，我要做皇帝 ！
    想到就做，離開(kāi)義偌的寢宮后，劉徹立刻就讓汲黯去繡衣衛(wèi)和石渠閣皇家檔案館，抽調(diào)了全部的天下學(xué)派檔案。
    作為穿越者，劉徹早在四年前，就已經(jīng)著手為天下所有學(xué)派，以及其主要學(xué)苑和主要成員，建立了相關(guān)的情報(bào)檔案。
    包括其學(xué)派的宗旨、訴求以及主要成員的出生、經(jīng)歷乃至于曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的著作，公開(kāi)發(fā)表過(guò)的言論。
    統(tǒng)統(tǒng)建立檔案，按照名目細(xì)分。
    所有人的過(guò)去和現(xiàn)在，一目了然。
    劉徹用了兩天時(shí)間，將這些相關(guān)情報(bào)和資料，粗粗閱覽了一遍。
    然后，他就嘆道：“想不到，諸子百家，居然發(fā)展得如此……”
    “昌盛啊……”
    數(shù)年之間，連他都沒(méi)有怎么察覺(jué)的時(shí)候，甚至連天下人估計(jì)都沒(méi)有切身的體會(huì)。
    但諸子百家的各個(gè)的派系的變化之大，卻是只能用天翻地覆來(lái)形容！
    以儒家為例。
    現(xiàn)在，儒家主要由七個(gè)大山頭。
    主張春秋微言大義，高舉諸夏主義和華夷之辨大旗的公羊派。
    認(rèn)為應(yīng)該親親相隱，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，大家一起河蟹發(fā)大財(cái)?shù)墓攘号伞?br/>     還有堅(jiān)持自己才是真正的《詩(shī)》傳人，而對(duì)方是異端的楚詩(shī)派和韓詩(shī)派。
    重視民生，堅(jiān)持仁才是世界真理的思孟學(xué)派。
    以及同出一源，但更加激進(jìn)的重民學(xué)派。
    還有對(duì)以上所有學(xué)派全都嗤之以鼻，個(gè)個(gè)都噴的荀子學(xué)派。
    你以為這樣就夠了？
    錯(cuò)！
    大錯(cuò)特錯(cuò)！
    公羊?qū)W派有胡毋生和董仲舒之別。
    谷梁學(xué)派有到底是親親相隱，還是有條件的親親相隱的派系之分。
    楚詩(shī)派雖然有魯申公坐鎮(zhèn)，但魯申公到底年紀(jì)大了，而且，因?yàn)槭艿紧斎宓臓窟B，所以?xún)?nèi)部各種思潮泛濫，幾乎都快打成一鍋大雜燴了！
    就連長(zhǎng)期以來(lái)一直被儒家其他派系打壓，被官府?dāng)骋暤乃济蠈W(xué)派，在重新獲得了發(fā)展機(jī)會(huì)后，也不可避免的分裂了。
    思孟學(xué)派內(nèi)部的幾位巨頭，最近兩年，就一直在爭(zhēng)論到底是子思先生的學(xué)問(wèn)更好還是孟子的思想更好？因此鬧得不可開(kāi)交！
    甚至幾乎都要發(fā)展到水火不容的地步了！
    至于其他諸如魯儒派系、曾氏之儒、顏氏之儒，齊儒、秦儒等等大大小小的派系足有三十多個(gè)！
    正應(yīng)了當(dāng)年韓非子對(duì)儒家的評(píng)價(jià)：世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè)正氏之儒。……故孔、墨之后，儒分為八，墨分為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔墨！
    嗯，現(xiàn)在也是如此。
    大家都說(shuō)自己才是正統(tǒng)，其他人都是異端學(xué)說(shuō)，是歪曲先賢的偽儒，相互攻仵不已，內(nèi)部更是亂的跟開(kāi)演唱會(huì)一般，嘰嘰喳喳，什么聲音都有……
    儒家如此混亂，法家和黃老派又能好到那里去？
    申韓、商君、李悝、慎到，高舉著先賢的旗號(hào)，法家內(nèi)部各個(gè)派系，唇槍舌戰(zhàn)，打個(gè)不停。
    彼此之間，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。
    即使是看上去主張清靜無(wú)為，不喜歡爭(zhēng)斗的黃老派。
    齊黃老和秦黃老之間的分歧，實(shí)際上已經(jīng)大到了天上去。
    他們現(xiàn)在沒(méi)鬧開(kāi)，既是因?yàn)樗麄儽拘圆粣?ài)爭(zhēng)吵，但同時(shí)也有著因?yàn)辄S老派的巨頭都已經(jīng)是七老八十的老人，沒(méi)有力氣爭(zhēng)吵的緣故。
    就連墨家，實(shí)際上也悄悄的分成了兩個(gè)派系。
    一派朝著探尋物理規(guī)則，化學(xué)衍生以及天地星辰規(guī)律的大道狂奔不已。
    而另外一派，則截然相反。
    他們才不管什么物理定律，化學(xué)反應(yīng)，他們只想做現(xiàn)在可以實(shí)現(xiàn)的，技術(shù)上能夠大規(guī)模普及開(kāi)來(lái)，能夠馬上有利于國(guó)家和人民的創(chuàng)造。
    這兩派，現(xiàn)在雖然分歧不大，而且緊密團(tuán)結(jié)。
    但天知道幾十年后，他們會(huì)不會(huì)打起來(lái)？
    畢竟，墨家在歷史上，可不止有過(guò)一次的理念之分和道路爭(zhēng)論。
    而每一次爭(zhēng)論和分歧，發(fā)展到最后，必然會(huì)有人帶人分離。
    譬如許行先生當(dāng)年從墨家脫離，建立農(nóng)家。
    看上去，也就只有一個(gè)雜家，因?yàn)榈靥幇矕|之地，只顧著蒙頭發(fā)展，暫時(shí)沒(méi)有力氣內(nèi)訌和內(nèi)斗。
    粗粗統(tǒng)計(jì)了一下，劉徹就發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在天下大大小小，有著成員超過(guò)一百的學(xué)派派系，就起碼有一兩百個(gè)。
    其中在一郡或者多郡之中存在影響力的學(xué)派，幾乎有將近一百個(gè)。
    主流的學(xué)派，林林總總也不少于三十！
    任何看到這個(gè)數(shù)據(jù)的人，都會(huì)知道，自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，又一次激烈而影響深遠(yuǎn)的思想大碰撞和大融合，其實(shí)已經(jīng)近在眼前。
    諸子百家，將再次捉對(duì)廝殺。
    不過(guò)，與春秋戰(zhàn)國(guó)的那一場(chǎng)思想大碰撞和大融合不同。
    春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，在實(shí)際上是因?yàn)樽谥艿闹刃虮罎⒍鴰?lái)的必然結(jié)果。
    諸子百家的先賢們，目睹了列國(guó)混戰(zhàn)，生民涂炭的慘狀。
    為了救亡圖存或者再造太平，而紛紛各抒己見(jiàn)。
    孔子認(rèn)為世界的問(wèn)題根源，在于成周禮法的崩潰，于是主張復(fù)古，克己復(fù)禮，認(rèn)為只要回到宗周時(shí)代，天子執(zhí)掌天下，禮樂(lè)秩序井然的時(shí)代，就可以避免悲劇的發(fā)生。
    而孔子的學(xué)生子夏先生，游學(xué)天下，目睹了秩序混亂帶來(lái)的可怕現(xiàn)狀，于是在魏國(guó)講學(xué)，結(jié)合了子產(chǎn)先生等先賢的經(jīng)驗(yàn)和理論，進(jìn)行匯總，從而誕生了法家。
    法家主張大一統(tǒng)，一切唯上，用法律和秩序約束人民，管理人民，盡地力之教，最終富國(guó)強(qiáng)兵！
    而與此同時(shí)墨翟先生，高舉兼愛(ài)非攻等大旗，站到儒家的對(duì)立面，開(kāi)始挽起袖子要大干一場(chǎng)！
    自儒法墨之后。
    以齊國(guó)稷下學(xué)苑和列國(guó)的學(xué)官老人為首的先賢們，在管子、尸子等先賢的基礎(chǔ)上，以黃帝和老子為旗號(hào)，宣揚(yáng)清靜無(wú)為，無(wú)為而治，與民休息。
    這就是黃老派的誕生。
    自是之后，又有名家、雜家、小說(shuō)家、兵家等無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)派崛起。
    一時(shí)間神州盡人杰。
    曾子、子夏、孟子、李悝、吳起、商君、韓非子、呂不韋，紛紛粉墨登臺(tái)。
    還有張儀蘇秦，靠三寸不爛之舌，忽悠天下人，風(fēng)光無(wú)邊。
    至此，其實(shí)，先秦的諸子百家，基本上建立健全了中國(guó)的思想派系的脈絡(luò)和大方向。
    后人基本上都是要圍繞他們的成果而對(duì)自己的思想和理論進(jìn)行闡發(fā)。
    而如今，卻又不同。
    現(xiàn)在，諸子百家的巨頭們面臨的世界形勢(shì)和天下形勢(shì)，與他們的祖師爺完全不同。
    今日的漢室，雖然還說(shuō)不上四海升平，九州道路豺狼。
    但卻也是安穩(wěn)和平的盛世時(shí)光。
    商賈勢(shì)力大興，各地的工商業(yè)越發(fā)興盛，由此帶動(dòng)了天下人口流動(dòng)速度的加快。
    特別是安東的屯墾移民以及淘金潮的到來(lái)，更是加速了這一進(jìn)程。
    各個(gè)學(xué)派，于是不再局限于某地。
    而是開(kāi)始隨著時(shí)代的發(fā)展而向天下延伸。
    這帶來(lái)了許多新問(wèn)題，也帶來(lái)了許多新挑戰(zhàn)。
    這迫使諸子百家中的聰明人和有遠(yuǎn)見(jiàn)者，不得不去思考和解決這些遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
    魯儒就是因?yàn)闊o(wú)法解決這些遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，而在近幾年，不斷衰落，如今甚至連老巢都要公羊派和谷梁派給端了的悲劇。
    正所謂，兔死狐悲，物傷其類(lèi)。
    其他人看到魯儒的慘狀，但凡有些危機(jī)感的，都不得不加快強(qiáng)大自身的進(jìn)程。
    于是，包括儒家在內(nèi)的所有學(xué)派巨頭，都不得不放下高高在上的架子，蹲下身子，仔細(xì)審查民間民情和天下變化。
    而不能再跟過(guò)去一般，高高在上的談著什么孔曰成仁，孟曰取義，不顧實(shí)際和現(xiàn)實(shí)，非要談?wù)撨b不可及的三代之治。
    這樣做的家伙，肯定會(huì)被時(shí)代淘汰！
    而這樣一來(lái)，自然而然的肯定會(huì)出現(xiàn)不同想法和不同思考方向的人。
    而這些人提出來(lái)的思想理論和應(yīng)變之道，又隨著時(shí)間的推移，而不斷完善，漸漸形成一個(gè)個(gè)看上去似乎差不多，但實(shí)際上南轅北轍的派系。
    譬如，思孟學(xué)派和重民派，都在高舉孟子的旗號(hào)，主張仁以愛(ài)人，義之所在萬(wàn)死不辭。
    但實(shí)際上呢？
    思孟學(xué)派，宣揚(yáng)的是‘仁義禮智善’，講究的是誠(chéng)心誠(chéng)意的對(duì)待學(xué)問(wèn)，有些類(lèi)似苦行僧一樣，認(rèn)為只要心誠(chéng)，自然學(xué)問(wèn)做得好，學(xué)問(wèn)做得好，自然是君子，君子自可治世。
    總的來(lái)說(shuō)，還是儒家的那老一套。
    但重民學(xué)派則不同。
    他雖然也主張仁以愛(ài)人，將孟子視為祖師爺。
    但它徹底摒棄了個(gè)人道德和行為對(duì)天下造成的影響。
    重民學(xué)派認(rèn)為，只要有利于百姓，有利于民生，有利于人民，哪怕是小人，做的事情，那也是好的。
    反之，道德水平再M(fèi)AX，也可能誤國(guó)。
    對(duì)此，這兩派口水仗已經(jīng)打了無(wú)數(shù)回。
    彼此都宣布開(kāi)除了對(duì)方‘孟子傳人’的身份。
    而從繡衣衛(wèi)的檔案和報(bào)告里，也能看出這兩個(gè)學(xué)派所依附的是兩個(gè)截然不同的階級(jí)。
    思孟學(xué)派是興盛于梁國(guó)和三河地區(qū)一帶，主要依托地主和士大夫階級(jí)的學(xué)派。
    而重民學(xué)派的大本營(yíng)則是在當(dāng)世商人氛圍最濃厚的雒陽(yáng)，其主要支持者和金主，是雒陽(yáng)、睢陽(yáng)、滎陽(yáng)以及關(guān)中的某些大地主、大商人和大貴族。
    這自然就決定兩者其實(shí)根本就不是一個(gè)陣營(yíng)的。
    將所有的這些，在心里過(guò)了一遍，劉徹走出自己的御書(shū)房，來(lái)到外面，望著這繁華的世界，璀璨的世界，道：“制詔：朕聞，古者，諸侯貢士，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫！今天下有諸子，或曰孔子之學(xué)，或曰申韓之士，或曰黃老之長(zhǎng)者，或曰墨翟之門(mén)徒，皆博聞多識(shí)，有治世之才！
    今朕夙興夜寐，愿與宇內(nèi)之士，臻于圣道。
    其于石渠閣，備酒三樽，靜候天下名士，與共稽參政務(wù)！”
    立刻就有尚書(shū)郎領(lǐng)命，錄詔，然后稍加潤(rùn)筆后進(jìn)獻(xiàn)劉徹案前，劉徹在檢查完后，隨即在上面加蓋自己的天子印璽，然后將它交給一位侍中，囑托道：“下御史，頒布天下！”
    這不是國(guó)政，也不是政策的發(fā)布命令。
    只是一道對(duì)天下諸子百家各大學(xué)派巨頭的征集令。
    自然根本不需要御史大夫衙門(mén)討論，然后交由廷議商議。
    皇帝一言可決！
    所以，接到詔書(shū)后的御史大夫晁錯(cuò)幾乎沒(méi)有怎么考慮，立刻就在詔書(shū)上附署名字，然后將它交給御史監(jiān)，囑托道：“貼于露布，更令傳騎，布天下郡縣！”
    而自己則急匆匆的抬腳出門(mén)，去找自己的老師張恢。
    去干什么？
    當(dāng)然是搶走所有人前面，先給自己的派系，在即將舉行的石渠閣會(huì)議中，多占幾個(gè)位置！
    天子詔書(shū)上說(shuō)的很清楚‘敬備濁酒，恭候石渠閣之殿，與天下名士，稽參政務(wù)，共論國(guó)策’。
    石渠閣才多大？
    晁錯(cuò)是很清楚的，哪怕是司馬談和司馬寄主將他們的辦公閣樓讓出來(lái)，再騰出石渠閣外圍的閣樓，撐死了也就夠同時(shí)容納四百人與會(huì)，甚至，很可能最終只能容納三百五十人左右。
    而在這其中，天子、貴戚以及兩千石大臣還有將軍列侯，起碼要占走五十席。
    留給諸子百家的席位，很可能只有不過(guò)三百席。
    看上去很多，實(shí)際上少得可憐。
    旁的不說(shuō)，以黃老派跟東宮的關(guān)系，最少有三十席要被黃老占走。
    另外墨家跟天子的關(guān)系也足以保證，是個(gè)墨者就能列席。
    這就又起碼少了三四十席。
    而這次天子忽然要召開(kāi)的這個(gè)石渠閣會(huì)議，很可能將決定未來(lái)諸子百家的興衰。
    這樣的重要會(huì)議，自然自己這邊列席的人越多，其他派系的席位就越少，發(fā)言權(quán)就越低。
    別看現(xiàn)在，儒法之間如膠似漆。
    但，遇到這個(gè)事情時(shí)，晁錯(cuò)根本就沒(méi)有考慮過(guò)給儒家報(bào)信。
    對(duì)晁錯(cuò)來(lái)說(shuō)，儒家與法家現(xiàn)在的合作，其實(shí)只是互相利用而已。
    若有可能，法家當(dāng)然是希望在儒家頭上踩一腳，背上插一刀。(未完待續(xù)。)