨體詰屈。
    隸書呢？
    刑徒之書，本就低賤。
    更別說它徹底破壞了先王創(chuàng)造文字時(shí)，留下來(lái)的意境。
    不再是象形文字，而是用筆畫偏旁來(lái)取代畫物形象。
    接受的自然能接受，不能接受的恐怕要跳腳！
    畢竟，哪怕是小纂，尚且也有許多名士，包括了儒家和黃老派的名士大力抨擊，認(rèn)為它毀先王之道，作桀紂之亂！
    要不是大家用習(xí)慣了，肯定要砸爛這個(gè)暴秦的產(chǎn)物，將文字恢復(fù)成先代的銘文，至少也要恢復(fù)到大纂時(shí)期。
    劉徹自然也知道，自己要做的事情的難度。
    但沒關(guān)系，有難度才有挑戰(zhàn)嘛。
    而且……
    作為皇帝和穿越者，劉徹很清楚，在紙張出現(xiàn)，并且雕版印刷大行其事的今天。
    事實(shí)上，一場(chǎng)新的文字革命已經(jīng)迫在眉睫了。
    隸書取代小纂，是歷史發(fā)展的必然，也是中國(guó)文化和文明發(fā)展的必然。
    與其被動(dòng)的等著民間隸書大興，倒逼官方不得不改革文字，不如先發(fā)制人，作為這場(chǎng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者。
    天下大勢(shì)，順之者昌，逆之者亡。
    自古皆然！
    更別提，隸書遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比小纂先進(jìn)。
    自倉(cāng)頡造字，五帝用禮，三王治世。
    中國(guó)文字，走過了漫漫數(shù)千年的發(fā)展路程。
    劉徹知道，已知的最可考的文字系統(tǒng)，在于現(xiàn)在依舊深埋安陽(yáng)地底的甲骨文。
    然后就是宗周的銘文。
    接下來(lái)，就是春秋之后，各國(guó)內(nèi)部互相使用的各種文字。
    當(dāng)秦始皇統(tǒng)一天下后，這位雄才大略的祖龍，毅然決然的用暴力推行車同軌書同文。
    用小纂全面徹底了列國(guó)的各種變種文字。
    不取代不行！
    在秦始皇書同文之前，特么一個(gè)羊字，在當(dāng)時(shí)就有二十多種寫法。
    倘若保留那些文字，中國(guó)根本不可能維持一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)。
    遲早會(huì)變成跟歐陸蠻子那樣各自為政，四分五裂的諸侯王國(guó)。
    但，當(dāng)歷史發(fā)展到今天，隨著紙張全面取代了竹簡(jiǎn)作為文字的載體。
    小纂這種書寫方式，已經(jīng)明顯不符合時(shí)代發(fā)展的需要和歷史的需求。
    更加無(wú)法滿足未來(lái)諸夏文明更進(jìn)一步所需的要求。
    因?yàn)椋拿鞒潭仍礁呒?jí)，其字體就必然越簡(jiǎn)單。
    道理很簡(jiǎn)單，更高級(jí)的文明，需要更多的知識(shí)分子和文化人以及哲學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家，甚至天文學(xué)家。
    這必然要求該文明，必須有足夠大的識(shí)字的受過教育的人口基數(shù)，從而誕生出那些需求量越來(lái)越高的精英人才。
    自然，這就要求文字必須簡(jiǎn)潔，而且不能給孩子和青少年造成理解和閱讀、書寫障礙。
    現(xiàn)行的小纂，是古文的終點(diǎn)。
    它從遠(yuǎn)古而來(lái)，承載著先王和先民的思想，以及諸夏文明的文明結(jié)晶。
    它將先王以及先民的智慧，傳遞至今。
    但現(xiàn)在，它的歷史使命已經(jīng)終結(jié)。
    諸夏文明要再進(jìn)一步，點(diǎn)燃高等文明的火光，就必然需要一種更簡(jiǎn)潔書寫更方便理解更簡(jiǎn)單的文字。
    而隸書，就是歷史選擇的必然。
    它是一種革命性的字體形勢(shì)，同時(shí)也是一種人民為了方便和便捷自行創(chuàng)造的文字。
    就像后世的簡(jiǎn)體字，這是歷史發(fā)展和文明進(jìn)步導(dǎo)致的必然。
    這種革命性的字體，非常適合在紙張之上使用、書寫。
    而且結(jié)構(gòu)優(yōu)美，易于理解，便于人民接受。
    哪怕是劉徹不站出來(lái)，推廣它，普及它，將它捧上神壇，點(diǎn)燃神火。
    只要再繼續(xù)發(fā)展下去，不出十年，它就自然而然，肯定會(huì)占據(jù)主流地位，成為公認(rèn)的書寫文字。
    沒有別的原因。
    就因?yàn)樗?jiǎn)單、工正，便于書寫，適合傳播和教育。
    這就夠了！
    至于反對(duì)聲和質(zhì)疑聲。
    這是肯定會(huì)有的，也一定會(huì)有的。
    然而，劉徹相信，歡迎的人，支持的人會(huì)更多。
    中國(guó)這個(gè)文明，從來(lái)都是向前看的。
    諸子百家，哪一個(gè)不是懷著對(duì)先王和先賢的崇敬之請(qǐng)，放眼未來(lái)的產(chǎn)物？
    易曰：通其便，使民不倦。
    詩(shī)曰：九變復(fù)貫，知言之選。
    就是這么個(gè)道理！
    望著會(huì)場(chǎng)的情況，劉徹提起綬帶，帶著汲黯，走到石渠閣的主體建筑之中，與正在跟司馬談等人一起緊張的計(jì)算著全新歷法的司馬季主等人打了個(gè)招呼。
    就像文字一樣，現(xiàn)行的顓頊歷，也已經(jīng)不再適合繼續(xù)作為中國(guó)的歷法使用了。
    不合用的東西，就該放棄掉。
    當(dāng)然，跟小纂一樣，劉徹是一個(gè)非常愛惜和尊崇先王和先民的智慧以及文化結(jié)晶的帝王。
    新的產(chǎn)物，取代舊的產(chǎn)物，這是時(shí)代發(fā)展的必然。
    但舊文字、舊歷法，就不是說沒有用了就丟掉。
    而是應(yīng)該保存下來(lái)，讓后人看看，讓后人知道，祖先和先民，篳路藍(lán)縷，有多么艱苦。
    更讓子孫后代知道，自己的源頭和自己民族的歷史。
    這是最好的愛國(guó)主義素材，更是留給后世人研究的最好的檔案。
    所以，劉徹會(huì)將它們都保護(hù)起來(lái)，編輯成冊(cè)，收藏在皇室檔案館。
    不僅僅是顓頊歷和小纂，劉徹甚至已經(jīng)下令，征召了大批的懂得銘文和大纂的學(xué)者。
    趁著現(xiàn)在知識(shí)界和文化界還有人懂它們，還有知道它們的發(fā)展歷程和背后的故事。
    將它們用文字的形勢(shì)，永遠(yuǎn)的記錄下來(lái)。
    這才是一個(gè)真正的諸夏帝王應(yīng)該去做的事情。
    據(jù)舊以鑒新。
    在緬懷和尊崇先祖的同時(shí)，站在先王和先民的肩膀上，總結(jié)祖先的智慧和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，繼續(xù)向前，將自身的文明不斷提高。
    直至世界盡頭，直至那星辰大海的未來(lái)。
    所以，其實(shí)此刻，司馬季主等人已經(jīng)早已經(jīng)完成了全新歷法的計(jì)算，只差復(fù)核和審議了。
    他們現(xiàn)在在做的事情，其實(shí)是在整理顓頊歷。
    將這個(gè)曾經(jīng)陪伴了諸夏文明數(shù)百年，指導(dǎo)了中國(guó)人民數(shù)百年的農(nóng)業(yè)教科書，再次的重新編輯。
    從歷史記載，推算這部歷法走過的道路，還原它最初的面貌和數(shù)百年來(lái)的演化之路。
    見到劉徹到來(lái)，司馬談和司馬季主都微微起身，表示尊敬。
    劉徹看著兩人，微微一笑，道：“兩位愛卿辛苦了！”
    司馬談和司馬季主都是搖頭笑道：“不辛苦！”
    制定歷法，重定星辰日月的運(yùn)行軌跡，推算天時(shí)，這怎么能叫苦？
    這是大大的樂事！
    哪怕是死在工作崗位上，他們也會(huì)含笑而逝。
    因?yàn)椋@是每一個(gè)士大夫文人的最高夢(mèng)想和終究理想。
    正如孔子所說：朝聞道夕死可矣。
    在中國(guó)文化里，死從來(lái)不是可怕的事情。
    真正可怕的是，羞辱先王，褻瀆大道，為萬(wàn)世唾棄。
    仁義道德從來(lái)不是儒家的專利。
    就像大一統(tǒng)不是儒家發(fā)明的名詞，就像‘雖千萬(wàn)人吾往矣’不是儒家獨(dú)有的氣勢(shì)。
    事實(shí)是，這些東西，是諸子百家都所共有的。
    只不過在后世，被儒家自己戴到自己頭上，然后告訴世界：這些都是我的！(未完待續(xù)。)